中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗與健康系列講座（九）寒食節(jié)與清明節(jié)節(jié)俗與健康

溫長(zhǎng)路

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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)俗與健康系列講座（九）寒食節(jié)與清明節(jié)節(jié)俗與健康

溫長(zhǎng)路

（中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)，北京 100029）

中國(guó)節(jié)日；風(fēng)俗文化；身心健康；寒食節(jié)；清明節(jié)

寒食節(jié)和清明節(jié)，正值春暖花開(kāi)之季，是一年中的黃金季節(jié)。它們?cè)臼莾蓚€(gè)節(jié)日，但卻存在有一定的聯(lián)系。其一，兩者的主題體現(xiàn)的都是對(duì)先人紀(jì)念的意義，不同的是前者紀(jì)念的是公眾人物介子推，后者紀(jì)念的是中華民族共同的祖先和個(gè)人的先人；其二，兩個(gè)節(jié)日時(shí)段接近，是前后緊挨邊的鄰居；其三，兩個(gè)節(jié)日具有的相同的季節(jié)特點(diǎn)，決定了節(jié)俗與人體健康關(guān)系的一致性。鑒此，將二者放在一起表述，以表現(xiàn)它們與人們相關(guān)的健康話題。

1 寒食禁火

1.1 節(jié)俗溯源 寒食節(jié)，在清明節(jié)的前一天（也有部分地區(qū)為前兩天、三天的）。顧名思義，就是這一天不能生火，其寓意大體有兩種：一是紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推說(shuō)，最早見(jiàn)于《后漢書(shū)?周舉傳》。書(shū)中說(shuō)：“太原一郡。舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。”介子推在晉文公生存困苦、流亡在外期間忠心侍主，晉文公復(fù)國(guó)后卻攜老母隱居綿山，招之不出。晉文公無(wú)奈，只好放火燒山逼其出山，他卻堅(jiān)死不出，抱木而亡。晉文公遂封綿山為“介山”，并下令在全國(guó)禁火，以示悼念。起初是一月不能生火，后來(lái)逐漸演變成了一天。另一種是對(duì)火星崇拜說(shuō)。清明時(shí)節(jié)正好是火星所主，人們“懼火之盛，故為之禁火”。這種說(shuō)法《周禮》中已有記述，并且基本上是官方行為。事實(shí)上，春季陽(yáng)生風(fēng)疾，是易發(fā)生火災(zāi)的季節(jié)，人們把這一現(xiàn)象歸結(jié)于火星的行為雖欠科學(xué)，卻具有加強(qiáng)防火教育的作用。隨著時(shí)間的推移，后世就只講其實(shí)際內(nèi)容吃冷食、禁火，而不糾其源于何說(shuō)了。唐宋之后，禁火逐漸變成一種形式，每年清明節(jié)皇帝賜新的火種給近臣，代表著權(quán)威和恩寵。唐代詩(shī)人韓翃在《寒食》詩(shī)中說(shuō)的“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家”，反映了這種習(xí)俗。至于貧苦老百姓家里，青黃不接之時(shí)溫飽問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有保證，不舉火的事是常有的，甚至經(jīng)常連冷食也吃不上，因而談不上遵循古禮和紀(jì)念介子推的意義上去。唐代詩(shī)人孟云卿在《寒食》詩(shī)中說(shuō)的“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無(wú)煙火，不獨(dú)明朝為子推”，反映的正是這種冷酷的現(xiàn)實(shí)。

國(guó)外也有過(guò)寒食節(jié)的，如孟加拉和印度的一些地區(qū)在印歷的11月有禁食熱飯、只進(jìn)冷食的風(fēng)俗，以祈求健康長(zhǎng)壽，它源于宗教意義上的說(shuō)法。巴拉圭全國(guó)在每年的最后5天不動(dòng)煙火，連國(guó)家元首也不例外，主要是表示對(duì)歷史上反殖民主義侵略斗爭(zhēng)中艱苦卓絕日子的紀(jì)念。

1.2 健康話題 我國(guó)寒食節(jié)的主要食品是醴酪（冷大麥粥）、干粥（炒面）、環(huán)餅（油炸的馓子）、子推餅（棗糕）等，北京地區(qū)還形成了“寒食十三絕”，包括蹄燒餅、芝麻醬燒餅、鏾子麻花、姜絲排釵、硬面餑餑、螺絲轉(zhuǎn)、驢打滾、豌豆黃、艾窩窩、糖火燒、糖卷檭、糖耳朵、焦圈等13種食品。作為小吃，間斷性地食用一點(diǎn)倒是頗有風(fēng)味的，但長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)熱食而單純以之為主食肯定是對(duì)人體有害的。古人對(duì)這一問(wèn)題亦有認(rèn)識(shí)，周舉就說(shuō)過(guò)“盛冬去火，殘損民命”的話，號(hào)召人們恢復(fù)溫食。曹操則認(rèn)為，這一習(xí)俗對(duì)生產(chǎn)、生活和人的健康都有影響，故下達(dá)《明罰令》，強(qiáng)令為炊。

火對(duì)人類的進(jìn)化有不可估量的作用，最重要的就是由它帶來(lái)的人們的生活方式從生食至熟食、從冷食到溫食的改變?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)古猿人不懂得用火烤食食物時(shí)，其最長(zhǎng)的壽命只有30歲，火的出現(xiàn)幾乎使他們的壽命延長(zhǎng)了1倍。長(zhǎng)期進(jìn)食冷食首先傷及的是脾胃功能，它對(duì)胃黏膜產(chǎn)生的不良刺激，直接影響胃液的分泌，減弱胃的消化能力，甚至導(dǎo)致胃腸炎、潰瘍病的發(fā)生。胃的機(jī)能被削弱之后，無(wú)法為機(jī)體提供足夠的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力，氣血的生化和正常運(yùn)行自然也受到影響，許多疾病就會(huì)發(fā)生了。

有一種“理論”說(shuō)，長(zhǎng)在雪地里的松樹(shù)、生活在南極圈里的企鵝不但不怕寒冷，而且還健壯成長(zhǎng)，其重要原因是它們吃冷食、喝冷水的結(jié)果。如果人類多吃些冷食，不是正好可以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的嗎？這種認(rèn)識(shí)顯然是片面的，生物對(duì)寒冷適應(yīng)性的鍛煉、生物體接受寒冷的機(jī)制都是復(fù)雜的，決不單純是“吃冷喝冷”的結(jié)果。生長(zhǎng)在特定寒冷環(huán)境里的生物固然可以健壯生長(zhǎng)，可改變它們的環(huán)境后恰恰會(huì)得到適得其反的結(jié)果。人類通過(guò)鍛煉雖然可以適應(yīng)比較寒冷的環(huán)境，但依然表現(xiàn)出極大的局限性、嚴(yán)格的地域性和形體差異。生活在寒帶的人相對(duì)比熱帶長(zhǎng)壽，但真正適宜人類生存的最佳環(huán)境還是風(fēng)景秀麗、氣候適宜的不冷不熱地區(qū)。企圖用“吃冷喝冷”的方法求取健康長(zhǎng)壽，是沒(méi)有任何科學(xué)根據(jù)的。

恩格斯說(shuō)：食物“只有用火才能做成完全可吃的東西”。無(wú)疑，他的話是正確的。

1.3 相關(guān)連接 如今，人們過(guò)寒食節(jié)的習(xí)俗已逐漸消失。除了在非常特殊的情況下，再不會(huì)有人放著溫湯溫水去傻乎乎地吃冷食了。但時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的過(guò)食冷飲的問(wèn)題，也不能不引起人們的重視。冷飲業(yè)的市場(chǎng)不僅占領(lǐng)了炎熱高溫的夏天，蔓延于不冷不熱的春、秋天，而且逐漸向寒氣逼人的冬天進(jìn)軍，一些人甚至以嚴(yán)冬進(jìn)食冷飲為時(shí)髦。有一家調(diào)查機(jī)構(gòu)在一個(gè)普通農(nóng)業(yè)縣的調(diào)查說(shuō)，全年或多或少進(jìn)食冷食的人已占全縣人口的80%以上，可見(jiàn)冷食對(duì)人生活的影響之大。在夏秋季節(jié)，帶有傳統(tǒng)色彩的土冷食綠豆湯、西瓜、淡鹽水和現(xiàn)代派的冰水、冰糕、冰激凌等，都為人們帶來(lái)過(guò)享受，清熱解渴的同時(shí)為機(jī)體補(bǔ)充了一定的水分和營(yíng)養(yǎng)，其功勞是不可埋沒(méi)的。但由它帶給人的舒適、涼爽感是暫時(shí)的、表面的，過(guò)多食用不僅影響人體的正常水液代謝功能，使人越吃（喝）越渴，而且影響人的消化功能和整體機(jī)能，使腹痛、泄瀉、消化不良、頭痛等疾病發(fā)生。有一種叫“冰激凌性頭痛”的病，就是過(guò)食冷飲所致。起初表現(xiàn)出舌尖、上腭、頭頂發(fā)麻，繼而就會(huì)出現(xiàn)血管搏動(dòng)性頭痛。有一種叫“小兒冰棍臉”的病，也是過(guò)食冷飲造成的惡果。這種孩子普遍表現(xiàn)出臉色蠟黃、灰暗，食少納呆、腹痛厭食。因此，醫(yī)學(xué)專家建議：3歲以下的嬰幼兒要禁食冷飲，正在長(zhǎng)身體的青少年、患有消化不良、胃腸炎、潰瘍病、高血壓、心臟病、糖尿病等的人，都要限食冷飲。至于大冷天吃冷飲更不宜盲目倡行，弄壞了身體是一輩子的事，這個(gè)時(shí)髦趕不得。

2 清明掃墓

2.1 節(jié)俗溯源 清明掃墓之俗，民間頗以之為重。添的是土，燒的是紙，獻(xiàn)的是心，以此表示對(duì)先人的緬懷，應(yīng)該說(shuō)是善舉，是中國(guó)人傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。追尋歷史，此俗是在唐宋之后逐漸形成的。因?yàn)樯瞎挪辉?，所謂“不封不樹(shù)，葬之中野”，無(wú)墓可掃。商周時(shí)代老百姓“墓而不墳”，只埋葬而不立墳，自然也無(wú)墳可添。漢代皇室雖建立了陵園，每年都要舉行祭祀活動(dòng)，但在民間沒(méi)有普及，時(shí)間也不一定就在清明。唐政府對(duì)清明掃墓發(fā)了官方文書(shū)，《舊唐書(shū)》中寫(xiě)得清楚，從此才在全國(guó)形成定例了。白居易《寒食野望吟》詩(shī)中著意刻畫(huà)了此日的凄涼悲傷景象：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代掃墓活動(dòng)更為隆重，法定掃墓3日，國(guó)家機(jī)關(guān)還要放假，據(jù)《帝京景物略》、《五雜俎》中對(duì)明代北京、山東人“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭”，“哭聲相望，至不忍聞”的記載，使清明掃墓隆重、肅穆、凄悲之象躍然紙上，讓人有身臨其境之感。

墳是墓的標(biāo)志，墓地還要種樹(shù)，此始于春秋貴族階層。《白虎通》中“天子墳高八仞，樹(shù)以松；諸候半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士四尺，樹(shù)以槐”的話可證。

2.2 健康話題 掃墓固然必要，但建墓的問(wèn)題也給人們帶來(lái)越來(lái)越大的困惑。墳頭占地和土葬帶來(lái)的衛(wèi)生學(xué)問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。人死后，腸道里的細(xì)菌便產(chǎn)生腐敗的氣體，釋放出甲烷、氨、硫化氫等，產(chǎn)生惡臭；尸體中的血液逐漸下沉，使表皮毛細(xì)血管擴(kuò)張、充血，出現(xiàn)尸斑；腐敗的氣體還與血紅蛋白結(jié)合，使尸體表面出現(xiàn)綠色小斑點(diǎn)；腐敗的氣泡和水泡竄入尸體的表皮與真皮之間，腐敗的靜脈網(wǎng)使血流向體表。這些氣味和滲出物，或從尸體表面散發(fā)，或從頭面竅道流出，對(duì)環(huán)境和空氣的污染、對(duì)接觸者的身體健康都是有害的。如果死者生前患有傳染病，其危害則更大。與土葬相比，火葬顯然更符合人類的生存環(huán)境和衛(wèi)生學(xué)要求?；鹪岬母邷?，有凈化、消毒的作用，是相對(duì)無(wú)害的。有人說(shuō)，對(duì)實(shí)施火葬不是不贊成，就是情感上過(guò)不去。人死如燈滅，讓尸體在地下慢慢腐敗與快速火化何異？我國(guó)其他兄弟民族實(shí)行的天葬、水葬、懸葬、樹(shù)葬又將作何解釋？說(shuō)穿了，這是一種觀念轉(zhuǎn)變問(wèn)題。事由人辦，俗由人起，在科學(xué)理論指導(dǎo)下樹(shù)立新俗，應(yīng)當(dāng)成為時(shí)尚。一些地區(qū)對(duì)暫時(shí)沒(méi)有條件實(shí)行火化的，采取栽紀(jì)念林的方法也不失為一種過(guò)渡之策。辟一塊凈土，下葬死者，上植松柏，樹(shù)上寫(xiě)名，子孫?；?，還真是一舉多益的好方法。一些城市埋葬骨灰、栽紀(jì)念樹(shù)的方法，也有相同的意義。

此外，清明掃墓大量舉火焚紙，造成的空氣污染和引發(fā)的森林火災(zāi)近年來(lái)屢有報(bào)道，并且有不斷增加的趨勢(shì)，這也是值得引起人們重視的問(wèn)題。有人提出用開(kāi)座談會(huì)、舉行宣誓活動(dòng)、獻(xiàn)花、植樹(shù)等健康內(nèi)容替代添墳、燒紙等形式，逐漸形成既符合中國(guó)的傳統(tǒng)，又符合時(shí)代要求的名同實(shí)異的清明新俗，具有積極意義。

2.3 相關(guān)連接 我國(guó)雖有土地960萬(wàn)平方公里，但可耕地了了，僅占世界的7%，相當(dāng)于世界人均耕地的1／3，可養(yǎng)育的人口要占全世界的22%。土葬制度的世代沿襲，以及后代出現(xiàn)的墳頭越堆越高、墓地越占越大的情況，使土地少與人口增長(zhǎng)的矛盾日益顯現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代人鬧起的土地荒，突出了死人與活人爭(zhēng)奪地盤(pán)的矛盾。以人口最多的省份河南為例，該省目前約有墳頭1500萬(wàn)個(gè)，占有耕地30萬(wàn)畝；每年還要遞增新墳33萬(wàn)個(gè)，占去耕地1萬(wàn)畝。而河南省人均耕地面積僅有1.32畝，每年因墳頭占地要減產(chǎn)100萬(wàn)斤，相當(dāng)于4000～5000人一年的口糧。這個(gè)省的火葬率僅占8.6%，比全國(guó)的39.9%低31.3個(gè)百分點(diǎn)，問(wèn)題嚴(yán)重！其他省份的情況也并不樂(lè)觀，溫州市每年要冒出墳頭3000個(gè)，丟失土地100萬(wàn)平方米，1個(gè)占地最大的墳頭竟有266平方米，造價(jià)36000元，觸目驚心！改革殯葬方式，還田于耕的認(rèn)識(shí)，已從有識(shí)之士的呼吁→政府法令→全民的共識(shí)了！

把土葬改為火葬，并非標(biāo)新立異之舉，用不著大驚小怪。距今2400年前的春秋時(shí)期已有先例了，《列子》中“其親戚家死，聚柴積而焚之”的話就是明證。我國(guó)西北、西南地區(qū)一些少數(shù)民族歷行火葬，“不憂其俘壘，而憂其死不得焚也”。我國(guó)的拉祜族每村都有火化場(chǎng)，“上已為改，下已為俗，未足為異也”。唐之后，內(nèi)地火葬之俗已興，顧炎武在《日知錄》中寫(xiě)道：“自宋以來(lái)，此風(fēng)（火葬）日盛……相率焚燒，名曰火葬，習(xí)以成俗?！睆男l(wèi)生學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，火葬也是比較理想的方法。

3 戴柳與插柳

3.1 節(jié)俗溯源 柳是春天的使者，“漏泄春光是柳條”，“勾引春風(fēng)無(wú)限情”。“戴柳”與“插柳”同屬清明節(jié)風(fēng)俗，有“留住青春”的意思?！扒迕鞑淮髁?，紅顏成皓首”。舊時(shí)蘇州在清明日還有沿街的賣(mài)柳條聲，供人們插、戴之用?！扒迕饕祸纸癯?，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條，相約比鄰諸姊妹，一枝斜插彩云翹”的歌，反映的就是當(dāng)時(shí)的情況。清明“插柳”的習(xí)俗始于唐代，本意是為驅(qū)疫避邪的，后來(lái)又有了裝飾的意思。“有意栽花花不活，無(wú)意插柳柳成蔭”。清明與柳相關(guān)的習(xí)俗頗多，在周代的著作中已有“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”和清明日以柳枝點(diǎn)燃新火的記載。當(dāng)時(shí)人們?nèi)』鹄щy，一旦得到火種，就要加以保護(hù)，直到第二年的清明前兩天才能滅掉舊火，換取新火，以求吉利。期間，要食用三天寒食。因?yàn)榇?、火同屬?yáng)，率先在春天返青的柳枝亦屬陽(yáng)，用柳枝點(diǎn)新火是取其順應(yīng)陽(yáng)氣的意思。

在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活中，我國(guó)形成了許多與柳有關(guān)的民俗，創(chuàng)造了情趣盎然的柳文化。自戰(zhàn)國(guó)始，我國(guó)就有“射柳”的習(xí)俗，在百歩之外用弓箭射樹(shù)上的柳葉。隋煬帝在新開(kāi)鑿的大運(yùn)河兩岸廣植柳樹(shù)，還賜柳以“楊”姓，故從此有了“楊柳”之稱，“百歩穿楊”說(shuō)的就是“射柳”的佳績(jī)，后來(lái)成了贊揚(yáng)將士武藝高強(qiáng)的代稱。始于六朝時(shí)期的送別“折柳”，借柳的音以示“挽留”，用柳飄悠的形態(tài)喻依戀之情，以柳無(wú)限的生命力祝愿對(duì)方隨遇而安?！坝那?，渾無(wú)所有，折盡市橋?qū)m柳”。關(guān)于柳的這些風(fēng)俗，增添了人們的愛(ài)柳之情：晉代的陶淵明酷愛(ài)種柳，自號(hào)“五柳先生”；宋代的歐陽(yáng)修植柳出名，人稱“歐公柳”；文成公主將柳帶到了西藏，使“唐柳”成了友好的使者；乾隆皇帝親筆寫(xiě)下“堤柳宜護(hù)理，宜內(nèi)不宜外，內(nèi)則根盤(pán)結(jié)，御柳堤弗敗”的20字植柳護(hù)堤經(jīng)，體現(xiàn)了柳的地位。至于賞柳之風(fēng)、喻柳之情、詠柳之詞、吟柳之歌，更是歷代見(jiàn)之不鮮。代代皆有說(shuō)柳事，年年都聞唱柳聲：“依依裊裊復(fù)青青”（白居易），“柳絮池溏淡淡風(fēng)”（晏殊），碧玉妝成一樹(shù)高“（賀知章），“梨花淡白柳深情”（蘇東坡）。

國(guó)外也有許多與柳相關(guān)的有趣風(fēng)俗。在捷克和斯洛伐克一些地區(qū)，每年的迎春節(jié)，小伙子們都要拿著裝飾成五顏六色的柳條挨家串門(mén)，追著婦女抽打她們的衣裙，以祝她們新的一年充滿活力。姑娘們則用灑水回敬，以祝他們永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃。而西歐人決不會(huì)隨便折斷飄拂的柳條，他們相信這會(huì)引起男女情變，讓人承受失戀的痛苦。

3.2 健康話題 柳是綠化的好樹(shù)種，又是治病的良藥。祖國(guó)醫(yī)學(xué)在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)出柳具有祛風(fēng)、利尿、止痛、消腫的功效，用于對(duì)風(fēng)濕痹痛、淋病白濁、小便不通、疔瘡丹毒、齒痛齦腫等多種疾患的治療。現(xiàn)代科學(xué)分析發(fā)現(xiàn)，柳條內(nèi)含的鞣質(zhì)、水楊酸、碘等，具有殺菌、利膽、止痛、收斂等作用，對(duì)乙型肝炎、冠心病、慢性支氣管炎、燒燙傷的治療都有理想效果。對(duì)癌癥化療后白細(xì)胞的回升、機(jī)體正氣的恢復(fù)有積極作用。柳葉對(duì)地方性甲狀腺腫的療效比較理想，因?yàn)樗抗锖饬扛哌_(dá)10毫克，高于海帶類食物，是一般食物含量的數(shù)千倍。對(duì)治療高血壓、乳腺炎、咽喉炎、腮腺炎等也有較好效果，總有效率均在80%以上。柳花散瘀、止血，常為各種出血證和婦科調(diào)經(jīng)效力。柳根祛風(fēng)除濕，多與痔瘡、黃水瘡、耳膿不出打交道。柳屑治皮膚癮疹瘙癢、濕氣水腫；柳須主痹證四肢拘攣、癰疽瘡疥。柳白皮祛風(fēng)除濕、消腫止痛，對(duì)乳癰、牙痛、風(fēng)濕痛都有作用?，F(xiàn)代研究認(rèn)為它有退熱之效，給予了它更廣泛的用武之地。

國(guó)外醫(yī)家對(duì)柳的藥用也頗有歷史，歐洲的第一把手術(shù)刀就是仿照柳葉的形狀制作的，致使今天的手術(shù)刀還有“柳葉刀”的稱呼。古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底將柳葉用于婦科，提出嚼食柳葉有減輕分娩時(shí)疼痛和促進(jìn)產(chǎn)后熱消退的作用。美洲的印第安人、非洲的霍屯督人，一直用柳樹(shù)皮制茶治療風(fēng)濕和有發(fā)熱癥狀的疾患。英國(guó)學(xué)者斯通，1963年在皇家醫(yī)學(xué)會(huì)上報(bào)告了他運(yùn)用柳治療瘧疾的經(jīng)驗(yàn)。

柳樹(shù)全國(guó)均有，取材方便?，F(xiàn)介紹單方三首，供讀者選用：①枯柳樹(shù)根治乙型肝炎：枯柳樹(shù)根30克、白糖5克，沸開(kāi)水泡茶。經(jīng)常飲用，有保護(hù)正氣、恢復(fù)肝功能的作用。②鮮柳葉治高血壓：鮮柳葉50g，作茶葉泡水服用，有恢復(fù)血壓、保持血壓穩(wěn)定、消除頭痛、眩暈、失眠等癥狀的作用。③柳葉治單純性甲狀腺腫：柳葉90g，水煎服，每日1劑，30日為1個(gè)療程，對(duì)消除癥狀和整體治療有效。

3.3 相關(guān)連接 古人宣傳柳的作用，是強(qiáng)調(diào)綠化重要性意識(shí)的體現(xiàn)，與人類的健康生存有密不可分的關(guān)系。隨著時(shí)代的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，這種關(guān)系愈發(fā)顯得密切。綠化的好處很多，以城市為例，大體可以概括為以下幾個(gè)方面：一、凈化空氣和降低污染。車流、人海、高樓，是現(xiàn)代城市的標(biāo)志，由此帶來(lái)的污染物增加、細(xì)菌量增多、空氣質(zhì)量下降的問(wèn)題是不可能完全避免的。一個(gè)成年人每天要呼吸氧氣0.75kg，排出二氧化碳0.91kg，消化掉它們，就需要10平方米的綠地。在缺少樹(shù)木的城市，風(fēng)速大，揚(yáng)塵多，要得到清新的呼吸是很困難的。有測(cè)定說(shuō)，一個(gè)普通中小型城市每天降落的煙塵就有3噸之多。在密集的居民區(qū)，每立方米大氣中的細(xì)菌達(dá)3.4萬(wàn)個(gè)，比林區(qū)的3.5個(gè)高出了幾千倍。汽車排出的廢氣中含有一氧化碳、二氧化碳、硫化氫、鉛類化合物、烯烴類化合物等幾十種有害物質(zhì)，其中有致癌物在內(nèi)。每燃燒1kg汽油，要釋放出10立方米有害廢氣。1棵樹(shù)，可抵擋相當(dāng)于其樹(shù)高10～20倍的風(fēng)速、可吸收一輛汽車行駛16公里所排放的污染物。如果在居民區(qū)種上花草樹(shù)木，大氣中細(xì)菌的數(shù)目可減少80%左右。當(dāng)城市的綠化面積達(dá)到一定比例時(shí)，大氣中的污染物可以得到有效的控制。二、增加濕度和降低溫度。1棵樹(shù)每天可以釋放出水分400kg，1公頃林地可比裸地多儲(chǔ)水3000立方米。每增加1%的綠地面積，就有可能使地表溫度降低0.1℃。這對(duì)改善人的呼吸、保持人的體溫相對(duì)恒定、減少溫室效應(yīng)的發(fā)生，都有非常積極的意義。三、減少噪音和預(yù)防疾病。噪音是困擾城市居民健康的因素之一，綠化是噪音的克星。一條寬30米的林帶，可降低噪音6～8分貝；寬40米的林帶，可降低10～15分貝。有25%的噪音，在碰到樹(shù)木后被吸收掉，另外的75%也會(huì)不同程度地減弱。綠化的街道與沒(méi)有綠化的街道相比，噪音普遍低8～10分貝。千萬(wàn)別小視綠化的作用，1棵具有50年樹(shù)齡的樹(shù)，為人類創(chuàng)造的無(wú)形價(jià)值積累起來(lái)可達(dá)19.6萬(wàn)美元。對(duì)各項(xiàng)綜合指數(shù)的測(cè)定表明，在綠化較好的環(huán)境中生活，人的心情舒暢、精神集中、情緒高漲，疾病發(fā)生率低、健康指數(shù)增高、壽命增長(zhǎng)，創(chuàng)造力和勞動(dòng)效率正常或超常；在綠化不達(dá)標(biāo)的惡劣環(huán)境中生存，情況則完全相反，各種精神、神經(jīng)疾患，呼吸、心血管、消化等系統(tǒng)疾病的發(fā)病率均呈上升趨勢(shì)，人的壽命也相對(duì)縮短，創(chuàng)造力和勞動(dòng)效率也會(huì)受到相應(yīng)的影響。

（2012-04-28）

10.3969/j.issn.1672-2779.2012.11.069

1672-2779（2012）-11-0103-04

本文校對(duì)：韓世輝