中國古典園林的造園思想在低碳景觀中的應(yīng)用研究

劉 璨

（武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430072）

中國古典園林的造園思想在低碳景觀中的應(yīng)用研究

劉 璨

（武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院，湖北武漢430072）

隨著世博會的召開，低碳景觀成為了現(xiàn)代景觀設(shè)計的熱門話題，而中國古典園林有深厚的文化底蘊，體現(xiàn)了古人高超的智慧。針對低碳景觀這一熱點話題，從“本于自然，高于自然”、“天人合一”、“生態(tài)相合”三個方面探討了中國古典園林的造園手法在實際的低碳景觀中的應(yīng)用。

中國古典園林；低碳景觀；設(shè)計理念

中國古典園林藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的積淀和發(fā)展，源遠流長。從氣勢磅礴的皇家園圃到清新細膩的私家園林，中國的古典園林擁有著獨樹一幟的風(fēng)格，不愧為光輝燦爛的藝術(shù)豐碑。然而隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代景觀的造園思想也在不斷地更新變化。尤其是2010年上海世博會的召開，世界各地的景觀元素在中國以各自的形式展示在世人面前，百家爭鳴，對于中國的景觀設(shè)計思想產(chǎn)生了一定的影響，其中“低碳世博”的口號昭示著“低碳景觀”必將在中國的景觀設(shè)計中掀起一番熱潮。

低碳景觀（Low Carbon Landscape Architecture）是指在景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀材料與設(shè)備生產(chǎn)及施工建造和景觀維護使用的整個生命周期內(nèi)，減少石化能源的消耗，降低二氧化碳的排放量，盡量增加景觀系統(tǒng)的碳匯能力，形成以低能耗、低污染、高碳匯為基本特征的景觀體系［1］。而城市作為碳排放的主體，發(fā)展綠色基礎(chǔ)設(shè)施、建設(shè)城市森林、增加綠化面積、打造城市綠肺，無疑是將低碳概念應(yīng)用于城市景觀最直接的方式。中國古典園林“本于自然，高于自然”的造園思想則與此相得益彰。然而如何將古人“天人合一”的造園思想，與當(dāng)今低碳景觀的主流趨勢結(jié)合起來，返璞歸真，形成新的景觀設(shè)計的思路和導(dǎo)向，在滿足人們對于自然的需求的同時，也使城市回歸自然，形成一種人與自然和諧相處的生活模式，是一個值得探討的問題。

一、“本于自然，高于自然”——自然優(yōu)先

中國古典園林主張把人工美和自然美巧妙地結(jié)合，從而做到“雖由人作，宛自天開”的園林效果［2］。中國古典園林強調(diào)“施法自然”、“法天貴真”，《園冶》相地篇有云“園地惟山林最盛，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人工之事”［3］。這也形成了中國古典園林與西方園林修剪樹木追求幾何美的截然不同的造園手法。然而隨著城市化的不斷擴張，現(xiàn)代的景觀設(shè)計越來越多地增加硬質(zhì)景觀的運用，或者人為地改造地形地貌，以達到相應(yīng)所追求的景觀效果。也有些景觀設(shè)計嘗試模仿西方園林，追求園林的精致化，這樣不僅提高了園林的維護率，增加城市景觀的造價，同時也在減少城市綠肺面積，在一定程度上，降低了城市景觀的連續(xù)性，忽略了生態(tài)景觀的重要性。

俞孔堅曾經(jīng)提出“低碳，就是讓自然做功”的概念。他認為“低碳不僅僅是高技術(shù)，最簡單的就是種花養(yǎng)草，讓自然做工用，通過自然系統(tǒng)來吸收碳，自然界有這個凈化能力”［4］。從一定的層面上說明了自然和低碳的關(guān)聯(lián)?；貧w自然，增加城市綠肺，讓自然發(fā)揮其能量循環(huán)的功能，從根源上達到減排和碳匯的目的，這是最原始，也是最天然的解決碳排放問題的方法。

因此，在做景觀設(shè)計時，我們應(yīng)該提倡古人自然優(yōu)先的原則，在造園時以低碳的概念為基調(diào)，發(fā)揮自然的主觀能動性。首先對生態(tài)景觀進行保護，提倡景觀可持續(xù)發(fā)展，對自然資源進行保護，維持生態(tài)自然景觀的可持續(xù)性，維持生物的多樣性，這是提倡自然優(yōu)先的首要條件。其次，建立基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)，增加城市綠植，實現(xiàn)自然與城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，以城市的建設(shè)為基調(diào)，創(chuàng)造出能發(fā)揮自然碳匯能力的景觀設(shè)計，“讓自然做功”，從而實現(xiàn)自然生態(tài)調(diào)節(jié)的主動性。最后，城市低碳景觀設(shè)計要立足于當(dāng)前，兼顧長遠，自然保護與經(jīng)濟發(fā)展并重，自然生態(tài)建設(shè)與城市建設(shè)共同發(fā)展，不斷完善城市景觀的建設(shè)、保護、調(diào)整措施，落足于“本于自然，高于自然”的造園思想理念，從而實現(xiàn)美學(xué)與低碳雙贏的目的。

二、“天人合一”——人與自然和諧統(tǒng)一

中國古代哲學(xué)宣揚人與自然的和諧統(tǒng)一，然而其最高境界便是“天人合一”，古人對于自然懷有強烈的情感，也因此，中國人很早就發(fā)現(xiàn)了“自然美”。通過對于自然的崇拜，古人形成了迎合自然的生存方式，并在與自然相處的過程中提升了自身的精神境界。注重天地萬物之間的相互關(guān)系對人的作用，從自然屬性中獲取人的精神啟示，通過與自然的融合休養(yǎng)生息，獲取自身精神境界的提高，與大自然和諧共存，相互作用，生生不息。于是，“天人合一”這樣一種體驗人與自然切合的精神狀態(tài)，成為了中國古典園林的終極精神。

園林景觀最終的設(shè)計目的是為人服務(wù)的，是為了滿足人在城市環(huán)境中的生存需要，因此，低碳景觀設(shè)計應(yīng)建立在自然和人居整合的基礎(chǔ)上。城市景觀的可持續(xù)性是人與景觀關(guān)系相協(xié)調(diào)發(fā)展，如果單從表面上對景觀進行視覺改造，或者將景觀依附于人們需要的做法并不能滿足可持續(xù)發(fā)展的需求。因此，注重以人為本、人與自然和諧發(fā)展，才是低碳景觀設(shè)計的最終目的。

城市是人類在改造和適應(yīng)自然環(huán)境的過程中建立起來的人工生態(tài)系統(tǒng)，是自然—經(jīng)濟—社會復(fù)合的系統(tǒng)［5］。景觀的營造靈感可以來源于自然，歸于自然，同時從人對自然情感需求的角度去設(shè)計。

景觀的營造，其功能性是需要滿足人的活動需求，既要可觀，也要可用，更要可行。要考慮到人與植物、人與自然的相互依存關(guān)系，以人為本，重視人的參與使用，實現(xiàn)人們回歸自然的心理需求。可以將傳統(tǒng)的造景手法如障景、借景等運用于景觀設(shè)計中，也可以利用原有地形營造陽光坡地等景觀效果。同時將功能和景觀有機地結(jié)合起來，使人們能在欣賞優(yōu)美景觀環(huán)境的同時，滿足休憩、交流、娛樂的需要。人性化的景觀體現(xiàn)的是人與自然的和諧統(tǒng)一，然而城市與人的和諧發(fā)展也正是城市不斷發(fā)展的目的。

三、“生態(tài)相合”——理念指導(dǎo)實踐

在景觀的設(shè)計過程中，尊重自然的發(fā)展過程，提倡物質(zhì)的循環(huán)再利用，在景觀的施工過程中，最大限度地減少施工中的廢棄物和能源的消耗，使用節(jié)能的設(shè)備，與周圍環(huán)境形成良好的生態(tài)循環(huán)，是低碳景觀設(shè)計的重要思路。

（一）空間科學(xué)合理的布局和規(guī)劃

中國古典園林巧與因借，借景是中國古典園林中重要的造景手段和造園手法，因此，合理科學(xué)的空間布局和規(guī)劃是設(shè)計低碳景觀的必然要求，好的景觀設(shè)計只有對景觀元素的空間布局進行縝密的考慮，才能達到低碳的要求。而中國的古典園林正是對景觀空間進行合理的安排，才實現(xiàn)“天人合一”的效果，例如，中國古典園林會在造園時模仿自然山水，從而展現(xiàn)其自然美。因此，景觀設(shè)計在進行植物配置時，可以盡量地保持基地生態(tài)系統(tǒng)的平衡，并對當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境進行詳細的調(diào)研，了解當(dāng)?shù)刂参锏纳L習(xí)性，讓植物得到良好的生長和維護，是做到低碳景觀的必要條件。

（二）景觀材料的選擇和運用

中國古典園林講究因地制宜，一個因地制宜的設(shè)計是盡可能維持原有自然材料，減少人工材料的使用，也可以利用當(dāng)?shù)卦械牡匦蔚孛策M行景觀設(shè)計，盡可能地增加人工材料的可利用率，做到材料上的生態(tài)環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展。2010年上海世博會就是運用低碳材料的典型，大規(guī)模運用太陽能，而中國館等一系列的場館都以低碳為標(biāo)準(zhǔn)，世博會上的許多材料及其使用方法都值得景觀設(shè)計者學(xué)習(xí)和借鑒。

（三）可持續(xù)原則

城市景觀生態(tài)規(guī)劃需要立足當(dāng)前，兼顧長遠?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計，人工景觀及硬質(zhì)景觀大量替代了自然景觀的營造，城市環(huán)境被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵，卻在一定程度上破壞了景觀生態(tài)過程的連續(xù)性。因此，我們在進行城市景觀規(guī)劃的過程中，應(yīng)該首先從保護自然斑塊和城市自然景觀要素的角度出發(fā)，對城市的景觀進行合理可持續(xù)的設(shè)計和規(guī)劃。

可持續(xù)景觀設(shè)計就是依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理念和原則，實施景觀可持續(xù)設(shè)計并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)；是關(guān)于景觀可持續(xù)設(shè)計過程、方法和工具，以及可持續(xù)景觀技術(shù)問題進行科學(xué)理性的分析并提出解決方案和解決途徑的科學(xué)和藝術(shù)［6］?？沙掷m(xù)性景觀設(shè)計應(yīng)該首先以減少能源和物資的損耗為指導(dǎo)思想，從本質(zhì)上減少碳排放；其次要降低景觀的維護需求，使用新的科學(xué)技術(shù)，使資源能夠得到更充分的利用；最后，通過對景觀格局的優(yōu)化，維持和增強城市景觀的連續(xù)性，保護自然濕地，建設(shè)人工濕地，提高城市景觀的自我恢復(fù)能力和自凈能力，從而實現(xiàn)景觀的可持續(xù)性發(fā)展。

中國古典園林的造園思想博大精深，充滿了智慧，與現(xiàn)代低碳景觀的理念相輔相成。將古人的造園思想靈活運用在當(dāng)今的景觀設(shè)計中，理論指導(dǎo)現(xiàn)實，從根本上體現(xiàn)自然優(yōu)先、以人為本的設(shè)計思想，使自然生態(tài)和人民生活共同發(fā)展，才能真正實現(xiàn)環(huán)境和人類的可持續(xù)發(fā)展。

［1］王貞，萬敏.低碳風(fēng)景園林營造的功能特點及要則探討［J］.中國園林，2010（6）：35－38.

［2］彭一剛.中國古典園林分析［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986：26.

［3］計成.園冶注釋［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988：35.

［4］沙磊.俞孔堅：低碳就是讓自然做功［J］.中關(guān)村，2010（2）：31.

［5］冷平生.園林生態(tài)學(xué)［M］.北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2003：329－409.

［6］董靚.試論“可持續(xù)景觀設(shè)計”及其學(xué)科知識體系［C］.第三屆全國風(fēng)景園林教育學(xué)術(shù)年征文集，2008：131.

TU986.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1671－9476（2012）04－0153－02

2012－02－16；

2012－03－12

劉 璨（1989－），女，河南項城人，碩士研究生，研究方向為城市形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。