陽光伴我行——淺談?wù)Z文新課改中的“三維目標(biāo)”

■ 肖述秀(湖北省鄂州高中)

湖北省推行語文教學(xué)課程改革已近兩年。我校在“三段—兩節(jié)—五步”教學(xué)理念的指導(dǎo)下，在集體備課、匯聚集體智慧和力量的舉措下，以穩(wěn)步健康的態(tài)勢推行新的課程改革。

新課改的“新”，其內(nèi)容有很多方面。筆者個人認(rèn)為，主要體現(xiàn)在“三維目標(biāo)”的制定上。作為語文教學(xué)工作者，若能將“三維目標(biāo)”貫徹落實，一定會在教學(xué)方面取得成功?！叭S目標(biāo)”即“知識與能力目標(biāo)”“過程與方法目標(biāo)”“情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)”，它集中體現(xiàn)了新課程的基本理念，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本途徑，符合學(xué)生全面和諧發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展的客觀規(guī)律。

一、知識與能力目標(biāo):強調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能的獲得

基礎(chǔ)知識主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學(xué)科基本知識;基本能力——獲取、收集、處理、運用信息的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的能力。

傳統(tǒng)教學(xué)把知識的傳授與能力的培養(yǎng)割裂開來，新課改中，我們必須把兩者結(jié)合起來，這是語文教學(xué)應(yīng)完成的第一個任務(wù)?！澳芰υ从谥R”，語文課在教給學(xué)生知識的同時，應(yīng)注重學(xué)生“聽”“說”“讀”“寫”能力的培養(yǎng)。我們教出的學(xué)生一定要會聽、會說、會讀、會寫。如在學(xué)習(xí)《春江花月夜》這篇經(jīng)典美文時，先讓學(xué)生美聽、美讀，在聽和讀的過程中，讓學(xué)生獲取、處理有關(guān)信息，再品味作品的景美、情美和理美，對作品有了充分的認(rèn)識之后，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗，感受其意境并將其寫出來。學(xué)生進行再創(chuàng)作，其感悟更深，創(chuàng)新的能力也得到了鍛煉。

二、過程與方法目標(biāo):關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”

多年前，教師唱“獨角戲”，課堂上教師“自問自答”的那種“滿堂灌”形式早已受到唾棄，因為那樣的課堂只有教師，而沒有學(xué)生?，F(xiàn)在的課堂上，學(xué)生是主體，教師是引導(dǎo)者，課堂真正成為了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的天地。教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生愉悅而有效率地學(xué)習(xí)。

如在學(xué)習(xí)張承志的《漢家寨》時，考慮到可能有學(xué)生去過新疆，我把學(xué)生分成六個小組，讓他們分別去搜集資料，并推薦學(xué)生代表來主講這篇課文。學(xué)生的積極主動性是前所未有的，對課文的把握也非常準(zhǔn)確?？斓较抡n的時候，一個學(xué)生說，前面幾個小組把他們(最后一小組)要說的全說了，為表明他們小組的不甘示弱，他賦詩一首:“你望著我話說不出來/我的意思并不難猜/一個轉(zhuǎn)身離開/一個執(zhí)著的等待/夕陽下你的身影在搖擺/我?guī)锥扰腔?回首望著你在的石塊/一個還在/眼中模糊著無奈/淹沒在這落日的色彩……”這首即興詩讓在場所有人有一種身處晨林之中、抬眼看到萬丈光芒的感動。在合作精神和團隊意識的帶動下，學(xué)生的競爭意識增強，如此學(xué)習(xí)一定是興奮而快樂的。

另外，有的課文可用表演的形式，有的可用演講的形式，有的還可用辯論的形式等，根據(jù)課文的特點，由學(xué)生自主選擇合適的方式來學(xué)習(xí)、交流和探討，課堂具有開放性和創(chuàng)造力，這樣，學(xué)生能夠在各自體驗和相互啟發(fā)中，感到學(xué)習(xí)的快樂。我認(rèn)為，學(xué)生能自覺、主動、積極地學(xué)習(xí)，這是教學(xué)上的一大成功。

三、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo):教育的終極目標(biāo)是“成人”和“成才”

情感態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一、科學(xué)價值和人文價值的統(tǒng)一、人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的理念。語文學(xué)科較之其他學(xué)科，此方面的責(zé)任尤為重要。

語文教學(xué)中，絕大多數(shù)課文講的就是“情”“理”二字。教師講解課文的同時，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。如教授《動人的北平》一課，一位學(xué)生在理解其“動人”之處時，針對“新式汽車與洋車、驢車媲美，北平也不理這回事”一句發(fā)表了以下一番感慨:“這幅畫面，在吃穿住行攀比品牌的我們看來是多么的不協(xié)調(diào)，在漂洋過海見過世面的林語堂先生眼里卻是這樣的自然，我仿佛看見了林先生那慈眉善目、安詳和藹、可親可敬的笑臉?！碑?dāng)全班同學(xué)給予熱烈的掌聲時，我感到了學(xué)生們對林語堂先生包容胸懷的由衷敬意。又如，教授契訶夫《裝在套子里的人》一文時，我引導(dǎo)大家討論別里科夫這一人物形象，很多學(xué)生說出了批判他的理由，但有一位學(xué)生卻這樣評價:“小說是現(xiàn)實的縮影。小說中的‘套子’，現(xiàn)實中不勝枚舉。別里科夫的悲哀在于，他生活于那個舊事物死亡、新事物產(chǎn)生的時代，處于夾層中的他也必然被一些具有先進思想的人所唾棄。套子不過是一種象征，套子的有無，在于人的思想是否發(fā)展。很多年以前，我們崇尚套子，崇尚從古至今的中庸之道、儒家思想?，F(xiàn)在，我們唾棄套子主義，提倡‘向西方學(xué)習(xí)’。唾棄套子的我們又陷入了新的套子。我們的子孫會鄙視我們的套子、而又陷入另一個套子。于是，我們的世界在套子中不斷發(fā)展?！蹦苋绱死潇o客觀地看待問題，實屬難得。我想，作為一個語文教育工作者，當(dāng)我們的學(xué)生顯示出高于教師的感悟能力時，我們一定會有一種比擁抱陽光更幸福的感覺。