新媒體視野下中國執(zhí)政黨政治表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向

文/趙宬斐

新媒體時代中的網(wǎng)絡(luò)輿情作為后現(xiàn)代社會中民眾情緒的一種真實、廣泛的表達(dá)與流露，對中國政治發(fā)展的影響力正在持續(xù)性增加。以網(wǎng)絡(luò)群體性事件為代表的“新媒體”事件與“群體極化”現(xiàn)象等通過網(wǎng)絡(luò)途徑的各種政治表達(dá)形式，對各級黨委和政府的治理已產(chǎn)生了巨大沖擊與影響。一些地域性事件借助于新媒體的放大與表達(dá)的極化，很可能逐漸演變成更大規(guī)模與場域的公共危機事件。很顯然，新媒體開始打破了“媒介接近權(quán)”的原有格局，逐漸為社會民眾所掌握，幾乎成為他們最有效的話語表達(dá)工具。在媒介化時代中，新聞、輿情與網(wǎng)絡(luò)話語已經(jīng)成為現(xiàn)代社會公眾展示自己表達(dá)權(quán)的最重方式與渠道，對于政黨來說，其政治表達(dá)范式也必然隨著新媒體的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新。

一、新媒體視野下的政治表達(dá)

從政治學(xué)視野來看，政治表達(dá)主要是指公民通過憲法規(guī)定的方法、平臺與機會來表達(dá)自己的政治觀點、政治訴求與政治態(tài)度，從而影響政治行為的一種過程。政治表達(dá)的方式、方法主要包括政治集會、政治請愿、政治言論等制度性表達(dá)與非制度性表達(dá)。政治表達(dá)是一種集體行動，表現(xiàn)出一定的利益訴求和支持意向，其目的性和行動特征都很明確。美國著名學(xué)者凱斯·桑斯坦在其名著《網(wǎng)絡(luò)共和國：網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題》中認(rèn)為，民主社會必須有表達(dá)觀點、思想或意見的公共論壇。[1]隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類的政治文明正邁向以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為表征的新媒體階段。與報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比較，在新技術(shù)支持下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如博客、維客、移動多媒體、數(shù)字電視、直播衛(wèi)星電視、移動電視、網(wǎng)絡(luò)電視、樓宇視屏、網(wǎng)上即時通訊群組、對話鏈和虛擬社區(qū)等都可以稱為新媒體。在新媒體時代，人們的政治表達(dá)方式、層次與渠道更加多樣、便捷，也更加具有時效性、針對性。傳統(tǒng)的政治表達(dá)、社會互動等方式均被打破，這也深刻影響著當(dāng)今民眾政治表達(dá)的方式、內(nèi)容和特點。人們在政治認(rèn)知、政治態(tài)度及政治利益表達(dá)方面也出現(xiàn)了一些新的形式與特征。

1.政治表達(dá)的形式與內(nèi)涵得以拓展與延伸

新媒體時代，民眾很容易實現(xiàn)由“現(xiàn)實政治生活空間”向特殊的“虛擬政治生活空間”進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換；民眾的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治參與等表達(dá)方式與內(nèi)涵，可以通過虛擬網(wǎng)絡(luò)這一特殊的“場域”得以豐富、延伸與拓展，即“每一個政治主體都可以通過發(fā)短信、博客和群聊等方式，在任何地點，對任何人進(jìn)行政治表達(dá)”。[2]與傳統(tǒng)的政治表達(dá)最大的不同是民眾的政治表達(dá)具有一定的虛擬性。從主體的身份來看，現(xiàn)實社會生活中民眾的身份基本上是既定的，具有一定的顯現(xiàn)性和確定性；在虛擬社會中，他們的身份可以隨意轉(zhuǎn)化為各種符號，也可以隨時隱匿或改變。從表達(dá)的內(nèi)容、形式來看，傳統(tǒng)意義所表達(dá)的內(nèi)容、形式等一般比較單一、具體、固定，而且自主性不強，而在網(wǎng)絡(luò)場域中，卻可以自由、自主地安排自己的表達(dá)內(nèi)容與形式，他們可以自由地選擇場域的進(jìn)入或退出，通過博客、發(fā)帖自由、平等地發(fā)表自己的政治認(rèn)知等。

2.政治表達(dá)容易導(dǎo)致集體行動

網(wǎng)絡(luò)下的政治表達(dá)，在一定程度上突破了傳統(tǒng)意義上的自上而下的“壓力型科層體制”的阻隔。網(wǎng)絡(luò)下的政治表達(dá)主體之間結(jié)成的是自愿、平等地參與討論和對話的方式，呈現(xiàn)出一種橫向的合作關(guān)系。美國學(xué)者羅伯特·普特南就曾說過：“橫向的公民參與網(wǎng)絡(luò)有助于參與者解決集體行動的困境，那么一個組織的建構(gòu)越具有橫向性，它就越能夠在更廣泛的共同體內(nèi)促進(jìn)制度的成功?！盵3]很顯然，通過橫向網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治表達(dá)可以把公民個體分散的力量聚積起來，把無數(shù)弱小的個人呼聲轉(zhuǎn)換為強大的集體呼聲，容易形成集體行動，民眾通過表達(dá)可以迅速凝結(jié)成目標(biāo)一致的行動力量，并且在政治表達(dá)過程中不斷得到增強。這種集體行動的邏輯，既改變了民眾參與的方式，又增強了他們參與的深度與力度。

3.政治表達(dá)的“有效性”得以提升

由于大眾傳媒以其無邊界的傳播優(yōu)勢，為社會公眾提供了最迅速、最廣泛的政治表達(dá)渠道，這不僅可以反映民眾呼聲，還可以借助媒體空間創(chuàng)造出健康的輿論氛圍與民眾環(huán)境；由于網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)具有天然的公開性、便捷性、透明性和去等級化與中心化等特征，和傳統(tǒng)媒介時代的政治表達(dá)相比，其“有效性”得以增強和擴大。網(wǎng)絡(luò)中的民眾呼聲會很快得到各種回應(yīng)，所表達(dá)的內(nèi)容在一定程度上會為政治系統(tǒng)所吸納并在政策中得到體現(xiàn)；黨委與政府對民眾的政治表達(dá)的認(rèn)知與回應(yīng)也做出相應(yīng)的調(diào)整，并對此采取積極的態(tài)度。

4.政治表達(dá)的極化行為得以增強

網(wǎng)絡(luò)時代，民眾已開始習(xí)慣以“鼠標(biāo)點擊”而獲得政治知識、形成政治觀念和政治立場，或表達(dá)自己的政治態(tài)度與政治判斷。民眾喜歡在“陌生人的世界”進(jìn)行“游走”“結(jié)伴”。主體之間的交往的諸多社會屬性消失了，現(xiàn)實約束解除了。再者，由于網(wǎng)絡(luò)社會新規(guī)范構(gòu)建滯后，主體的認(rèn)知偏差、規(guī)范意識的淡薄，如若遇到網(wǎng)絡(luò)群體性事件，他們不能很好地通過理性分析、判斷，受情緒化的感性認(rèn)知困擾，就可能導(dǎo)致他們在政治表達(dá)方面發(fā)生極化行為。民眾的政治表達(dá)之所以很容易產(chǎn)生極化，產(chǎn)生“失范”現(xiàn)象，他們在政治表達(dá)過程中，受到情緒困擾、擺脫一定的規(guī)范化的制約，以情緒宣泄為主也是其中主要原因之一。新媒體時代，民眾往往采取這種非理性的方式，應(yīng)當(dāng)引起黨委和政府的關(guān)注和回應(yīng)。

二、執(zhí)政黨政治表達(dá)面臨風(fēng)險

新媒體的開放性、隱蔽性、自主性、快速性和無邊界性促進(jìn)了新意見階層的崛起、民意表達(dá)路徑的轉(zhuǎn)型以及民意表達(dá)的群體偏好和反向政治認(rèn)知的增強，如果這些迅速匯聚成網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)，必定占據(jù)著中國政黨傳統(tǒng)政治表達(dá)的資源與空間，甚至改變其政治表達(dá)的結(jié)構(gòu)與功能，給中國政黨的政治表達(dá)帶來一定的風(fēng)險性危機。

1.新意見階層的崛起

《2008年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》中曾提出了“新意見階層”這個概念。該概念主要是用以描述關(guān)注新聞時事、在網(wǎng)上表達(dá)意見的網(wǎng)民群體。近年來，這個新意見階層憑借互聯(lián)網(wǎng)“所有人對所有人的傳播”的優(yōu)勢，對中國現(xiàn)實社會出現(xiàn)的種種問題暢所欲言，盡情表達(dá)，并可能在極短時間內(nèi)凝聚共識，發(fā)酵情感，引發(fā)行動，觸動社會，甚至影響政黨政策的制定與執(zhí)行。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(China Internet Network Information Center)公布的數(shù)據(jù)顯示，中國網(wǎng)民人數(shù)在2011年年底已經(jīng)突破5億，達(dá)到5.13億人，與2011上半年相比增加了2800萬人。目前中國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)高達(dá)38.3%，與2010年相比增加了4個百分點。其中，中國通過手機移動上網(wǎng)的人數(shù)已經(jīng)增至3.35億人；微博是2011年中國增長最快的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，開通微博的人數(shù)已經(jīng)激增到2.5億人。[4]

新意見階層的出現(xiàn)與發(fā)展大大改變著中國社會民眾傳統(tǒng)意義上政治表達(dá)的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容特點與路徑。中國社會經(jīng)歷30多年經(jīng)濟增長與轉(zhuǎn)型，在其發(fā)展過程中所積累的各種隱性矛盾隨著網(wǎng)絡(luò)的崛起可能進(jìn)一步爆發(fā)或更加難以控制。近年來的一系列突發(fā)事件導(dǎo)致的群體極化現(xiàn)象，也表明了“新意見階層”政治表達(dá)的輿論能力與影響力。各種組織或個人都能以低成本結(jié)成數(shù)量龐大、規(guī)?？捎^的網(wǎng)上群體，通過政治表達(dá)營造網(wǎng)上輿論來影響政治、經(jīng)濟生活的方方面面，沖擊現(xiàn)有的政治結(jié)構(gòu)與組織體系。如何采取有效方式、方法把新意見階層的政治表達(dá)納入政黨的政治表達(dá)制度之中，給予他們適當(dāng)空間與機會，以增強政黨的政治認(rèn)同與合法性基礎(chǔ)，無疑是擺在執(zhí)政黨面前的一個亟須解決的課題。

2.民意表達(dá)的路徑轉(zhuǎn)向

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，以便利、快捷、匿名的方式吸引了數(shù)量龐大的民眾直接上網(wǎng)表達(dá)各自的意愿，以較為真實的直接的利益表達(dá)挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的“擬態(tài)環(huán)境”。雖然網(wǎng)絡(luò)直接表達(dá)并不能代表所有的民眾，至少減少了傳統(tǒng)的利益表達(dá)所要經(jīng)過的層層組織過濾、篩選，并且由于其匿名的方式，使得人們可以心安理得地進(jìn)行表達(dá)與宣泄。雖然這種表達(dá)也未必能夠涵蓋眾多特殊但合理的利益訴求，但至少使人們看到了表達(dá)的多樣性、差異性和直接性。網(wǎng)絡(luò)使得一些在現(xiàn)實生活中無法表達(dá)的政治觀點和建議有了表達(dá)的載體和響應(yīng)的民眾，民眾不一定經(jīng)過特定組織也可以表達(dá)利益訴求，這對黨組織特別是基層黨組織來說，就難免使其組織功能與社會基礎(chǔ)受到削弱。

民眾表達(dá)渠道前所未有地拓寬了，真正實現(xiàn)了在“任何時候、任何地點，對任何人”的信息表達(dá)與傳遞。人們可以自主提供內(nèi)容、發(fā)表評論，與其他人進(jìn)行實時交流，對社會輿論的形成產(chǎn)生影響，從而突破了傳統(tǒng)主流媒體的話語權(quán)壁壘，也就是具有了人們所說的“大眾傳媒”的特點。新媒體已經(jīng)成為思想文化信息的集散地，社會輿論的放大器，對黨領(lǐng)導(dǎo)思想建設(shè)、控制輿論的傳統(tǒng)方式提出直接挑戰(zhàn)。時代的變化，要求政黨和政府順應(yīng)時代潮流，以符合社會主流需求的價值觀、理念，以民眾歡迎的方式去引導(dǎo)社會輿論。中國政治生活的傳統(tǒng)政治表達(dá)主要是以黨政機關(guān)、各組織部門為主渠道，自上而下、單向度表達(dá)，按照一致的步調(diào)運行，傳遞信息。這種強調(diào)單向性與秩序性的范式必須進(jìn)行適度調(diào)整。

3.民意表達(dá)存在群體偏好

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有虛擬性和匿名性的特點，公眾較易接近和使用，它為公眾表達(dá)利益和宣泄情緒提供了最佳的渠道，公眾往往會利用新媒體大膽地表達(dá)一些通過其他渠道無法表達(dá)的訴求，這樣一來“網(wǎng)絡(luò)使得一些在現(xiàn)實生活中無法表達(dá)的政治觀點和建議有了表達(dá)的載體和呼應(yīng)的民眾，各不相同的主張可能匯聚網(wǎng)絡(luò)并產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)”。[5]在此過程中，政治表達(dá)必然會出現(xiàn)非理性、情緒化，甚至偏激與極端等特點。公眾的各種情緒、態(tài)度、要求和意見基本是以原生態(tài)形式展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)在政治上展現(xiàn)出的危險性與風(fēng)險性也與日俱增。正如尼古拉斯·尼葛羅龐帝所說的那樣：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面?！盵6]不實資訊可能到處散播，網(wǎng)絡(luò)輿論時而情緒化或者走向偏激，網(wǎng)絡(luò)輿論觀點分散、立場多樣，黨和政府的輿論引導(dǎo)更加困難，國內(nèi)外政治團體利用網(wǎng)絡(luò)從事顛覆活動等。這些都需要加以管理與引導(dǎo)，但是如果以此壓制網(wǎng)絡(luò)輿論，不啻因噎廢食，不如通過更加開放輿論環(huán)境將極端化的觀點邊緣化。政黨對于網(wǎng)絡(luò)輿論的管理的底線不在于全盤控制，而在于引導(dǎo)和營造一個和諧、理性、平等與民主的健康輿論環(huán)境。

4.民意表達(dá)的反向政治認(rèn)知增強

政治認(rèn)知是從心理學(xué)領(lǐng)域借用的一個學(xué)術(shù)概念，是指認(rèn)知學(xué)在政治領(lǐng)域的具體運用。政治認(rèn)知是指人們在與其他政治角色和社會政治生活現(xiàn)象的接觸和交往過程中，通過對其他政治角色或政治生活現(xiàn)象外部特征的知覺，判斷其他政治角色的動機、興趣、個性和心理狀態(tài)，或判斷政治生活現(xiàn)象的是非善惡美丑等狀態(tài)，從而形成人們對于各種社會政治生活現(xiàn)象的認(rèn)識、印象、評價和理解。[7]反向政治認(rèn)知是指由于各種因素影響，民眾傾向于對政黨、政府及其行為，對各級官員及其活動進(jìn)行負(fù)面認(rèn)知或作出否定判斷。民眾心理存在的反向政治認(rèn)知是當(dāng)下政治治理生態(tài)表現(xiàn)出的一個重要特征，尤其是民眾針對黨委、政府及官員在新媒體中暴露出的執(zhí)政理念、治理行動以及網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上對其的話語指向或政治評價中，反向政治認(rèn)知不斷彰顯與放大。在新媒體時代，要高度重視民眾的反向政治認(rèn)知。當(dāng)下民眾對部分政府和官員反向認(rèn)知或負(fù)向判斷已經(jīng)存在，而且還可能因處理某種事件不當(dāng)及官員失當(dāng)言論、惡劣行為等而不斷強化。一旦各級黨委、政府及官員的各種行為中出現(xiàn)負(fù)面現(xiàn)象，民眾會傾向于對其進(jìn)行負(fù)面認(rèn)知或作出否定判斷，如果再利用新傳媒技術(shù)進(jìn)行非理性的政治表達(dá)，必將迅速蔓延、拓展，不但導(dǎo)致黨委、政府與社會、官員與民眾產(chǎn)生認(rèn)同與支持的降低，而且會影響社會穩(wěn)定與執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)。

三、中國執(zhí)政黨政治表達(dá)的調(diào)整、改進(jìn)與拓展

在新媒體時代，政黨一方面可以通過權(quán)威、權(quán)力意志和政黨利益，實行嚴(yán)格的特許制，對大眾傳媒過程中的政治表達(dá)進(jìn)行控制；另一方面可以通過規(guī)劃、技術(shù)部門和媒介管理部門的“軟手段”，對政治表達(dá)進(jìn)行適度的制約和調(diào)控；同時還可以利用相關(guān)法律對政治表達(dá)進(jìn)行約束。但是，這些主要是從技術(shù)與法律層面提出的對策，更重要的是執(zhí)政黨自身的政治表達(dá)的范式需要調(diào)整與轉(zhuǎn)換，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，在民眾的政治表達(dá)之中產(chǎn)生示范效應(yīng)，展現(xiàn)出一定時代特征的號召力和凝聚力。

自美國學(xué)者托馬斯庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）出版以來，“范式”概念已經(jīng)被廣泛引用于各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！胺妒健备拍畈粌H內(nèi)涵豐富，同時也具有方法論意義，具有很大的啟發(fā)性和借鑒性，本文在討論政黨政治表達(dá)方式、方法在新媒體時代如何進(jìn)行轉(zhuǎn)型與調(diào)整時，就試圖借用這一概念進(jìn)行說明與解釋。當(dāng)前，隨著新媒體向縱深處滲透與推進(jìn)，可以說世界政治已進(jìn)入2.0時代，那么政治的一些傳統(tǒng)的形式、結(jié)構(gòu)和功能都可能遭到一定的解構(gòu)，政治的范式需要適度的調(diào)整與建構(gòu)，對于政治表達(dá)來說同樣要進(jìn)行相應(yīng)的范式轉(zhuǎn)換。從這個意義分析，在新媒體環(huán)境下，中國執(zhí)政黨的政治表達(dá)需要從傳統(tǒng)意義上的“革命性”范式轉(zhuǎn)向新時期的“適應(yīng)型”范式。

1.執(zhí)政黨政治表達(dá)的“革命性”范式調(diào)整

在傳統(tǒng)媒介時代，中國執(zhí)政黨的政治表達(dá)一般秉承著一種普世政治的功能，具有解釋、引導(dǎo)和教育的功能，包含著一種宏大的普世精神和理想的終極目標(biāo)，是一種典型的宏大敘事方式。這種宏大敘事是“一種總體歷史敘事將所有的現(xiàn)象都聚攏到一個單一的中心——一種原則、一種意義、一種精神、一種世界觀、一個包容一切的范型——之下”。[8]或者如利奧塔所表述的“元敘事或大敘事，確切地說是指具有合法化功能的敘事”[9]這種政治表達(dá)的根本特性在于“它以表現(xiàn)、解釋和評價現(xiàn)實世界的方法來形成、動員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式和方式，并否定其他的一些行為模式和方式”。[10]堅持著一種自上而下的等級體系，在等級體系中，各個不同的部分都被安排在一定的位置上，履行著整個系統(tǒng)給予它的指令，完成著結(jié)構(gòu)給予它的任務(wù)。

而如今，時代主題已經(jīng)切換，話語敘事風(fēng)格也在改變，中國執(zhí)政黨正在大力修改原先的革命意識形態(tài)，讓法律接管秩序，用民主充實政治，以和諧引導(dǎo)生活，正以新鮮活潑的時代經(jīng)驗與實踐來豐富馬克思主義，正如著名哲學(xué)家任平指出的那樣：“我們絕不能僅僅根據(jù)文本解讀就作出馬克思主義理論形態(tài)一勞永逸的結(jié)論。我們不能將在特定的出場語境和出場路徑中形成的文本結(jié)構(gòu)奉為理論的永恒?！盵11]那么，中國執(zhí)政黨在新時期的政治表達(dá)，既考慮到當(dāng)今經(jīng)濟全球化的發(fā)展變化實際狀況，又考慮到中國社會目前變化的綜合情況，秉持著合法性與世俗化價值原則，適時調(diào)整、修繕和整合中國傳統(tǒng)意識形態(tài)資源，推動國家意識、政黨理念與社會主流文化相融合，又要創(chuàng)建新的適合當(dāng)代中國實際的國家意識與政黨理念，使中國執(zhí)政黨能夠從容地在世界政黨舞臺上與其他政黨對話與交流，并顯示出獨特的中國氣度與作風(fēng)。

2.執(zhí)政黨政治表達(dá)的“適應(yīng)型”范式建構(gòu)

新媒體的發(fā)展，雖然對中國政黨政治表達(dá)造成一定的風(fēng)險與危機，但同時也給予中國執(zhí)政黨的政治表達(dá)提供了難得的時空與機遇。對于學(xué)界來說，對中國執(zhí)政黨政治表達(dá)的研究，須拋棄線性思維方式和單一、簡單化的原則，在整合、提升的過程中放棄一種直線式追問與解釋方式，放棄尋求萬能的表達(dá)模式和表達(dá)規(guī)律的企圖，尋求相互關(guān)聯(lián)中的獨特性、統(tǒng)一中的多樣性、普遍中的特殊性、傳統(tǒng)中的創(chuàng)新性，積極構(gòu)建“適應(yīng)型”范式，以新的表達(dá)范式積極回應(yīng)現(xiàn)實社會的訴求和需要。

（1）要增強政治表達(dá)的“視覺”范式

新媒體時代，視覺傳播形式呈現(xiàn)出無與倫比的先鋒性與前瞻性，并且日新月異地發(fā)展與進(jìn)步?？梢哉f“讀圖時代”的到來已經(jīng)成為不爭的事實。在日常生活中，我們的視覺積累越來越多地依賴于電影、攝影、電視為代表的非傳統(tǒng)媒介，而這三種媒介構(gòu)成了大眾傳媒中最具魔力和神奇的部分，也成為當(dāng)代視覺文化中影響最為深遠(yuǎn)、最為普泛的顯像機制。在視覺表達(dá)的境遇中“全球的各種媒體每時每刻都在著意捕捉各種可能引起公眾關(guān)注的人物、事件、情節(jié)。各式各樣的公共權(quán)威們，很自然地被置于密集的媒體視野的交叉注視之中。他們的行為、言語、習(xí)性、舉動乃至業(yè)余生活、個人嗜好等，都可以進(jìn)入傳播渠道，成為人們茶余飯后的新聞”。[12]從政治學(xué)視域中對受眾視覺美感與視角體驗展開研究也就變得越來越有必要，尤其是政黨的政治表達(dá)需要及時與新媒體技術(shù)聯(lián)姻，塑造為一種“視覺”的表達(dá)范式。領(lǐng)袖等群體，要經(jīng)常被民眾“圍觀”，置于“可視”的系統(tǒng)之中，民眾通過“圍觀”與“可視”來感受與體驗他們的能力、理念與思想。視覺傳播形式已經(jīng)成為當(dāng)今視覺文化發(fā)展的一種普遍意識和時代潮流，大眾對視覺性表達(dá)認(rèn)同、接受和實踐逐漸成為時尚。在“讀圖時代”中，政黨的視覺表達(dá)范式也越來越重要，政黨的開放性、互動性、透明性的特征愈加明顯，政黨應(yīng)積極充分利用現(xiàn)代媒體政治來增強視角表達(dá)，通過生動、鮮明的視角形象改變傳統(tǒng)威權(quán)、嚴(yán)肅的政黨形象，增進(jìn)公眾認(rèn)同政黨的信心，提升政黨的美譽度和凝聚力。

（2）促進(jìn)政治表達(dá)的“形象”范式

新媒體時代同時又是人類社會逐漸步入“形象主導(dǎo)”的時代。新媒體很可能成為“形象政治”的最佳傳遞者和塑造者。政黨要深刻懂得媒體與政治的辯證關(guān)系，把與媒體打交道作為一種政治藝術(shù)對待。政黨不能僅僅限于通過黨綱、黨章進(jìn)行政治表達(dá)，更要懂得如何與媒體打交道，即必須以良好的媒體形象來豐富其政治表達(dá)。如果政黨能夠在媒體中很好地表現(xiàn)，就可能獲得民眾更多的支持。政黨的執(zhí)政理念就是政黨形象所蘊涵的思想中被公眾知覺的部分，體現(xiàn)時代特征、反映現(xiàn)實民生、民意是政黨執(zhí)政理念現(xiàn)代化的內(nèi)在實質(zhì)。政黨的執(zhí)政理念隱含在政黨的各種具體的政治活動之中，并通過政治活動外化出來，形成公眾感知的形象元素之一，推動著政黨形象的生成、發(fā)展和完善。當(dāng)前，在中國的社會中，政黨形象已經(jīng)被民眾看作可信度強弱或公信力高低的最重要標(biāo)志。因為“在一個多元社會，形象作為一種特定符號，負(fù)載著一定容量的信息，通常社會依據(jù)這種信息來識別公共人物。因此，形象通常會被高度重視和保護(hù)”。[13]中國政黨應(yīng)該在新的政治環(huán)境中充分考慮，并最大化地利用媒體做好政治表達(dá)的“形象”范式建構(gòu)，全方位地推銷、展示、塑造和表達(dá)自己，并升華為社會公眾的偶像，產(chǎn)生輻射效應(yīng)，這是一個緊迫的現(xiàn)代性課題。

（3）完善政治表達(dá)的“回應(yīng)”范式

回應(yīng)是公共行政理論中的一個新興范疇。美國學(xué)者斯塔林認(rèn)為：“回應(yīng)是指一個組織對公眾提出的政策變化這一要求做出的迅速反應(yīng)，也可以說是政府對公眾所提要求做出超出一般反應(yīng)的行為?！盵14]對政黨來說回應(yīng)就是政黨基于自身信息、政策和誠信的優(yōu)勢，通過與公民之間的對話交流和教導(dǎo)所引領(lǐng)出的公民理性判斷和利益反應(yīng)的回應(yīng)的動態(tài)的互動過程。政黨在政治表達(dá)的回應(yīng)就是正當(dāng)針對社會及民眾提出的政治訴求、愿望和期待，通過系列制度化、規(guī)范化的渠道和載體，進(jìn)行科學(xué)有效整合的一種互動的過程。從權(quán)利和權(quán)力關(guān)系分析，對政治行為作一個簡單的概括就是表達(dá)與回應(yīng)的問題。如果認(rèn)為表達(dá)是權(quán)利的外化，那么回應(yīng)是權(quán)力的職責(zé)。美國政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為：“一個政治制度能否對那些提出新要求的集團所使用的新的政治手段加以吸收，緩和并使之合法化，實際上是對這個制度的適應(yīng)性的一種考驗?！盵16]而在新媒體時代中，建構(gòu)政黨政治表達(dá)的回應(yīng)機制，主要目的是及時有效回應(yīng)民眾訴求，將其“轉(zhuǎn)變成為這一政治體系中合法的和制度化的力量來源和行動方式”，[17]即為政黨的政治認(rèn)同和合法性提供作證和支持。

在新媒體時代，完善政黨政治表達(dá)的“回應(yīng)”范式，能夠及時有效反饋民意，提升民眾政治參與的效能感、責(zé)任感和信任感，促使公眾越來越多地參與到政治生活中去，確保信息無阻礙地流通和傳遞，民眾在與政黨的互動交流中，不斷地增強對現(xiàn)有政治體系的信任感。如果政黨能及時、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的價值訴求，并快速對其反映出的社情民意進(jìn)行系統(tǒng)判斷、分析和綜合，總結(jié)自身在治理過程存在的偏差與不足，積極反饋民眾提出的要求，那么這樣的政黨治理行為無疑更符合現(xiàn)代社會和民主政治發(fā)展的要求。

四、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)正在改變當(dāng)代中國的社會結(jié)構(gòu)，改變著民眾向國家進(jìn)行利益表達(dá)行為的方式和力度?！盵18]這已成為一個不爭的事實。對于政黨來說，在新媒體下，如何放大自己的優(yōu)勢，規(guī)避自己的劣勢，不再僅僅是未來思考的重要問題而是當(dāng)下亟須解決的重大命題。從傳統(tǒng)媒體的政治表達(dá)到新媒體時代的政治表達(dá)，其根本區(qū)別在于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不但改變了表達(dá)的程序和傳播機制，而且改變了表達(dá)自由權(quán)利的實現(xiàn)路徑，改變了話語權(quán)的資源配置，更重要的是改變了傳統(tǒng)媒體時代政黨對政治表達(dá)的控制權(quán)與管理權(quán)。就民眾每一個個體來說，和傳統(tǒng)媒體時代的個體比較，最為顯現(xiàn)的特征是網(wǎng)絡(luò)賦予了每一個個體在物質(zhì)和技術(shù)上最為充分的政治表達(dá)的自由與權(quán)利，這是網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)和傳統(tǒng)政治表達(dá)相區(qū)別的根本所在，這同時也是政黨與時俱進(jìn)地促進(jìn)政黨政治表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向的一個基本的立足點和出發(fā)點。

當(dāng)今社會的時代主題已經(jīng)發(fā)生重大切換與轉(zhuǎn)移，社會的發(fā)展已由單一理性、意志、真理、思想，轉(zhuǎn)向了解構(gòu)、差異、多元、協(xié)商、溝通、融合與共識，傳統(tǒng)意義上的堅持以實踐為軸心的宏大敘事表達(dá)已轉(zhuǎn)向以發(fā)展為中心的主張人與人的和諧、多元敘事表達(dá)。中國執(zhí)政黨一方面要加強通過各級組織、權(quán)力意志和意識形態(tài)宣傳等傳統(tǒng)方式的政治表達(dá)；另一方面在時代主題的切換與變遷中，促進(jìn)政黨政治表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向，積極強化公民網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的權(quán)利意識，提高政黨與民眾之間的溝通與交流的效能，以鞏固執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

注釋：

[1][美]凱斯·桑斯坦著.網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題[M].黃維明譯，上海：上海人民出版社2003：49

[2]黃麗萍.媒介化時代黨的形象塑造》[J].黨政論壇，2012，（4）：19

[3][美]羅伯特·普特南.使民主運轉(zhuǎn)起來[M].王列 賴海榕譯.南昌：江西人民出版社，2001：206

[4]參見中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。

[5]黃麗萍.媒介化時代黨的形象塑造[J].黨政論壇，2012，（4）：19

[6]尼古拉斯·尼葛羅龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳等譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?996：26

[7]張國清.青年政治心理探索[M].上海：同濟大學(xué)出版社，1994：157

[8]Foucault Michel.The Archaeology of Knowledge.New York:Panthcon Books.1972：10

[9][法]利奧塔.后現(xiàn)代性與公正游戲——利奧塔訪談錄[M].談瀛州譯，上海：上海人民出版社，1997：169

[10]戴維·米勒、韋農(nóng)·波格丹諾主編.布萊克維爾政治學(xué)百科全書（修訂版）[M].鄧正來等譯，北京：中國政法大學(xué)出版社，2002：435

[11]任平.創(chuàng)新時代的哲學(xué)探索：出場學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：289-290

[12][13]秦德君.領(lǐng)導(dǎo)者公共形象管理——傳媒政治時代領(lǐng)導(dǎo)者公共形象的形塑、建構(gòu)與傳播[M].太原：山西人民出版社，2005：72～73，83

[14]［美］格羅弗·斯塔林.公共部門管理[M].陳憲等譯.上海：上海譯文出版社,2003:123

[15]［英］史蒂文·拉克斯.尷尬的接近權(quán)：網(wǎng)絡(luò)社會的敏感話題[M].禹建強，王海譯.北京：新華出版社2004：130～131

[16][17]［美］塞繆爾·P·亨廷頓.變革社會中的政治秩序[M].李盛平等譯.北京：華夏出版社，1988：89,97

[18]王凱.轉(zhuǎn)型中國：媒體、民意與公共政策[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:178