流通企業(yè)價(jià)值觀

孫志偉

（北京物資學(xué)院，北京市 101149）

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值理論是最基礎(chǔ)、也最深層的理論，它一經(jīng)確定，很少有根本性的改變，除非經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生了革命性的變化。更為重要的是，價(jià)值理論不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基礎(chǔ)理論，而且它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中相關(guān)利益者的利益從根本上進(jìn)行了規(guī)定，是人們利益關(guān)系的反映。在價(jià)值理論中，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是最系統(tǒng)、最完善的價(jià)值理論，馬克思對(duì)工資、可變資本、剩余價(jià)值、利潤(rùn)及資本主義生產(chǎn)方式歷史地位等的研究都是建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上的。但是，由于時(shí)代不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大的變化，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)不能給出充分的解釋?zhuān)@就要求在價(jià)值理論層次上進(jìn)行研究，提出新的觀點(diǎn)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。本文在繼承馬克思勞動(dòng)價(jià)值論合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合目前流通經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況及其在整個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中越來(lái)越重要的地位，從流通企業(yè)的視角出發(fā)，對(duì)價(jià)值理論的發(fā)展進(jìn)行探索性研究，提出了流通企業(yè)價(jià)值觀，以期達(dá)到拋磚引玉的作用。

一、商品價(jià)值形成過(guò)程是商品生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程的統(tǒng)一

商品不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中最常見(jiàn)的現(xiàn)象，是財(cái)富的元素形式，而且許多復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都蘊(yùn)藏在商品中。因此，對(duì)價(jià)值理論的研究必須從對(duì)商品屬性的認(rèn)識(shí)上開(kāi)始。關(guān)于商品的屬性，從不同的角度去研究會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)，如從使用價(jià)值角度看，商品具有稀缺性和有用性等，但本文僅從商品價(jià)值形成的角度對(duì)商品所具有的對(duì)認(rèn)識(shí)商品價(jià)值有意義的屬性進(jìn)行探討，以期從中得到具有啟發(fā)性的認(rèn)識(shí)。

商品必須是用于滿足他人需要的產(chǎn)品，滿足他人需要就成為了商品最基本的屬性，這是任何具備經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的人都非常清楚的商品屬性，但就是這種最常見(jiàn)、最基本的商品屬性，在經(jīng)濟(jì)理論研究中卻不能貫徹到底，特別是在商品價(jià)值形成過(guò)程中沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，在相當(dāng)程度上影響著經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)商品這種屬性的認(rèn)識(shí)，主要是從“可能”而非“現(xiàn)實(shí)”的角度進(jìn)行的。商品必須是加入了人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)品，如果在加入人類(lèi)勞動(dòng)的同時(shí)，商品生產(chǎn)者主觀上的目的不是為了滿足自己的需要，而是為了滿足他人的需要，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論就將這種產(chǎn)品視為商品。但是，這種情況下的商品僅僅是生產(chǎn)者主觀上的商品，是可能的商品。如果僅僅停留在這個(gè)階段，無(wú)論從商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)看，還是從商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)看，商品都不是完整的商品。

從商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)看，截止到生產(chǎn)階段的產(chǎn)品不是商品，因?yàn)樯a(chǎn)者主要從價(jià)值角度考慮商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)品出售以前，停留在生產(chǎn)者手中的產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者而言是沒(méi)有意義的，生產(chǎn)者不能由此收回投資和獲得利潤(rùn)，而且這樣的產(chǎn)品生產(chǎn)得越多，在很大程度上意味著庫(kù)存積壓和資金占用越嚴(yán)重，對(duì)生產(chǎn)者利益的損害也就越大。從商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)看，如果產(chǎn)品僅僅停留在生產(chǎn)結(jié)束的階段，甚至停留在流通領(lǐng)域，商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有完成，而只有消費(fèi)者真正使用或消費(fèi)了商品后，商品的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)才算完成。商品使用價(jià)值的這種運(yùn)動(dòng)過(guò)程實(shí)際上體現(xiàn)的是商品使用價(jià)值對(duì)商品價(jià)值的制約，說(shuō)明只有真正具備能夠滿足消費(fèi)者需要的使用價(jià)值的商品，才能為商品的所有者帶來(lái)利潤(rùn)。

對(duì)商品滿足他人需要的屬性的認(rèn)識(shí)，如果僅僅停留在“可能”、“主觀”層次上，很容易在對(duì)商品價(jià)值形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生誤區(qū)，其突出表現(xiàn)就是將商品價(jià)值的形成過(guò)程截止于生產(chǎn)階段，也就是說(shuō)在這種認(rèn)識(shí)的前提下，生產(chǎn)階段結(jié)束的同時(shí)也就意味著商品價(jià)值形成過(guò)程的結(jié)束，這是迄今為止所有商品價(jià)值理論都沒(méi)有能夠避免的問(wèn)題。但是，作為滿足他人需要的商品，只有掌握在以這種商品的使用價(jià)值來(lái)滿足其需要的人手中時(shí)，才是完整的商品。馬克思早就指出：“要成為商品，產(chǎn)品必須通過(guò)交換，轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人手里。”[1]因此，對(duì)商品價(jià)值形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該脫離對(duì)商品形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)，只有在商品成為完整商品的時(shí)候，商品的價(jià)值形成過(guò)程才能結(jié)束。從這種意義上講，商品價(jià)值的形成過(guò)程絕對(duì)不應(yīng)結(jié)束于生產(chǎn)階段，只有當(dāng)產(chǎn)品已經(jīng)轉(zhuǎn)化為完整意義上商品的時(shí)候，商品價(jià)值的形成過(guò)程才能夠終結(jié)。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，要成為完整的商品，必須經(jīng)過(guò)制造商品的生產(chǎn)階段和銷(xiāo)售商品的流通階段，二者缺一不可。

在現(xiàn)實(shí)中，滿足消費(fèi)者需要有一個(gè)過(guò)程，我們不可能把已經(jīng)滿足了消費(fèi)者的需要作為衡量是否成為完整商品的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槟菚r(shí)商品的使用價(jià)值可能已經(jīng)不再存在了。最具可行性，也最具現(xiàn)實(shí)意義的是以消費(fèi)者擁有商品的所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，對(duì)于絕大多數(shù)商品而言，當(dāng)消費(fèi)者支付了一定的代價(jià)從而擁有了某種商品的所有權(quán)時(shí)，就意味著這種產(chǎn)品已經(jīng)轉(zhuǎn)化為完整的商品了。至于消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品后是不是真正地消費(fèi)了這種商品，以及如何消費(fèi)這種商品，這種信息對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)和流通企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展雖然具有非常重要的作用，但單就某種具體商品的運(yùn)動(dòng)而言，已經(jīng)不足以影響其成為完整的商品了。

對(duì)商品完整性的這種認(rèn)識(shí)既能體現(xiàn)商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)與使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，也能體現(xiàn)兩者之間的矛盾與相互制約。一件物品要成為商品，必須同時(shí)具有價(jià)值和使用價(jià)值的屬性。商品要有價(jià)值，就必須是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，不包含人類(lèi)勞動(dòng)的東西只能稱(chēng)其為物品，如自然界天然存在的森林、礦產(chǎn)、空氣、水等，這些物品只有在加入了人類(lèi)勞動(dòng)以后，才有可能成為商品，加入了人類(lèi)勞動(dòng)的物品在進(jìn)行交換時(shí)，實(shí)際上是包含在商品中的勞動(dòng)的交換，這也就決定了商品價(jià)值反映的是人與人之間的關(guān)系。當(dāng)然，包含在商品中的勞動(dòng)必須要得到社會(huì)的認(rèn)可，否則就是無(wú)效勞動(dòng)，這一點(diǎn)后面還要涉及。除此之外，商品還必須有使用價(jià)值，沒(méi)有使用價(jià)值的東西是不會(huì)有人需要的，而沒(méi)有人需要的東西是不可能在社會(huì)中生產(chǎn)和流通的。因此，任何商品的運(yùn)動(dòng)都是商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)與使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，脫離了使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)的價(jià)值運(yùn)動(dòng)是慈善行為和義務(wù)行為（如人類(lèi)對(duì)后代的撫養(yǎng)、教育等），脫離價(jià)值運(yùn)動(dòng)的使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)也只能存在于贈(zèng)送、搶劫等非常少見(jiàn)的情況中，而不可能成為社會(huì)普遍的現(xiàn)象。同時(shí)，商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)和使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)又是矛盾和相互制約的。在生產(chǎn)者眼里，由于其目的是利潤(rùn)最大化，因此他對(duì)任何商品運(yùn)動(dòng)的理解和判斷都是從商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)的角度出發(fā)的，如果一種商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)能為其帶來(lái)利潤(rùn)，他就會(huì)積極推進(jìn)；如果商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)不能為其帶來(lái)利潤(rùn)，即使這種商品運(yùn)動(dòng)非常有利于社會(huì)，他也可能沒(méi)有足夠的動(dòng)力來(lái)從事這件事情。對(duì)于生產(chǎn)者而言，他最愿意做的事情就是省去繁瑣的生產(chǎn)階段直接實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的目的，“生產(chǎn)過(guò)程只是為了賺錢(qián)而不可缺少的中間環(huán)節(jié)，只是為了賺錢(qián)而必須干的倒霉事”。[2]現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中資本市場(chǎng)上的投機(jī)行為，在很大程度上就是略去了繁瑣的生產(chǎn)階段而直接圍繞著價(jià)值增值運(yùn)轉(zhuǎn)的，這正是盡管每個(gè)人都知道其中風(fēng)險(xiǎn)很大，但仍然參與其中的重要原因。而對(duì)于消費(fèi)者而言，則主要從使用價(jià)值的角度來(lái)看待商品，如果消費(fèi)者認(rèn)可了商品的使用價(jià)值，他就會(huì)支付貨幣，從而使商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)得以完成；反之，如果消費(fèi)者不認(rèn)可商品的使用價(jià)值，商品的價(jià)值運(yùn)動(dòng)就不可能完成。這體現(xiàn)了商品使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)與商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)相互制約的關(guān)系。

商品的這種完整性在經(jīng)濟(jì)循環(huán)中也有所體現(xiàn)，表明商品的生產(chǎn)過(guò)程與流通過(guò)程是統(tǒng)一的。馬克思在分析商品運(yùn)動(dòng)時(shí)明確指出：“在產(chǎn)品從一個(gè)生產(chǎn)場(chǎng)所運(yùn)到另一個(gè)生產(chǎn)場(chǎng)所以后，接著還有完成的產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域運(yùn)到消費(fèi)領(lǐng)域。產(chǎn)品只有完成這個(gè)運(yùn)動(dòng)，才是現(xiàn)成的消費(fèi)品”。[3]這里的“現(xiàn)成的消費(fèi)品”與我們所說(shuō)的“完整的商品”是完全相同的概念。馬克思在分析資本循環(huán)過(guò)程時(shí)，多次表示：“資本完成它的循環(huán)的全部時(shí)間，等于生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間之和?！盵4]其意思十分明確，即資本（當(dāng)然，這里完全可以用“商品”代替“資本”）為實(shí)現(xiàn)增值的目的，必須經(jīng)歷生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)正是在商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)與商品使用價(jià)值運(yùn)動(dòng)既統(tǒng)一、又矛盾和制約的關(guān)系中，不斷向前發(fā)展的，這種關(guān)系要求在現(xiàn)實(shí)中必須充分考慮生產(chǎn)者、流通者、消費(fèi)者各方面的利益，單純從某一方面出發(fā)考慮問(wèn)題，或長(zhǎng)期忽視某一方面利益的做法，都不可能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、均衡發(fā)展。

從內(nèi)容上看，商品完整性的含義十分簡(jiǎn)單和明確，也很容易理解，不同時(shí)期的不同學(xué)者在不同程度上都曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)研究，但將這些內(nèi)容與商品的完整性聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的學(xué)者幾乎沒(méi)有，將商品完整性的內(nèi)容與商品價(jià)值形成過(guò)程聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究的則更少。在本文中，對(duì)商品完整性的認(rèn)識(shí)構(gòu)成了對(duì)既有價(jià)值理論進(jìn)行評(píng)判和對(duì)流通企業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究的邏輯與理論前提。

二、對(duì)馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論的分析

在所有價(jià)值理論中，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是最深刻、最系統(tǒng)、最科學(xué)的，究其主要原因，一是馬克思將商品的價(jià)值建立在人類(lèi)勞動(dòng)基礎(chǔ)上，使價(jià)值理論具有了科學(xué)的基礎(chǔ)；二是馬克思以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間規(guī)定商品的價(jià)值量，解決了個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)之間的矛盾。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的合理內(nèi)核，是我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)的。也正是由于有了這種科學(xué)合理的內(nèi)核，馬克思能夠在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上對(duì)資本主義方式進(jìn)行系統(tǒng)分析，并得出許多真知灼見(jiàn)，這是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能企及的。但是，按照上述關(guān)于商品完整性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論仍然存在一定的缺陷，因?yàn)轳R克思勞動(dòng)價(jià)值論仍然主要是商品生產(chǎn)階段的勞動(dòng)價(jià)值論，我們將之稱(chēng)為生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論，并由此產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。

馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，在論述具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，馬克思以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間規(guī)定商品的價(jià)值，認(rèn)為是商品中所包含的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定了商品價(jià)值的大小，“只是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，或生產(chǎn)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，決定該使用價(jià)值的價(jià)值量”。[5]而“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。[6]可見(jiàn)，馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論是以對(duì)勞動(dòng)的全面認(rèn)識(shí)為前提的，并以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為最終標(biāo)準(zhǔn)，這解決了個(gè)體商品生產(chǎn)者生產(chǎn)相同商品所花費(fèi)時(shí)間不一樣而產(chǎn)生的矛盾，也能解決簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的矛盾。但是，馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論屬于截止到生產(chǎn)階段的勞動(dòng)價(jià)值論，這從社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義中就可以清楚地發(fā)現(xiàn)。在馬克思社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義中，“現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”是必需的限定條件，這種限定條件非常明確，是一種“生產(chǎn)條件”，而“社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度”是“制造”某種使用價(jià)值時(shí)的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度。這表明，馬克思是從生產(chǎn)角度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的，也決定了這種認(rèn)識(shí)在解決了一部分問(wèn)題的同時(shí)，仍然有一些問(wèn)題不能圓滿解決。按照我們對(duì)商品完整性的認(rèn)識(shí)，截止到生產(chǎn)階段的商品不是完整的商品，商品價(jià)值的形成過(guò)程還沒(méi)有結(jié)束，此時(shí)的價(jià)值必然不是商品的全部?jī)r(jià)值，它只是包含了生產(chǎn)階段的勞動(dòng)即生產(chǎn)性勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，而沒(méi)有包含流通階段的勞動(dòng)即流通勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。馬克思這種重視生產(chǎn)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，既是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的反映，是流通經(jīng)濟(jì)的作用尚未在整體上充分展現(xiàn)的反映，又深受亞當(dāng)·斯密相關(guān)思想的影響。亞當(dāng)·斯密所處的時(shí)代基本上屬于資本主義生產(chǎn)方式確立初期，當(dāng)時(shí)面臨的主要任務(wù)是為資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展提供理論依據(jù)，其中在價(jià)值理論方面，雖然亞當(dāng)·斯密的勞動(dòng)價(jià)值論是不徹底的，是矛盾的，但他是以勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)反對(duì)封建社會(huì)中以血統(tǒng)、門(mén)第等遺傳因素來(lái)決定個(gè)人社會(huì)地位的做法的。而且，亞當(dāng)·斯密非常重視對(duì)創(chuàng)造財(cái)富有直接和明確作用的生產(chǎn)勞動(dòng)，認(rèn)為社會(huì)應(yīng)把收入用于雇用生產(chǎn)勞動(dòng)上，因?yàn)椤肮陀迷S多工人，是致富的方法，維持許多家仆，是致貧的途徑”。[7]并從總體上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)性勞動(dòng)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和國(guó)民財(cái)富的重要性，認(rèn)為“增加一國(guó)土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的價(jià)值，只有兩個(gè)方法，一為增加生產(chǎn)性勞動(dòng)者的數(shù)目，一為增進(jìn)受雇勞動(dòng)者的生產(chǎn)力”。[8]

馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論雖然能夠在一定程度上對(duì)商品價(jià)值進(jìn)行深刻分析，但其無(wú)法避免的弊端是忽視了商品流通階段在商品價(jià)值形成過(guò)程中的作用。雖然馬克思非常清楚商品的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程是統(tǒng)一的，并多次表達(dá)了生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程都是資本（商品）循環(huán)不可或缺階段的觀點(diǎn)，但是每當(dāng)涉及到商品流通階段與商品價(jià)值的關(guān)系時(shí)，馬克思始終明確堅(jiān)持商品流通階段不創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，認(rèn)為“商品經(jīng)營(yíng)資本，……撇開(kāi)各種各樣可能與此有關(guān)的職能，如保管、運(yùn)送、運(yùn)輸、分類(lèi)、散裝等，只說(shuō)它的真正的為賣(mài)而買(mǎi)的職能，……既不創(chuàng)造價(jià)值，也不創(chuàng)造剩余價(jià)值，它只是對(duì)它們的實(shí)現(xiàn)起中介作用，因而同時(shí)也對(duì)商品的實(shí)際交換，對(duì)商品從一個(gè)人手里到另一個(gè)人手里的轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑢?duì)社會(huì)的物質(zhì)變換起中介作用”。[9]其中的主要原因在于，馬克思過(guò)于從生產(chǎn)勞動(dòng)的角度認(rèn)識(shí)商品價(jià)值的形成，而流通階段的勞動(dòng)自然不是生產(chǎn)勞動(dòng)，也就自然認(rèn)為其不創(chuàng)造價(jià)值了，商人親自勞動(dòng)時(shí)，“他執(zhí)行一種必要的職能，因?yàn)樵偕a(chǎn)過(guò)程本身包含非生產(chǎn)職能，他和別人一樣勞動(dòng)，不過(guò)他的勞動(dòng)的內(nèi)容既不創(chuàng)造價(jià)值，也不創(chuàng)造產(chǎn)品。他本身屬于生產(chǎn)上的非生產(chǎn)費(fèi)用。他的作用，不是使一種非生產(chǎn)職能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)職能，或使非生產(chǎn)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)勞動(dòng)。……他的作用寧可說(shuō)是使社會(huì)的勞動(dòng)力和勞動(dòng)時(shí)間只有更少部分被束縛在這種非生產(chǎn)職能上”。[10]正是由于這種原因，馬克思雖然將商品流通階段作為資本循環(huán)不可或缺的階段，甚至是商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“驚險(xiǎn)一躍”，可是“狀態(tài)的變化花費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)力，但不是為了創(chuàng)造價(jià)值，而是為了使價(jià)值由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式”。[11]發(fā)生于流通階段的費(fèi)用雖屬必需，但“純粹的商業(yè)流通費(fèi)用（因而運(yùn)送、運(yùn)輸、保管等費(fèi)用除外），歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，使之由商品資本轉(zhuǎn)化為貨幣或由貨幣轉(zhuǎn)化為商品，對(duì)商品交換起中介作用所必需的費(fèi)用”。[12]因此，即使“流通過(guò)程是總再生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)階段，但是在流通過(guò)程中不生產(chǎn)任何價(jià)值，因而也不生產(chǎn)任何剩余價(jià)值”。[13]

綜合以上所有因素，最終導(dǎo)致馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論在論及商品流通時(shí)所得出的結(jié)論是，除了保管、運(yùn)送、運(yùn)輸、分類(lèi)、散裝等簡(jiǎn)單勞動(dòng)被視為生產(chǎn)勞動(dòng)的延伸外，商品流通階段的其他所有勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值。但商業(yè)資本也和生產(chǎn)資本一樣，要求獲得合理的利潤(rùn)，在流通勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值的制約下，為解決這種矛盾，馬克思提出了“讓渡利潤(rùn)說(shuō)”，認(rèn)為“商業(yè)資本之所以能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)，只是因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)資本在商品的價(jià)格中實(shí)現(xiàn)的并非全部的剩余價(jià)值或利潤(rùn)”。[14]也就是說(shuō)，商業(yè)資本獲得的利潤(rùn)是產(chǎn)生于生產(chǎn)階段的利潤(rùn)，沒(méi)有全部由生產(chǎn)資本獲得，生產(chǎn)資本將其中的一部分讓渡給了商業(yè)資本。這種讓渡利潤(rùn)說(shuō)不利于充分認(rèn)識(shí)商品流通階段的作用，更無(wú)法解釋現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)中的許多現(xiàn)象。第一，商品流通階段中也存在著勞動(dòng)，而且存在著遠(yuǎn)比保管、運(yùn)送、運(yùn)輸、分類(lèi)、散裝等具體勞動(dòng)更高級(jí)、更復(fù)雜的勞動(dòng)，由于商品流通階段的特殊性，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行判斷、對(duì)消費(fèi)者心理進(jìn)行把握、營(yíng)銷(xiāo)策劃、戰(zhàn)略發(fā)展、業(yè)態(tài)創(chuàng)新等腦力勞動(dòng)的作用更大，如果高級(jí)勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，那么對(duì)這種勞動(dòng)作用、意義的認(rèn)識(shí)肯定不足，更不能對(duì)現(xiàn)實(shí)情況作出有說(shuō)服力的理論論證。第二，如果商品流通階段的利潤(rùn)只是生產(chǎn)階段的讓渡利潤(rùn)，在某種程度上很容易將生產(chǎn)廠家和流通廠家對(duì)立起來(lái)，不利于建立和諧的生產(chǎn)與流通的關(guān)系。第三，讓渡利潤(rùn)說(shuō)不利于充分認(rèn)識(shí)商品流通階段在整個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)中的地位，不利于推動(dòng)流通經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展。

三、流通企業(yè)價(jià)值觀

流通企業(yè)價(jià)值觀是在繼承馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，更為全面地分析創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的社會(huì)性問(wèn)題，最后提出商品價(jià)值的確定過(guò)程。

1．生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)均創(chuàng)造價(jià)值。由前面的分析可以得到一個(gè)明確的結(jié)論，即馬克思的生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論之所以存在一定的缺陷，其中一個(gè)重要原因就是將創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)僅僅局限于生產(chǎn)勞動(dòng)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展充分表明，生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)都是形成商品價(jià)值不可或缺的勞動(dòng)，都對(duì)商品價(jià)值的形成起著不可替代的作用，而且流通勞動(dòng)有時(shí)甚至能顯示出超過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性。宏基集團(tuán)創(chuàng)辦人施振榮1992年提出的微笑曲線表明，在產(chǎn)業(yè)鏈中，附加值更多地體現(xiàn)在兩端的設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售環(huán)節(jié)，中間制造環(huán)節(jié)附加值最低，其中的銷(xiāo)售無(wú)疑屬于流通階段。而在20世紀(jì)八九十年代逐漸為大型企業(yè)集團(tuán)采用的供應(yīng)鏈管理，更是凸顯了流通階段的重要性，一般的供應(yīng)鏈包括供應(yīng)商、制造商、分銷(xiāo)商、零售商和最終用戶(hù)，其中除制造商和最終用戶(hù)外，都是不同形式的流通企業(yè)，而最終用戶(hù)與流通企業(yè)的關(guān)系又最直接、最密切?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐已經(jīng)充分表明了流通勞動(dòng)的重要性，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的大型企業(yè)集團(tuán)對(duì)流通勞動(dòng)非常重視，實(shí)踐的發(fā)展已經(jīng)走在了理論研究的前面，理論研究應(yīng)該對(duì)這種情況進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，而這種研究的前提就是必須將流通勞動(dòng)視為與生產(chǎn)勞動(dòng)一樣的創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。

除了要將生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)均包括在創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)中外，還應(yīng)對(duì)其中的具體情況進(jìn)行分析。隨著社會(huì)分工和企業(yè)內(nèi)部分工的發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部的勞動(dòng)也在發(fā)生著變化，無(wú)論是在生產(chǎn)企業(yè)還是在流通企業(yè)，這種變化的趨勢(shì)是勞動(dòng)的分工越來(lái)越細(xì)，原來(lái)綜合在一起的勞動(dòng)現(xiàn)在逐漸獨(dú)立成為具體的工作，最明顯的就是決策性勞動(dòng)、協(xié)調(diào)性勞動(dòng)、管理性勞動(dòng)等獨(dú)立出來(lái)，成為由專(zhuān)人從事的工作。因此，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)絕對(duì)不只是在生產(chǎn)線上工作的一線工人的勞動(dòng)，而是包括了所有生產(chǎn)、流通所必需的勞動(dòng)。而且，決策性勞動(dòng)、協(xié)調(diào)性勞動(dòng)、管理性勞動(dòng)等是相對(duì)高級(jí)的勞動(dòng)，是復(fù)雜勞動(dòng)，其單位時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，當(dāng)然，如果這些勞動(dòng)發(fā)生了失誤，所造成的損失也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于簡(jiǎn)單勞動(dòng)所造成的損失。從這種意義上講，我們必須在馬克思承認(rèn)保管、運(yùn)送、運(yùn)輸、分類(lèi)、散裝等勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上，將流通階段必需的所有勞動(dòng)都包含在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍之內(nèi)，只有這樣才能如實(shí)反映流通勞動(dòng)的作用和地位。再者，由于流通企業(yè)與瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)最貼近，市場(chǎng)的變化對(duì)流通企業(yè)的影響也最直接、最明顯，決策性勞動(dòng)、協(xié)調(diào)性勞動(dòng)、管理性勞動(dòng)等這些在某種程度上沒(méi)有具體衡量標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)，對(duì)流通企業(yè)發(fā)展的作用更大，必須在商品價(jià)值形成過(guò)程中給予足夠的重視。

在現(xiàn)實(shí)企業(yè)中，不可避免地會(huì)存在人浮于事的現(xiàn)象，會(huì)存在工種、程序等不合理的問(wèn)題，最終表現(xiàn)為較低的勞動(dòng)效率，而在工種、程序等十分合理的情況下，相關(guān)勞動(dòng)能否被社會(huì)承認(rèn)或承認(rèn)到什么程度，則由社會(huì)機(jī)制解決，體現(xiàn)的是勞動(dòng)的社會(huì)性。這與馬克思生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論所包含的思想相同，只不過(guò)在勞動(dòng)社會(huì)性的范圍和內(nèi)容方面有所差異。

2.勞動(dòng)的社會(huì)性貫穿于生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的環(huán)節(jié)中。勞動(dòng)的社會(huì)性所要解決的問(wèn)題是在每個(gè)人、每家企業(yè)勞動(dòng)水平各異的情況下，以什么樣的勞動(dòng)確定商品的價(jià)值。馬克思認(rèn)為，必須以社會(huì)性的勞動(dòng)決定商品價(jià)值，這是其生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值論的重要思想，也是我們必須借鑒的。但是，為了與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況相適應(yīng)，必須在勞動(dòng)的社會(huì)性方面有所發(fā)展，使勞動(dòng)的社會(huì)性體現(xiàn)在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的所有環(huán)節(jié)中，并以此共同決定商品的價(jià)值。

在確定商品價(jià)值方面，每個(gè)人、每家企業(yè)的勞動(dòng)水平不同，在相同時(shí)間內(nèi)能夠生產(chǎn)和銷(xiāo)售的商品數(shù)量也不同，導(dǎo)致每件商品中所包含的勞動(dòng)量均有差異，這就存在一個(gè)以何種勞動(dòng)水平確定商品價(jià)值量的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)理論中有兩種思路來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，一種以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，主張以“社會(huì)平均”水平的勞動(dòng)來(lái)確定商品的價(jià)值；一種以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，主張以“邊際”勞動(dòng)確定商品的價(jià)值（價(jià)格）。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只有價(jià)格理論而沒(méi)有價(jià)值理論，但從其主張以邊際成本與邊際價(jià)格相等的原則來(lái)確定商品價(jià)格看，可以認(rèn)為其主張以某種邊際水平為社會(huì)平均水平。表面上看，這是兩種不同的方法，但實(shí)際上兩種方法的結(jié)果和作用是相同的。在以社會(huì)平均勞動(dòng)確定商品價(jià)值時(shí)，只有那些具備社會(huì)平均勞動(dòng)水平的個(gè)人或企業(yè)才能生存和發(fā)展，否則就會(huì)因有一部分勞動(dòng)不能得到社會(huì)承認(rèn)而得不到回報(bào)，在現(xiàn)實(shí)中就表現(xiàn)為部分企業(yè)的虧損，虧損的狀況一旦持續(xù)一段時(shí)間，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致相關(guān)企業(yè)的退出。而在以邊際勞動(dòng)確定商品價(jià)值時(shí)，同樣只有在邊際勞動(dòng)水平之上的個(gè)人或企業(yè)才能生存與發(fā)展，邊際勞動(dòng)水平之下的個(gè)人和企業(yè)面臨著被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們既可以將社會(huì)平均水平理解為邊際水平，也可以將邊際水平理解為社會(huì)平均水平。為保持本文前后邏輯的一致性，我們以社會(huì)平均水平來(lái)闡述勞動(dòng)的社會(huì)性。同時(shí)，還需要指出的是，所謂的平均水平，并不一定是不同個(gè)人或企業(yè)勞動(dòng)水平的簡(jiǎn)單算術(shù)平均，該水平應(yīng)該能夠代表某一時(shí)期多數(shù)生產(chǎn)者的能力和效率。因此，社會(huì)性勞動(dòng)的確定，應(yīng)該能夠保證大部分生產(chǎn)和流通企業(yè)獲得合理的利潤(rùn)，并且能夠激勵(lì)那些勞動(dòng)能力在社會(huì)平均水平以上的企業(yè)獲得超額利潤(rùn)，淘汰那些勞動(dòng)能力在社會(huì)平均水平以下的企業(yè)。

上述內(nèi)容只是生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)社會(huì)性的一個(gè)方面，生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的主要任務(wù)是將商品交到消費(fèi)者面前，讓消費(fèi)者評(píng)判和選擇，但商品價(jià)值的確定不是單方面的事情，還必須體現(xiàn)消費(fèi)者的力量，必須在商品價(jià)值確定過(guò)程中增加消費(fèi)者的因素，只有這樣確定的商品價(jià)值過(guò)程才是一個(gè)完整的過(guò)程。這種觀點(diǎn)主要是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中供需狀況決定商品價(jià)格思想的借鑒。當(dāng)消費(fèi)者面對(duì)已經(jīng)包含一定生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的商品時(shí)，消費(fèi)者是否認(rèn)可商品中的勞動(dòng)，認(rèn)可到什么程度，對(duì)生產(chǎn)企業(yè)和流通企業(yè)都是至關(guān)重要的，直接決定著企業(yè)是否贏利及贏利程度等問(wèn)題。

消費(fèi)者對(duì)商品中勞動(dòng)的認(rèn)可在現(xiàn)實(shí)中必須體現(xiàn)為總量，即個(gè)別消費(fèi)者可能對(duì)商品中勞動(dòng)的認(rèn)可程度較高，表現(xiàn)為愿意支付較高的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)商品，但如果這種認(rèn)可的總量不足以支撐相關(guān)企業(yè)的生存和發(fā)展，也就是說(shuō)，即使存在一定數(shù)量的消費(fèi)者愿意支付較高的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)相應(yīng)的商品，但由此形成的商品銷(xiāo)售收入（其中可能包括利潤(rùn)）不能維持企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展，也就代表著這些企業(yè)的勞動(dòng)沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)，企業(yè)勞動(dòng)沒(méi)有轉(zhuǎn)化成社會(huì)性的勞動(dòng)，由此導(dǎo)致企業(yè)虧損，并最終使企業(yè)退出市場(chǎng)，一些脫離消費(fèi)者需求能力與水平的高科技產(chǎn)品的情況就屬于這種性質(zhì)。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，也存在著只要個(gè)別消費(fèi)者認(rèn)可就能支撐相關(guān)行業(yè)發(fā)展的情況，如在藝術(shù)品、古董拍賣(mài)中，只要有一個(gè)人出價(jià)到一定水平，就能維持該行業(yè)的發(fā)展，但我們只能視其為極端情況。這種極端情況的存在說(shuō)明，有可能存在因個(gè)別消費(fèi)者非常偏好某種商品而高抬商品價(jià)格的情況，也存在以某種不正常方式確定商品價(jià)格的可能，但這種現(xiàn)象終歸不能持久和普及。

綜合以上各種因素，流通企業(yè)價(jià)值觀認(rèn)為，商品價(jià)值是在現(xiàn)有社會(huì)正常生產(chǎn)條件和流通效率條件下，由包含在商品中能被消費(fèi)者認(rèn)可的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)流通勞動(dòng)時(shí)間決定的。關(guān)系，為進(jìn)一步研究?jī)烧咧g的關(guān)系奠定了理論基礎(chǔ)。生產(chǎn)企業(yè)和流通企業(yè)的關(guān)系既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是非常重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在流通經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域，隨著我國(guó)流通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位的提高，關(guān)于流通產(chǎn)業(yè)的地位先后出現(xiàn)過(guò)“基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”、“先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”等說(shuō)法，各有各的理由，但似乎都欠缺一個(gè)有說(shuō)服力的理論作為支撐。從流通企業(yè)價(jià)值觀看，生產(chǎn)企業(yè)和流通企業(yè)在創(chuàng)造商品價(jià)值過(guò)程中既是統(tǒng)一的，也是互相制約的，流通企業(yè)與生產(chǎn)企業(yè)、消費(fèi)者關(guān)系的變化決定著流通產(chǎn)業(yè)的地位。

3.流通企業(yè)價(jià)值觀是流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，可使流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在和發(fā)展建立在扎實(shí)、可靠的基礎(chǔ)之上。目前，我國(guó)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的處境非常尷尬，基本上處于“內(nèi)熱外冷”的狀況?！皟?nèi)熱”是指流通經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐人員將流通經(jīng)濟(jì)的地位抬得非常高，無(wú)論是在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體中，還是在行業(yè)發(fā)展和企業(yè)成長(zhǎng)中，都非常重視流通經(jīng)濟(jì)的作用；“外冷”是指除流通經(jīng)濟(jì)業(yè)內(nèi)人士外，其他經(jīng)濟(jì)理論研究者甚至不承認(rèn)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，這反映了流通經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)研究中的從屬和非主流地位。導(dǎo)致這種狀況的根本原因在于，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展尚不完善，還沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)、完善、有說(shuō)服力的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，而這又與流通經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的欠缺有很大關(guān)系，流通企業(yè)價(jià)值觀可以在一定程度上彌補(bǔ)這種不足。

四、幾點(diǎn)說(shuō)明

1.流通企業(yè)價(jià)值觀并不是單純?yōu)榱魍ㄆ髽I(yè)服務(wù)的，而是從流通企業(yè)的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，是對(duì)商品價(jià)值理論的反思?？梢哉f(shuō)，這種對(duì)商品價(jià)值理論的反思是從流通企業(yè)角度開(kāi)始的，但最終的理論內(nèi)容絕對(duì)不僅僅局限于流通企業(yè)的范圍。

2.流通企業(yè)價(jià)值觀反映了生產(chǎn)企業(yè)和流通企業(yè)的辯證

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