朱熹“朱子讀書法”對當(dāng)今語文教育思想的啟示

摘 要：作為宋代理學(xué)代表人物的朱熹，從培養(yǎng)儒家正統(tǒng)的封建社會所需要的人才出發(fā)，提出一整套教育內(nèi)容與方法，他的教育思想中為封建統(tǒng)治階級服務(wù)、培養(yǎng)封建道德的消極內(nèi)容已被歷史所揚(yáng)棄。然而，他從自己的實(shí)踐和前人的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的許多積極的因素卻值得我們重視與研究，尤其是“朱子讀書法”，對于我們今天的語文教育仍有著不容忽視的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：“朱子讀書法” 語文教育 朱熹

我國宋代理學(xué)家朱熹，同時(shí)又是一位偉大的教育家。他的教育思想博大精深，對中國社會和教育產(chǎn)生過廣泛而持久的影響。他從培養(yǎng)儒家正統(tǒng)的封建社會所需要的人才出發(fā)，提出過一整套的教育思想與教育方法。雖然，其中有消極的因素存在，但我們應(yīng)該辯證的看待問題，取其精華，去其糟粕。朱熹一生從事教育活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法，仍然值得我們借鑒。尤其是在讀書方面，闡述十分具體，對后世極有影響，因而在他死后不久，他的學(xué)生匯集他的訓(xùn)導(dǎo)并加以概括，歸納為“朱子讀書法”六條。這六條是：（1）循序漸進(jìn)（2）熟讀精思（3）虛心涵泳（4）切己體察（5）著緊用力（6）居敬持志。“朱子讀書法”是朱熹總結(jié)出的指導(dǎo)學(xué)生讀書學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)方法，是其教育思想的重要組成部分。其中關(guān)于教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合、認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素相結(jié)合、知識學(xué)習(xí)和行為陶冶相結(jié)合等見解對現(xiàn)代語文教學(xué)仍有著重要的借鑒價(jià)值。

一、“朱子讀書法”

（一）循序漸進(jìn)

朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要按一定的次序，“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也?！闭f的就是讀通一書再讀另一書，就一書而言，也要有一定的次序，循序漸進(jìn)。

（二） 熟讀精思

讀書時(shí)必須熟讀精思，專注品讀?！罢b數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。”對于所讀之書要通過思考，理解精深。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書須先熟讀，熟讀才能使書上所說與自己所解融為一體；加以精思，使書上言語與從自己心里說出來的意義一樣，這樣才能讀書有得。

（三）虛心涵泳

讀書要有虛心的態(tài)度，忠實(shí)于作者原意，切不可先入為主穿鑿附會。他經(jīng)常教育學(xué)生虛心學(xué)習(xí)前賢，讀書的時(shí)候，不能自己先有一個(gè)主觀印象，而應(yīng)虛心對待前人所說，然后仔細(xì)斟酌品味，千萬不能擅自杜撰。但是虛心不等于隨聲附和，而是要弄清理意，判斷是非，決定取舍，因此讀書還須“涵泳”，即要反復(fù)咀嚼、細(xì)心揣摩玩味，深刻領(lǐng)會書中旨意。

（四） 切己體察

讀書要切己體察。“學(xué)者讀書，須要將圣賢言語，體之于身”，考察自己能否親力親為。朱熹指出，如讀孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)身忍性，曾益其所不能”這段文字時(shí)，我們就應(yīng)仔細(xì)考慮，看能否按照孟子所說的去做，并真正去體驗(yàn)。如果我們對有益于身心的道理確實(shí)能夠切實(shí)力行，那么就一定能讀得其道，把握其中精髓，從而有所成就。

（五）著緊用力

讀書要抓緊，要有發(fā)憤忘食的精神。讀書時(shí)“直要抖樓精神，如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩?！闭f的就是讀書要發(fā)揚(yáng)古人“頭懸梁，錐刺股”的精神，不可悠哉悠哉，要像治病救火一樣，不可一日懈怠，讀書又如逆水行舟，不進(jìn)則退，必須抓緊時(shí)間，不可間斷。

（六）居敬持志

要求學(xué)習(xí)必須高度集中注意力，而且還要有遠(yuǎn)大的志向、頑強(qiáng)的毅力，并且持之以恒。這也是朱熹學(xué)習(xí)觀的最基本的精神。具體說，“居敬”即精神專一，全神貫注，保持平和的心態(tài)去讀書。如果讀書時(shí)精神不集中，就會一無所獲?！俺种尽本褪且羞h(yuǎn)大理想、宏偉的目標(biāo)，并能以頑強(qiáng)的毅力來持續(xù)。學(xué)習(xí)非一日之功，需要長期磨煉，堅(jiān)持不懈，才能達(dá)到預(yù)期目的，因此堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志力對于學(xué)習(xí)是非常重要的。

二、“朱子讀書法”對于當(dāng)今語文教學(xué)的借鑒意義

朱熹的教學(xué)思想十分豐富，已接觸到了教學(xué)過程中教育原則的一些基本問題，如學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、學(xué)與思、學(xué)與習(xí)、學(xué)與行、教與學(xué)等等，同時(shí)涉及到了教學(xué)目的性、積極鞏固性、量力性、實(shí)踐性等方面。他對我國古代長期積累起來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與理論，做了系統(tǒng)的歸納、整理及改造，使之系統(tǒng)化。從他的讀書法中，我們可以概括出一些有益的、發(fā)人深省的見解，給現(xiàn)代語文教學(xué)以借鑒。

（一）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合

“朱子讀書法”體現(xiàn)了自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式。在這一模式中，教師與學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)作用更加突出。他強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)為引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開化。學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生自己的主觀努力，學(xué)生應(yīng)以積極自覺的態(tài)度去掌握知識，深造體會，發(fā)現(xiàn)為人做事的道理。例如語文教學(xué)中的閱讀教學(xué)，教師最好不要直接告訴學(xué)生文章的思想、內(nèi)涵，而是應(yīng)該旁敲側(cè)擊的進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去感悟。這種教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主地研究和探索的能力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造。這種教學(xué)模式的意義在我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育及創(chuàng)新教育的今天顯得尤為重要。

（二）認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素相結(jié)合

朱熹強(qiáng)調(diào)主體的有意識學(xué)習(xí)，特別突出了非認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，將動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志等作為學(xué)習(xí)成功的重要條件。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體積極參與的過程，能夠促進(jìn)個(gè)體心理的全面發(fā)展。在語文學(xué)習(xí)與教學(xué)中，非認(rèn)知因素的作用是不容忽視的。語文教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的技能，非認(rèn)知因素如動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志在培養(yǎng)學(xué)生言語技能方面有著重要作用。在言語技能過程中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)認(rèn)知能力和發(fā)展非認(rèn)知心理品質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。在其六種讀書法中就有三種是與非認(rèn)知因素相關(guān)。如“居敬持志”就說明讀書必須立志，需持之以恒；“虛心涵泳”則表現(xiàn)了虛心、謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)也包含有樹立客觀的態(tài)度；“著緊用力”則深刻揭示了讀書需勤奮的精神。

（三）知識學(xué)習(xí)和行為陶煉相結(jié)合

朱熹要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中要做到知行結(jié)合，也就是說，實(shí)踐必須以理論知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，而理論知識學(xué)習(xí)又必須以實(shí)踐為目的。如果知識學(xué)了而不付諸實(shí)施就失去了知識本身的價(jià)值；如果實(shí)踐不以理論知識的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)并以理論知識為指導(dǎo)就會陷人漫無目的的境地。因此，朱熹關(guān)于知識學(xué)習(xí)和行為陶煉相結(jié)合的觀點(diǎn)是符合教育教學(xué)規(guī)律的，也是非?？茖W(xué)的。在語文教育中，有著重要的借鑒意義。我們所進(jìn)行的語言知識學(xué)習(xí)和言語技能的培養(yǎng)，不能只是空洞的講解，而應(yīng)該落實(shí)的實(shí)踐中去，才有意義。因?yàn)檎Z言是實(shí)踐性的，注重在實(shí)踐中的實(shí)效才是語言學(xué)習(xí)和教育需要注意的重要原則。如：作文教學(xué)，只教給學(xué)生一些空洞的寫作理論，而不具體的進(jìn)行寫作實(shí)踐，學(xué)生仍然不能掌握寫作的能力。同樣，只讓學(xué)生不停的進(jìn)行作文訓(xùn)練，而不進(jìn)行理論的總結(jié)和指導(dǎo)，也只會蠻用力氣，不懂得寫作技巧的使用。

朱熹教學(xué)思想中的強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合、培養(yǎng)思維能力，強(qiáng)調(diào)傳授知識、發(fā)展智力與非智力因素相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教師的積極指導(dǎo)作用等思想，在不同的程度上反映和揭示了教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)和普遍規(guī)律，科學(xué)而正確，對當(dāng)代的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展具有十分寶貴的借鑒價(jià)值。同時(shí)，由于朱熹所處的歷史時(shí)代，其意識形態(tài)包括教學(xué)思想也存在著一定的局限性。但我們不能因此就對其進(jìn)行全部否定，而應(yīng)當(dāng)繼承其教學(xué)思想的精華，克服剔除其消極影響，將朱熹的教學(xué)思想與現(xiàn)代教學(xué)理論相結(jié)合，從而促進(jìn)中國現(xiàn)代教育的進(jìn)一步發(fā)展。

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作者簡介：張婧（1982.03-），女，漢族，呼和浩特，碩士，講師，研究方向：漢語母語教學(xué)，工作單位內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院。