社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):邏輯困境及其破解*

陳英武

(中共南京玄武區(qū)委黨校　江蘇　南京　210001)

二十年前，小平同志發(fā)表了著名的南方談話，內(nèi)容廣泛，含義深刻，影響深遠(yuǎn)。其中，關(guān)于社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論斷，有如一盞明燈，為在“茫茫夜色”中前行的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向，最終確立了正確的目標(biāo)——建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

回顧小平同志提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”論斷的過(guò)程，實(shí)在是一個(gè)充滿政治風(fēng)險(xiǎn)和理論風(fēng)險(xiǎn)的思維與實(shí)踐過(guò)程，從中也可以看出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)思想相對(duì)不夠解放的社會(huì)氛圍中，如何運(yùn)用理論智慧和政治智慧實(shí)現(xiàn)理論的突破。這對(duì)于我們汲取其中的養(yǎng)分以更好地推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程無(wú)疑有著很好的啟發(fā)意義。

一、束縛社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)理論邏輯

改革開(kāi)放后，中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，一個(gè)重要的問(wèn)題是，我們的目標(biāo)是什么？是繼續(xù)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，還是搞商品經(jīng)濟(jì)，甚至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這場(chǎng)爭(zhēng)論曠日持久，異常激烈，不亞于20世紀(jì)二三十年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義可行性的那場(chǎng)論戰(zhàn)。

要科學(xué)回答這個(gè)問(wèn)題，就需要搞清楚改革開(kāi)放之初中國(guó)面臨的理論背景(以及現(xiàn)實(shí)背景)。當(dāng)時(shí)，決策層和理論界的思維普遍受到一種理論邏輯的支配，即“中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以中國(guó)只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

這一理論邏輯長(zhǎng)期在人們的頭腦中占據(jù)主導(dǎo)地位，困擾著中國(guó)高層和理論界多年，使得我們對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總是望而卻步。 仔細(xì)分析這個(gè)邏輯，它包含了兩個(gè)前提：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)前提——中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義；一個(gè)是理論前提——社會(huì)主義必須搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(即人們通常所講的“市場(chǎng)姓資不姓社、計(jì)劃姓社不姓資”)。

要破解這一理論邏輯，從而否定它的結(jié)論，為中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打開(kāi)一扇窗戶，就必須從兩個(gè)前提著手進(jìn)行深入地論證并有所創(chuàng)新。這里存在著兩條路徑：

第一條路徑就是否定第一個(gè)前提，即否定中國(guó)實(shí)行的是(馬克思、恩克斯所設(shè)想的)社會(huì)主義。既然中國(guó)實(shí)行的不是馬、恩所說(shuō)的社會(huì)主義，或者目前還不能實(shí)行那樣的社會(huì)主義，當(dāng)然也就可以不再搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這樣，可以繞過(guò)第二個(gè)命題，從而否定上述結(jié)論，達(dá)到“中國(guó)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一目的；

第二條路徑是，(第一個(gè)前提不變)否定第二個(gè)前提，即認(rèn)為社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而否定上述邏輯中的結(jié)論，同樣也能達(dá)到“中國(guó)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一目的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩條路徑都包含著巨大的風(fēng)險(xiǎn)——前者更多的是政治風(fēng)險(xiǎn)，后者更多的則是理論風(fēng)險(xiǎn)。

現(xiàn)在理論界比較一致的看法是：小平同志選擇了后一條路徑，并最終獲得成功，被譽(yù)為偉大的理論創(chuàng)新。

事實(shí)上，小平同志一開(kāi)始對(duì)這兩條路徑都進(jìn)行了嘗試，并不斷加以深化?？偟倪^(guò)程是，在部分調(diào)整了第一個(gè)前提的基礎(chǔ)上，最終借助實(shí)踐路徑，以否定第二個(gè)前提為結(jié)局，從而完成了這一驚人的理論創(chuàng)舉。

二、鄧小平對(duì)邏輯困境的破解

(一)破解路徑之一

先看第一條路徑：否定中國(guó)實(shí)行的是(馬、恩所講的)社會(huì)主義，這樣可以繞過(guò)第二個(gè)前提，直截了當(dāng)?shù)匦嬷袊?guó)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這條路徑蘊(yùn)含的政治風(fēng)險(xiǎn)之大不言而喻，以至于許多人可能認(rèn)為這對(duì)于小平同志來(lái)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。 實(shí)際上，改革伊始，小平同志就在不同場(chǎng)合講過(guò)： ——當(dāng)然我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義。[1]——社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。……空講社會(huì)主義不行，人們不相信。[2]

——平均主義不是社會(huì)主義、社會(huì)主義要消滅貧窮(1985年4月15日會(huì)見(jiàn)坦桑尼亞總統(tǒng)時(shí)的談話)。

——現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。[3]

小平同志講這些話的目的，不是說(shuō)中國(guó)不要走社會(huì)主義道路了，而是告誡全黨，不要被條條框框束縛住，一定要保持頭腦清醒，一定要正確認(rèn)識(shí)我們當(dāng)時(shí)的國(guó)情，一定要實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)想問(wèn)題辦事情。

在此基礎(chǔ)上，他提出來(lái)要探索建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，并在十三大上提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。這一理論的提出，實(shí)際上意味著小平同志正式從傳統(tǒng)的政治信仰中(籠統(tǒng)地講中國(guó)實(shí)行的是馬、恩所講的社會(huì)主義)回歸到冷靜的現(xiàn)實(shí)判斷上來(lái)——中國(guó)離真正的社會(huì)主義還很遙遠(yuǎn)，當(dāng)前不能再實(shí)行蘇聯(lián)或者馬、恩經(jīng)典理論家所講的那種模式，而要從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，走自己的道路，走符合本國(guó)國(guó)情的道路。

在這里，有必要把“中國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路”與“中國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行什么樣的政治經(jīng)濟(jì)體制及相關(guān)政策”這兩個(gè)問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)——堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不等于現(xiàn)在就要實(shí)行馬、恩所講或者個(gè)別領(lǐng)袖所理解的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度；實(shí)行符合中國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)體制也并不等于我們放棄社會(huì)主義的方向。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類(lèi)的未來(lái)，我們當(dāng)然要堅(jiān)定不移地朝著這個(gè)大方向邁進(jìn)，但是目前實(shí)行什么樣的政治經(jīng)濟(jì)體制，還要從具體國(guó)情出發(fā)，而不是從理論教條或個(gè)人信念出發(fā)——凡是能夠解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的體制、政策，只要注意興利除弊，就都可以唯我所用，就是我們應(yīng)當(dāng)實(shí)行的政治經(jīng)濟(jì)體制。

還需要說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)不僅小平同志在進(jìn)行探索，而且其他領(lǐng)導(dǎo)人也在探索，許多思想家(如于光遠(yuǎn)、蘇紹智、馮蘭瑞等等)也在探索。但是這一探索充滿了艱辛，蘊(yùn)涵了巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，引起的反對(duì)聲音很多，導(dǎo)致的思想混亂也大，在不長(zhǎng)的時(shí)間接連引起了國(guó)內(nèi)思想與政治的波動(dòng)，改革的進(jìn)程也因此耽擱下來(lái)。

所以，雖然這條路徑最直接、最簡(jiǎn)單，但如果繼續(xù)深入下去，有可能會(huì)導(dǎo)致黨內(nèi)分裂、國(guó)家混亂，風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大！所以，小平同志便用“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”統(tǒng)一了全黨思想，守住了最后的政治底線：即表面我們實(shí)行的是社會(huì)主義，同時(shí)又明確我們還處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段(這實(shí)際上就和傳統(tǒng)的、經(jīng)典的社會(huì)主義拉開(kāi)了相當(dāng)?shù)木嚯x，為我們進(jìn)行理論創(chuàng)新和改革開(kāi)放爭(zhēng)取了廣闊的空間)。

然而，雖然這一做法最大程度地避免了進(jìn)一步的思想混亂(乃至可能導(dǎo)致的黨內(nèi)分裂——實(shí)際上一段時(shí)間還是出現(xiàn)了裂痕)，但是，因?yàn)槿匀粡?qiáng)調(diào)中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義，而按照經(jīng)典馬列主義的解讀，社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以這就不可避免地又使得“中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義，社會(huì)主義必須搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以中國(guó)只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一理論邏輯得以繼續(xù)維持，繼續(xù)束縛人們的思想，繼續(xù)阻礙改革的進(jìn)程，繼續(xù)成為一個(gè)理論困境。

在這樣一個(gè)背景下，小平同志就只能在第二個(gè)前提上做文章——必須否定第二個(gè)前提，才能達(dá)到中國(guó)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一目的。這就是第二條路徑。

(二)破解路徑之二

邏輯困境中的第二個(gè)前提是“社會(huì)主義必須搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”！要否定這一理論前提，同樣也需要巨大的理論勇氣(甚至政治勇氣)。因?yàn)?，在馬、恩、列、斯等經(jīng)典作家那里，講的都是社會(huì)主義應(yīng)該采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資源如何通過(guò)計(jì)劃進(jìn)行配置(在馬、恩等人看來(lái)，由于生產(chǎn)資料實(shí)行了公有制，就可以進(jìn)行計(jì)劃分配，從而避免資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果還繼續(xù)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，便會(huì)導(dǎo)致兩極分化等等)。這一思想不僅社會(huì)主義陣營(yíng)講，資本主義世界也講，以至于近乎全世界都形成了這樣的共識(shí)：社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；搞計(jì)劃的就是社會(huì)主義，搞市場(chǎng)的就是資本主義。

在這樣的理論氛圍中，如果突然間提出，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么它的潛臺(tái)詞就是中國(guó)也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那就必然會(huì)帶來(lái)這樣那樣的猜測(cè)甚至質(zhì)疑：中國(guó)也開(kāi)始搞資本主義了。這對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人，特別是對(duì)社會(huì)主義理想充滿感情的革命者和建設(shè)者來(lái)說(shuō)，是很難接受的——所謂“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”。所以，要否定社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、肯定社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣需要巨大的理論勇氣和政治勇氣。

不過(guò)，小平同志終究是一位歷史偉人！他在長(zhǎng)期思考、綜合各方的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己工作的切身體會(huì)，考慮到人們理解和接受的程度，采取了一種漸進(jìn)的方式，逐步向世人展示正確的觀點(diǎn)并最終將之變成全黨全國(guó)的統(tǒng)一意志：

——說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的。……社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[4]

——社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制為基礎(chǔ)的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)(1982年黨的十二大政治報(bào)告對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)屬性作出的判斷)。

——社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[5]

——為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這也是不對(duì)的，日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國(guó)也有計(jì)劃嘛。我們以前學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來(lái)又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了。[6]

——國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)(1987年黨的十三大政治報(bào)告對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的新提法)。

——我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。資本主義就沒(méi)有計(jì)劃控制，就那么自由？最惠國(guó)待遇也是控制嘛！不要以為搞點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義道路，沒(méi)有那么回事。計(jì)劃和市場(chǎng)都得要。不搞市場(chǎng)，連世界上的信息都不知道，是自甘落后。[7]

——不要以為，一說(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么一回事，兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)。[8]

在上述一系列的思想或輿論準(zhǔn)備后，終于在1992年的春天，一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，一個(gè)迫切需要高層拿出政治勇氣與理論勇氣以對(duì)十幾年甚至幾十年喋喋不休的爭(zhēng)論進(jìn)行決斷的非常時(shí)刻，他干脆利落、簡(jiǎn)明扼要地提出：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。[9]

從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，這個(gè)結(jié)論不是沒(méi)有缺陷的。

首先，它回避了資源配置方式的適用范圍。市場(chǎng)作為一種資源配置的基礎(chǔ)方式，前提是社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)利益完全獨(dú)立，或至少相對(duì)獨(dú)立。所以它確實(shí)與私有制的商品經(jīng)濟(jì)有著天然的聯(lián)系，因?yàn)樵谀菢右环N經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)利益涇渭分明，市場(chǎng)調(diào)解就可以做到順風(fēng)順?biāo)?、理所?dāng)然、合情合理。而在經(jīng)典的社會(huì)主義中，由于消除了利益差別，是單一利益主體，則根本不可能有市場(chǎng)；一句話，市場(chǎng)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，只能在有明顯利益差異的經(jīng)濟(jì)體中才運(yùn)行得比較順利，才有效率；反之則不可能有市場(chǎng)的存在，更談不上什么效率。

計(jì)劃如果作為社會(huì)資源配置的一種基礎(chǔ)方式，則一般要求經(jīng)濟(jì)主體沒(méi)有利益差異，或者不再計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益。這就要求社會(huì)發(fā)展到很高的經(jīng)濟(jì)水平(并且計(jì)劃當(dāng)局必須具有超人的本領(lǐng)對(duì)資源進(jìn)行非常公正且瞬時(shí)地配置，下面將對(duì)此進(jìn)行專(zhuān)門(mén)討論)，或者處于一個(gè)非常特殊的歷史時(shí)期使得人們暫時(shí)能夠接受這種非持久性的調(diào)解手段。但是，當(dāng)前幾乎沒(méi)有一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展水平能夠達(dá)到消除各個(gè)微觀主體之間利益差別的高度，計(jì)劃當(dāng)局也不可能有那樣的特殊本領(lǐng)。至于特殊時(shí)期，一旦時(shí)過(guò)境遷，則人們就不再愿意接受計(jì)劃的安排，還是迫切需要回歸常態(tài)的生活，用市場(chǎng)法則調(diào)解人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一句話，計(jì)劃作為一種手段，只能在某個(gè)特殊的歷史時(shí)期(或者否認(rèn)經(jīng)濟(jì)利益差異的經(jīng)濟(jì)制度中)發(fā)揮基礎(chǔ)作用；反之，則不可能，即使運(yùn)行也難以保證經(jīng)濟(jì)效率。

其次，它也忽略了計(jì)劃手段的運(yùn)行條件。這里有一個(gè)非常重要的問(wèn)題——既然計(jì)劃、市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義可以用，資本主義也可以用，那么為什么資本主義長(zhǎng)期主要采用的是市場(chǎng)手段而不是計(jì)劃手段？為什么現(xiàn)在一些“社會(huì)主義國(guó)家”要放棄(或者主要在宏觀領(lǐng)域而不是微觀領(lǐng)域運(yùn)用)計(jì)劃手段而改用市場(chǎng)手段？計(jì)劃手段能不能長(zhǎng)期作為社會(huì)資源配置的一種常態(tài)性基礎(chǔ)方式？

事實(shí)上，不僅目前中國(guó)特色的社會(huì)主義搞不了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即使發(fā)展到了馬、恩所設(shè)想的社會(huì)主義階段，也未必能夠?qū)嵭杏?jì)劃經(jīng)濟(jì)。因?yàn)?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，將計(jì)劃手段作為一種配置經(jīng)濟(jì)資源的基礎(chǔ)方式，在人類(lèi)可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，有兩個(gè)前提條件難以(甚至不能)滿足：決策的信息和行為的激勵(lì)。

就信息問(wèn)題來(lái)說(shuō)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，計(jì)劃當(dāng)局不可能瞬時(shí)獲得社會(huì)個(gè)體的全部供需信息。雖然今天的通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以極大地改善這一狀況，但是仍然無(wú)法徹底解決這一技術(shù)“不可能”。這樣，計(jì)劃當(dāng)局就無(wú)法瞬時(shí)進(jìn)行有效地資源配置；

就激勵(lì)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，在否認(rèn)個(gè)體利益的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，計(jì)劃當(dāng)局如果缺乏對(duì)個(gè)體貢獻(xiàn)大小的精確度量，也就無(wú)法對(duì)個(gè)體進(jìn)行有效的激勵(lì)從而形成正向的發(fā)展效應(yīng)，便會(huì)導(dǎo)致平均主義，預(yù)算軟約束，效率低下，形成“短缺經(jīng)濟(jì)”并最終使經(jīng)濟(jì)垮塌。

而市場(chǎng)機(jī)制則較好地解決了這兩個(gè)問(wèn)題——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主體存在利益差異，因而激勵(lì)問(wèn)題就可以迎刃而解；而市場(chǎng)機(jī)制借助價(jià)格信號(hào)則可以解決資源配置所需的各類(lèi)信息——雖然也會(huì)存在失真、滯后等一些問(wèn)題，但是與計(jì)劃相比，由于市場(chǎng)主體對(duì)自身利益的密切關(guān)注，它們對(duì)價(jià)格信號(hào)反映的及時(shí)性和靈敏度要高得多，因而效率也要高得多(奧地利學(xué)派對(duì)此有著深刻的分析。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也已進(jìn)行了較為嚴(yán)格的證明，認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制在一定的條件下可以實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)，反過(guò)來(lái)，帕累托最優(yōu)也可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn))。所以，市場(chǎng)機(jī)制雖然不是萬(wàn)能的(即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，由于信息不完全、壟斷、外部性等問(wèn)題，它的效率也會(huì)大大折扣)，但是，在人類(lèi)可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，在人類(lèi)沒(méi)有很好地解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的激勵(lì)和信息問(wèn)題之前，還不可能有其它一種機(jī)制能夠替代它在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。

總之，市場(chǎng)手段確實(shí)不是資本主義的專(zhuān)利——除了資本主義，封建社會(huì)、奴隸社會(huì)都在一定范圍內(nèi)存在著自由市場(chǎng)(只不過(guò)在資本主義社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)高峰)。但是社會(huì)主義能不能用，則還需要仔細(xì)分析——在經(jīng)典理論家所設(shè)想的社會(huì)主義中，由于沒(méi)有利益差別，市場(chǎng)沒(méi)有立足之地；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后但又堅(jiān)持要走社會(huì)主義道路的經(jīng)濟(jì)體中，由于存在著廣泛的利益差別，市場(chǎng)還有生存、發(fā)展的土壤和空間。

計(jì)劃手段也確實(shí)不是社會(huì)主義的專(zhuān)利——除了社會(huì)主義，資本主義(甚至原始共產(chǎn)主義)都曾在一定范圍內(nèi)廣泛使用。但是仔細(xì)研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃手段基本上沒(méi)有作為資源配置的基礎(chǔ)方式使用過(guò)。如果作為基礎(chǔ)方式運(yùn)用的，大多數(shù)也是在非常時(shí)期；長(zhǎng)期作為基礎(chǔ)方式用的，基本上都以失敗而告終。計(jì)劃手段只能作為宏觀調(diào)控的一種方式，不可能在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中通行。

所以，計(jì)劃、市場(chǎng)雖然都是經(jīng)濟(jì)手段，但并非沒(méi)有適用范圍或運(yùn)行條件(某種意義上它們確實(shí)還帶有較深的制度烙印)。這也從一個(gè)方面限制了決策者的隨意選擇。所以，我們往往看到，在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河上，雖然計(jì)劃手段也一直在用，但是基本上沒(méi)有作為資源配置的基礎(chǔ)方式，而市場(chǎng)手段卻在不同時(shí)期、不同區(qū)域一直使用著。

但是，小平同志南方談話中關(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)關(guān)系的論斷，其好處在于，以一種非常直白的方式告訴世人：計(jì)劃和市場(chǎng)僅僅是經(jīng)濟(jì)手段！既然只是手段，那么不管什么主義，都可以采用！這樣，就可以非常及時(shí)解決我國(guó)當(dāng)時(shí)迫切需要突破的理論束縛。

為了打消國(guó)人的疑慮(即擔(dān)心中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從而走上資本主義道路)，他還再次重申了中國(guó)走社會(huì)主義道路的決心，并說(shuō)：我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。[10]這樣的表態(tài)無(wú)疑讓大多數(shù)擔(dān)心的人們吃了一顆定心丸。

這樣，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的理論準(zhǔn)備，加上最后的一錘定音，長(zhǎng)期的爭(zhēng)論在官方終于有了一個(gè)明確的結(jié)論：中國(guó)可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1992年10月召開(kāi)的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1993年12月，黨的十四屆三中全會(huì)作出了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決議》。從此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入了一個(gè)新階段。

(三)兩條破解路徑的比較及實(shí)踐路徑的支撐

現(xiàn)在可以比較一下這兩條路徑。相比之下，第一條路徑雖然辦法簡(jiǎn)單直接，但是不太現(xiàn)實(shí)，不符合中國(guó)實(shí)際，大多數(shù)人難以接受，搞不好還會(huì)導(dǎo)致分裂(所以最后只能以社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為終點(diǎn))。而第二條路徑，雖然也要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，但主要還是理論風(fēng)險(xiǎn)而不是政治風(fēng)險(xiǎn)，理論風(fēng)險(xiǎn)搞不好固然也會(huì)引起思想混亂，但經(jīng)過(guò)說(shuō)服教育一般能夠求同存異，而一旦搞好則就是理論突破或創(chuàng)新。所以，兩害相權(quán)取其輕。這樣，終于成就了這一偉大的理論創(chuàng)新。

這里還有一個(gè)問(wèn)題：小平同志是不是只憑借這些理論創(chuàng)新完成了對(duì)邏輯困境的破解？其實(shí)，上述兩條破解路徑主要還是理論上的。更重要的是，小平同志還利用了一個(gè)最厲害的法寶——改革開(kāi)放的實(shí)踐，來(lái)突破那個(gè)理論邏輯困境。他提倡，不爭(zhēng)論、允許試！鼓勵(lì)沿海地區(qū)、特別是經(jīng)濟(jì)特區(qū)先行探索市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行規(guī)律。經(jīng)過(guò)十多年的改革開(kāi)放，到上世紀(jì)90年代初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的3645億元增加到21781億元，人均增加值從381元增加到1893元；人民生活也明顯改善：城鎮(zhèn)居民年人均可支配收入從1978年的343元增加到1991年的1701元，農(nóng)村居民年人均純收入從134元增加到709元；城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)從57.5%下降到53.8%，農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)從67.7%下降到57.6%；城鄉(xiāng)人民幣儲(chǔ)蓄存款余額也從1978年的211 億元增加到1991年的9245億元。①改革開(kāi)放的實(shí)踐生動(dòng)說(shuō)明了這樣一個(gè)樸實(shí)的真理：凡是市場(chǎng)搞得活的時(shí)候，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就比較快，人民生活水平提高得也快；凡是市場(chǎng)搞得比較活的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就比較好，人民生活水平也比較高。這就用活生生的事實(shí)教育著全黨和全國(guó)人民(包括廣大理論工作者)——市場(chǎng)機(jī)制確實(shí)能夠提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率，中國(guó)經(jīng)濟(jì)必須要走市場(chǎng)化這一道路。

所以，最關(guān)鍵的還是實(shí)踐路徑的破解。沒(méi)有改革開(kāi)放的實(shí)踐，空對(duì)空地議論，小平同志的論斷也難以說(shuō)服全黨、說(shuō)服國(guó)人，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也很難完成從計(jì)劃到市場(chǎng)的成功轉(zhuǎn)型。

從這一艱難曲折的過(guò)程中也可以看出，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”思想的提出不是無(wú)本之源、突發(fā)奇想、一時(shí)興起，而是伏脈千里、醞釀已久、水到渠成；“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的提出也并不是某一個(gè)人的想法，而是集體智慧的結(jié)晶。小平同志最大的功績(jī)?cè)谟?，他能在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，沖破思想束縛，將之公之于世、一錘定音。

三、小平同志破解理論邏輯困境的重要啟示

小平同志從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面破解理論邏輯困境的這一過(guò)程深深地啟示我們：

(一)一定要敢于解放思想，關(guān)鍵時(shí)刻一錘定音?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的提出是一個(gè)“快刀斬亂麻”、勇于決斷的過(guò)程。這就啟發(fā)研究者，要敢于解放思想，敢于質(zhì)疑，堅(jiān)持對(duì)重大政治問(wèn)題和理論問(wèn)題的獨(dú)立思考；這也啟發(fā)決策者，要敢于解放思想，善于決斷，抓住時(shí)機(jī)，在關(guān)鍵問(wèn)題、關(guān)鍵時(shí)刻要態(tài)度鮮明地亮出自己(或集體)的觀點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)歷史前行，而不能瞻前顧后、畏縮不前、猶豫不決，以至于錯(cuò)失良機(jī)，遺恨千古。

(二)一定要善于運(yùn)用智慧，長(zhǎng)期謀劃慎重突破。“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的提出也是一個(gè)充滿高度政治智慧和理論智慧的思維過(guò)程。這一曲折的歷程啟示人們，要善于運(yùn)用政治智慧和理論智慧，在各種風(fēng)險(xiǎn)面前，要反復(fù)比較，兩害相權(quán)取其輕(同時(shí)存在理論風(fēng)險(xiǎn)與政治風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，盡可能地避免或降低政治風(fēng)險(xiǎn)，而去承擔(dān)一定的理論風(fēng)險(xiǎn))，有步驟地、漸近地讓世人接受一時(shí)還難以理解的觀念，達(dá)到既團(tuán)結(jié)全黨、又實(shí)現(xiàn)前進(jìn)的目的，而不能過(guò)于激進(jìn)以至于釀成內(nèi)亂。

(三)一定要樂(lè)于海納百川，博采眾長(zhǎng)集為大成。從“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的提出過(guò)程也可以看出，小平同志既富有敢于獨(dú)立思考的精神，又樂(lè)于吸取前人的智慧，汲取同時(shí)代偉人思想的精華，博采眾長(zhǎng)，為我所用，終于成為又一思想集大成者。這就很好地啟發(fā)人們，不要固步自封，閉門(mén)造車(chē)，而要廣開(kāi)言路，求同存異，在不同聲音、不同思想地碰撞中去比較、甄別、吸取、消化，不斷改進(jìn)、提升、優(yōu)化、完善，直至完成理論的創(chuàng)新。

(四)一定要忠于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是以理服人。“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”能夠成功提出，最關(guān)鍵的還是中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐起到了強(qiáng)大的說(shuō)服作用。這就告訴人們，世上沒(méi)有抽象的最好的主義，只有最適合的主義。最適合本國(guó)國(guó)情、本地實(shí)情的主義就是最好的主義，被實(shí)踐證明能更好地推動(dòng)發(fā)展的主義就是最好的主義。一些理論、主義、思想、制度，說(shuō)得再好聽(tīng)、再“洋氣”，再怎么天花亂墜，如果不適合目前的國(guó)情，也要敬而遠(yuǎn)之，謹(jǐn)慎對(duì)待，不要迷信、不要盲從。一些思想、觀點(diǎn)、模式、政策、方法，哪怕它很土，很不上什么臺(tái)面，只要適合國(guó)情、黨情、民情，能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，就可以大膽地試，大膽地闖，(成功了)就可以大膽地推廣，乃至成為指導(dǎo)思想。無(wú)論對(duì)待什么理論、主義，無(wú)論是哪種學(xué)派的，無(wú)論是東方的還是西方的，無(wú)論是古典的還是現(xiàn)代的，無(wú)論是官方的還是民間的，無(wú)論是領(lǐng)袖的還是普通個(gè)人的，我們都應(yīng)采取這樣實(shí)事求是的態(tài)度，這也是一個(gè)真正的馬克思主義者應(yīng)有的理論品質(zhì)——堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是用某種先驗(yàn)的教條、模式去束縛實(shí)踐的發(fā)展。

中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的路還很長(zhǎng)，還需要繼續(xù)推進(jìn)、深化。決策者、理論工作者都可以吸取小平同志的政治智慧和理論智慧，以更好地推進(jìn)中國(guó)的改革進(jìn)程。譬如，深化國(guó)企改革，推進(jìn)壟斷行業(yè)改革，推進(jìn)行政管理體制改革，乃至推進(jìn)文化體制改革，甚至推進(jìn)政治體制改革，都需要我們借鑒小平同志的成功經(jīng)驗(yàn)和高度智慧。在上述這些改革領(lǐng)域，目前仍然存在著許多理論或?qū)嵺`的邏輯困境。因此，我們的思想還需要不斷解放，改革的步驟還需要不斷優(yōu)化，吸納的智慧還需要更加寬廣，決斷的勇氣還需要大力提升。只有這樣，中國(guó)的改革進(jìn)程才能不斷推進(jìn)，中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)才能不斷前行！

注釋?zhuān)?/p>

①《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》，2010年版。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4]鄧小平文選：第3卷[M],北京：人民出版社，1993．231、314、236．

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