黨的意識形態(tài)話語建設的百年歷程和基本經(jīng)驗

楊潔

關鍵詞：話語建設;意識形態(tài);中國共產(chǎn)黨;建黨百年

中圖分類號：D261文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）08 — 0010 — 05

習近平總書記指出：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，……而是為了總結歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量”〔1〕。中國共產(chǎn)黨的百年史既是一部為理想信念不斷奮斗的歷史，也是一部推進黨的意識形態(tài)話語不斷發(fā)展的歷史?；仡欬h的意識形態(tài)話語建設的百年歷史，把握黨的意識形態(tài)話語建設的內(nèi)在規(guī)律，總結黨的意識形態(tài)話語建設的基本經(jīng)驗，對于推進新時代黨的意識形態(tài)話語建設、應對來自各方面意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)、凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復興的社會共識具有重要意義。

一、百年來黨的意識形態(tài)話語建設的發(fā)展歷程

每個政黨都有自己的階級基礎、價值理念，都有一套傳播自己價值理念、維護本階級利益的意識形態(tài)話語。100年來，中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族根本利益代表的政黨，為維護和實現(xiàn)人民和民族的根本利益構建了一整套意識形態(tài)話語體系，即中國化的馬克思主義意識形態(tài)話語體系，這套話語體系在不同的歷史階段有不同表現(xiàn)。在不同的歷史階段，根據(jù)不同時代課題和斗爭需要，黨的意識形態(tài)話語經(jīng)歷了分別以“革命”“建設”“改革”“復興”為核心話語的四段發(fā)展歷程。

（一）“革命”：在謀求民族獨立和人民解放的偉大斗爭中興起

近代中國，西方列強紛紛入侵，中國主權遭受侵犯、國土不斷淪喪、經(jīng)濟遭受剝削、人民慘遭奴役，這樣的國情決定了民族獨立和人民解放是當時中國的歷史任務。為實現(xiàn)這個歷史任務，各個階級、各種學說都曾進行了努力，但都沒有成功。俄國十月社會主義革命一聲炮響吸引了中國有識之士的目光，俄國所遵循的馬列主義的革命學說讓中國的有識之士看到了成功的希望。在民族亟待獨立、人民亟待解放的時刻，中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就明確了社會主義、共產(chǎn)主義的崇高目標，就拿起了“無產(chǎn)階級革命學說”這個最銳利的武器，就參與到了為民族求獨立、為人民求解放的偉大斗爭中。

在謀求民族獨立、人民解放的血與火的斗爭中，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人看到了“革命不是請客吃飯”，革命是要流血有犧牲的，“槍桿子里面出政權”;在考察中國社會政治經(jīng)濟狀況、分析中國各階級情況中，毛澤東提出“農(nóng)民革命”的命題，在中國搞革命必須團結依靠農(nóng)民階級;在照搬套用俄國城市中心經(jīng)驗失敗后，毛澤東進軍井岡山，開辟了“農(nóng)村包圍城市”的新道路;在對比革命成功與失敗的案例中，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人總結經(jīng)驗教訓，找到了中國革命的戰(zhàn)略、策略、方法。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對什么是中國革命、為什么要中國革命、中國革命為了什么、怎樣進行中國革命等問題進行了系統(tǒng)回答，形成一套以新民主主義革命話語為核心的黨的意識形態(tài)話語。新民主主義革命話語是毛澤東思想的精華部分，它對中國革命的系列問題做了精彩回答，喚醒了沉睡的國人、凝聚了人民的力量，指導中國革命走向了勝利。

（二）“建設”：在社會主義建設的全面展開和道路探索中涌現(xiàn)

新中國成立后特別是三大改造完成后，嶄新的社會主義制度在中國確立，我國興起了社會主義建設高潮。在如火如荼的建設中，是走蘇聯(lián)既成的社會主義建設老路，還是另辟蹊徑探索中國自己的社會主義建設道路，成為擺在國人面前的首要問題，中國共產(chǎn)黨和中國人民一道選擇了后者。對于到底要如何來建設中國的社會主義，共產(chǎn)黨人帶領人民進行了實踐探索，并結合實際作了系統(tǒng)思考和理論回答，形成了以“建設”為主題的黨的意識形態(tài)話語。

在推進社會主義重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟發(fā)展建設，推進社會主義政黨建設、民族關系建設等建設中，毛澤東等共產(chǎn)黨人總結經(jīng)驗、探索規(guī)律，形成了《論十大關系》這篇關于社會主義建設的重要文獻;在探索解決社會主義社會矛盾中形成了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要文章;為了總結新中國成立以來建設經(jīng)驗和制定今后建設任務，黨召開了中共八大，對社會主義建設的許多重要問題進行了討論，形成了結論。在社會主義建設全面鋪開和道路探索中，中國共產(chǎn)黨正確分析了社會主義建設的主要矛盾和任務，明確了社會主義建設的基本道路、指導思想、具體方針，形成了以社會主義建設話語為核心的意識形態(tài)話語?！皟蓷l腿走路”“百花齊放，百家爭鳴”“長期共存，互相監(jiān)督”“民族平等，團結互助”“四個現(xiàn)代化”“獨立自主和平共處五項原則”等關于工業(yè)化建設、文化建設、統(tǒng)一戰(zhàn)線建設、民族關系建設的一系列社會主義建設話語的提出，豐富了中國共產(chǎn)黨關于社會主義建設的話語體系。

（三）“改革”：在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設推進中高揚

歷史的車輪走到了1978年這個十字路口，傳統(tǒng)單一的計劃經(jīng)濟模式扼住了社會主義的“咽喉”，突破傳統(tǒng)模式已經(jīng)成為大勢所趨，就像鄧小平后來所說的，“不改革是死路一條”。十一屆三中全會把社會主義中國這艘巨輪的航向由“以階級斗爭為綱”轉向了“以經(jīng)濟建設為中心”，十一屆三中全會的公報指出：“正確改革同生產(chǎn)力不相適應的的生產(chǎn)關系和上層建筑”〔2〕，改革話語正式出場。其后，鄧小平、陳云等領導人對改革的必要性、策略、辦法等作出了多方面的論述，使改革成為了社會共識，改革話語成為了社會的熱門話語。

改革實質上就是走中國自己的社會主義發(fā)展道路，“改革話語”就是要為這項偉大事業(yè)發(fā)輿論之先聲、聚社會之共識、集人民之力量。對于“為什么要進行改革”“怎樣進行改革，會不會犯錯誤”“改革改到哪里去”等一系列問題，不同的人有不同的看法，西方思潮涌入，甚至一度造成人們的思想混亂。面對改革中的疑問，鄧小平作了一系列重要講話，他首先就提出了“四項基本原則”，給改革定了性;隨后提出了“中國特色社會主義”“社會主義初級階段”“社會主義的本質”等一系列關于社會主義改革的話語，為社會主義的改革實踐指明了方向;打破社會主義與市場經(jīng)濟的“壁壘”，把社會主義與市場經(jīng)濟結合起來，是鄧小平的創(chuàng)舉，也是把社會主義改革話語推向前進的重要一步。改革事業(yè)在中國大地如火如荼又如履破冰地展開，這一過程中形成了以改革話語為核心的黨的意識形態(tài)話語，即鄧小平理論。其后，江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人對改革發(fā)展產(chǎn)生的系列問題做出了多方面回答，形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，豐富了中國特色社會主義改革話語體系，使改革話語在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中不斷高揚。

（四）“復興”：伴隨著中國特色社會主義進入新時代日益勃發(fā)

近代以來的中國始終有一個民族復興的夢想。在革命戰(zhàn)爭年代，“為了中華之崛起”就曾是許多革命志士的理想追求，但那時山河破碎的中國離自立于世界民族之林還很遙遠;后來我們建立了新中國，進入了社會主義，有了“自立于世界民族之林的能力”，但是與先進資本主義國家的差距仍以數(shù)十年計;為了人民的美好生活、為了體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性、為了中華民族以一個大國應有的尊嚴屹立于世界東方，我們加快建設、大膽改革、快速發(fā)展，中國一路趕超成為了世界第二大經(jīng)濟體，民族自信心不斷增強。在前人奮斗的基礎上，特別是黨的十八大以來所取得的巨大成就推動下，中國特色社會主義進入了新時代，這個新時代是中華民族“強起來”的新時代、是中華民族無比接近世界舞臺中央的新時代、也是中華民族自近代以來最接近復興夢想的新時代。

實踐是理論之源，時代是話語之基。民族復興的新時代需要與之相適應并能夠引領這個時代的新話語。2012年，習近平在參觀“復興之路”展覽時指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”〔4〕。隨后，習近平對偉大復興中國夢的本質、什么是偉大復興的中國夢、怎樣實現(xiàn)這個中國夢等問題作出了系列重要講話，以復興話語為核心的黨的意識形態(tài)話語逐漸形成?！爸腥A民族偉大復興”成為了網(wǎng)絡平臺、大眾聊天、街頭巷議的熱門話語和社會的顯性話語。十八大以來，黨最重大的理論成果就是形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，它不僅是一個思想體系，也是一個話語體系，是復興話語的集中體現(xiàn)，其所包含的“中國夢”的民族復興話語、“五位一體”的社會主義強國話語、“人類命運共同體”的大國擔當話語等無不閃耀著復興話語的特色。

二、百年來黨的意識形態(tài)話語建設的四維邏輯

百年來，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語依據(jù)不同的時代主題和實踐課題發(fā)生了幾次大的轉換。但是，梳理黨的意識形態(tài)話語建設的百年發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，無論時代課題如何變化，無論黨的話語如何變遷，貫穿于其中的發(fā)展規(guī)律和基本邏輯不會改變。百年來，黨的意識形態(tài)話語建設內(nèi)在的價值邏輯、方法邏輯、理論邏輯和實踐邏輯是一以貫之的。

（一）價值邏輯：為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興

為中國人民謀幸福。人民立場是馬克思主義意識形態(tài)話語建設的根本立場，堅持為人民說話、站在人民的立場上說話，是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設的價值內(nèi)核。革命是“為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸?！薄?〕，為了使人民得到徹底的解放;改革是為了提高人民的生活水平，發(fā)展的成果必須由人民享受;偉大復興的中國夢歸根結底是人民的夢，是為了實現(xiàn)人民對美好生活的向往。百年來，我們黨的意識形態(tài)話語體系始終“把滿足人民美好生活的需要和實現(xiàn)人民幸福作為價值導向，奉行人民至上的價值觀”〔6〕。

為中華民族謀復興。站起來、富起來、強起來的復興追求，是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設的價值主線。在革命話語中，我們黨就深刻認識到了“站起來”的歷史任務，宣示了“為中華民族求獨立”的政治理想，展現(xiàn)了中華民族要屹立于世界東方的決心。在改革話語中，鄧小平明確指出“貧窮不是社會主義”，社會主義必須實現(xiàn)共同富裕，要讓中國人民“富起來”。進入新時代，習近平宣示了“民族復興”的理想、闡釋了中國共產(chǎn)黨人的初心使命，“為中華民族謀復興”成了新時代黨的意識形態(tài)領域最有號召力的話語。

（二）方法邏輯：在話語繼承中發(fā)展，在話語發(fā)展中創(chuàng)新

在繼承中發(fā)展。這主要表現(xiàn)在兩個方面，一是后一種話語對前一種話語的肯定性評價，我們決不以改革和革命話語內(nèi)容的不同就用改革話語去否定革命話語，相反，改革話語積極評價革命話語的歷史地位和充分肯定革命話語的當代價值;二是前一種話語中的許多概念、判斷、詞語、語句后面的話語繼續(xù)使用，后面話語在繼承前面話語的立場、價值、內(nèi)容、方法的基礎上實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展，使百年來黨的意識形態(tài)話語順承遞進、一脈相承，體現(xiàn)了黨的意識形態(tài)話語的連續(xù)性。

在發(fā)展中創(chuàng)新。例如，“革命”一詞就在多個階段的話語中出現(xiàn)，但其內(nèi)涵卻有極大的不同，革命話語中的“革命”主要是指政治革命，一個階級用暴力手段推翻另一個階級的壓迫統(tǒng)治，而改革話語賦予了“革命”以新的內(nèi)容，主要指經(jīng)濟社會變革的深刻性?！吧鐣饕堋背霈F(xiàn)在了革命、建設、改革和復興話語的各個話語之中，但是在各個階段上根據(jù)時代和實踐發(fā)展不斷賦予其新的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了黨的意識形態(tài)話語的繼承性和創(chuàng)新性。繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語建設一以貫之的方法邏輯，也正是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語百年興旺的生命力所在。

（三）理論邏輯：在馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合中生長

馬克思主義是黨的意識形態(tài)話語的理論內(nèi)核。中國共產(chǎn)黨自誕生時起，就是馬克思主義的政黨，把馬克思主義寫在自己意識形態(tài)的旗幟上，說馬克思主義的話語。馬克思主義已經(jīng)有一百七十多年的歷史了，但是馬克思主義仍然是科學的理論，仍然能夠解釋這個時代，仍然能給世界的發(fā)展提供智慧和良方。中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義核心要義和基本原理的基礎上不斷推進其中國化，創(chuàng)造出了符合中國實際需要的中國化的馬克思主義，豐富了黨的意識形態(tài)話語理論。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的意識形態(tài)話語的理論養(yǎng)分。五千年的中華文明蘊含著許多人類智慧和文化瑰寶，不從中去汲取養(yǎng)分絕不是明知之舉，身在這塊古老的土地上而漠視自己的文化則很難走得長遠。中國共產(chǎn)黨特別珍視中華文化的優(yōu)秀成果，并不斷推動其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，“實事求是”這一話語，本身就來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，毛澤東對“實事求是”作了一番獨到而新穎的解釋，使實事求是成為了馬克思主義話語體系中的重要元素。

（四）實踐邏輯：在黨領導人民的偉大實踐中推進

以黨領導人民進行的實踐活動為導向?！皶r代是話語的基礎，實踐是話語的根基”〔7〕一種話語不堅持實踐導向，就會成為無源之水、無根之木、空中樓閣。時代和實踐總是不斷變化的，最低綱領完成、最近目標實現(xiàn)以后，又將轉入下一階段的實踐活動，意識形態(tài)話語的建設就必須緊緊跟進，一旦落后于時代和實踐，就會喪失解釋力、說服力。在長期奮斗中，黨領導人民進行革命實踐、建設實踐、改革實踐、復興實踐，黨的意識形態(tài)話語建設始終堅持以這些實踐活動為導向來推進，這就構成了黨的革命話語、建設話語、改革話語和復興話語的基本內(nèi)容。

為實踐活動提供價值引領和話語指導。馬克思說：“人們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”〔8〕。意識形態(tài)話語建設的本質工作不僅要解釋世界，其落腳點在于引導人們?nèi)绾巫龀稣_選擇以改造世界。人民群眾是歷史的主體是實踐的主體，黨的意識形態(tài)話語始終從群眾中來到群眾中去，說服人民教育群眾，為人民群眾的實踐活動提供了重要價值引領和話語指導。

三、百年來黨的意識形態(tài)話語建設的基本經(jīng)驗

回首來時的路，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語建設已經(jīng)走過了百年發(fā)展歷程。百年路上，既有時代課題、話語主題的變遷，也有建設規(guī)律、發(fā)展邏輯的恒定?？偨Y百年歷史，探索發(fā)展邏輯，得出幾條重要經(jīng)驗：

（一）話語主體：要牢牢抓住意識形態(tài)建設話語權

百年來，黨的意識形態(tài)話語建設最重要的一條經(jīng)驗，就是作為話語建設主體的中國共產(chǎn)黨必須牢牢抓住意識形態(tài)建設的話語權。要牢牢抓住意識形態(tài)話語權，一方面，必須堅持馬克思主義的指導地位，堅持馬克思主義的核心要義和基本原理，講馬克思主義的話，這是根本的一條。馬克思主義既是我們黨意識形態(tài)話語建設的理論寶庫，又是貫穿革命、建設、改革、復興話語的思想內(nèi)核，馬克思主義就是我們黨意識形態(tài)話語的生命。另一方面，還必須“加強黨對宣傳工作的的全面領導，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”〔9〕，確保意識形態(tài)宣傳陣地姓“馬”，確保意識形態(tài)話語姓“社”。一百年的經(jīng)驗證明，只要堅持黨管意識形態(tài)原則，就不會出現(xiàn)方向性錯誤，只要高舉馬克思主義這面旗幟，用馬克思主義話語來解釋中國故事，就一定能廓清前進道路上的一切流言蜚語，就一定能駁倒一切心懷叵測的中傷惡語，就一定能牢牢掌握意識形態(tài)領域的話語權。

（二）話語內(nèi)容：確保意識形態(tài)話語的實踐穿透力

馬克思曾指出：“理論只要能說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”〔10〕，一種話語的徹底性就反映在它是否能回答時代和實踐提出的問題，是否具有實踐穿透力。革命時期，戰(zhàn)爭和革命是時代主題，“站起來”是那個時代的實踐課題，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義靈活運用于革命實踐構建了新民主主義革命話語，正確回答了時代之問、實踐之問，凝聚了人民、掌握了群眾，匯聚起了人民群眾的磅礴力量打敗了侵略者和反動派，創(chuàng)造了改天換地的偉大歷史。改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人審時度勢，準確把握和平與發(fā)展的時代主題，準確回答“富起來”的實踐課題，構建起了以鄧小平理論為基礎的改革話語，統(tǒng)一了全黨全國人民的思想，促使人們團結一致向前看。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，世界進入了百年未有之大變局，面對國內(nèi)國際形勢的變化，習近平結合社會主義中國所處的歷史方位和國際地位，構建起了旨在實現(xiàn)民族復興和承擔大國責任的復興話語，標示了國家夢民族夢人民夢。一百年的經(jīng)驗證明，黨的意識形態(tài)話語只要能把握時代的脈搏、回應實踐的關切、滿足人民的需要，就一定能說服人民、掌握群眾，匯聚起人民群眾的磅礴偉力，以不可阻擋的實踐力量開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動地。

（三）話語形式：堅持意識形態(tài)話語表達的大眾化

中國共產(chǎn)黨歷來重視話語表達，采用人民大眾的話語表達范式，用人民群眾能接受的方式說話。毛澤東就非常反感以教條的方式說話、以八股的形式作文，他喜歡用“梨子甜不甜只有自己嘗一口才知道”這樣大眾的話語來解釋深奧的實踐論等理論。鄧小平繼承了毛澤東的話語風格，“摸著石頭過河”“發(fā)展才是硬道理”等話語既鞭辟入里、說理深刻，又淺顯易懂、深入人心。黨的十八大以來，立足于中國社會發(fā)展的實際和人民群眾的需要，習近平就治國理政發(fā)表了一系列重要講話，“綠水青山就是金山銀山”“擼起袖子加油干”“幸福都是奮斗出來的”等一系列膾炙人口的話語，充分體現(xiàn)了習近平平易近人的話語風格，緊緊抓住了人民群眾的心聲，使人民群眾堅定了對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的高度自信。一百年的經(jīng)驗證明，黨的意識形態(tài)話語絕不能僵化教條、晦澀古板，只有采用人民喜聞樂見的話語方式、采用大眾化的表達，人民群眾才有興趣聽、才聽得進去、才有可能接受。

（四）話語載體：全方位運用多種多樣的傳播媒介

在不同的歷史時期，中國共產(chǎn)黨立足時代特點以特有的傳播媒介為依托，促進了黨的意識形態(tài)話語地有效傳播。革命時期，中國共產(chǎn)黨通過辦報紙刊物、出圖書文集、建夜校黨校、召開會議等媒介形式和平臺傳播黨的思想理論、路線政策，達到了話語傳播、凝聚黨員、匯聚群眾的良好效果。改革開放后，隨著時代的變化和發(fā)展，廣播、電視、網(wǎng)絡成為了新的信息傳播媒介，黨充分利用這些新媒介極大促進了中國特色社會主義話語深入人心。進入21世紀，大數(shù)據(jù)、自媒體、云計算等逐漸興起，對傳統(tǒng)媒介帶來很大沖擊，習近平強調(diào)要“堅持傳統(tǒng)媒介和新興媒介優(yōu)勢互補、一體發(fā)展，推動傳統(tǒng)媒介和新興媒介在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合”〔11〕，以促進新時代黨理想信念、思想理論、路線發(fā)展政策地有效傳播。一百年的經(jīng)驗證明，全方位運用多種媒介來傳播黨的意識形態(tài)話語顯得尤為重要，特別是現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡空間成為了青年人生活的基本場域，能否運用好新媒介牢牢掌控網(wǎng)絡空間這一輿論主戰(zhàn)場，直接關系青年人的思想導向和社會主義下一代的價值取向，關系著社會主義的未來。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.論中國共產(chǎn)黨歷史〔M〕.北京：中央文獻出版社，2021：121.

〔2〕三中全會以來重要文獻選編（上）〔M〕.北京：中央文獻出版社，2011，5，10.

〔3〕唐愛軍.從“革命”到“改革”——論中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的話語變遷〔J〕.浙江學刊，2017，（04）：50-55.

〔4〕習近平談治國理政.第1卷〔M〕.北京：外文出版社，2018：36.

〔5〕毛澤東文集.第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1999：21.

〔6〕韓慶祥.“意識形態(tài)建設內(nèi)功論”：中國道路、中國理論和中國話語〔J〕.馬克思主義與現(xiàn)實，2019，（01）：170-176.

〔7〕陳雪雪.建構“話語中國”——第一屆中國話語高端論壇綜述〔J〕.理論視野，2018，（10）：75-79.

〔8〕馬克思恩格斯選集.第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：57.

〔9〕習近平.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務〔N〕.人民日報，2018-08-23（01）.

〔10〕馬克思恩格斯選集.第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：9.

〔11〕習近平.在中央全面深化改革領導小組第四次會議上的講話〔N〕.人民日報，2014-08-19（01）.

〔責任編輯：侯慶海〕