樺樹皮國畫藝術(shù)的創(chuàng)造者

柳成棟

2008年8月的一天，塔河縣志辦原主任、《塔河縣志》主編朱波打來電話，說是他正在黑龍江報(bào)業(yè)集團(tuán)美術(shù)館舉辦塔河縣鄂倫春民族文化產(chǎn)品展?；诒е赐吓笥训南敕ǎ襾淼搅嗣佬g(shù)館。一看陳列滿室的所謂鄂倫春民族文化產(chǎn)品，完全是樺樹皮國畫藝術(shù)品，而且絕大多數(shù)都是出自朱波一人之手。我簡直被這琳瑯滿目、四壁生輝的藝術(shù)品驚呆了。我真不敢相信自己的眼睛，更不敢相信這是出自于一位地方志編纂工作者的手中，不到十年的時(shí)間，朱波竟然成為了一位工藝美術(shù)家，但那終歸是事實(shí)。于是我寫下了這樣一首詩贈(zèng)送給了朱波。“民族風(fēng)情喜創(chuàng)新，興安花放鄂倫春。乾隆巡幸周斐①詠，洪皓羈留樺葉②珍。山水生輝筆生巧，畫圖傳世虎傳神。丹青盡向幽深灑，留得自然歸璞真?！保ā端涌h鄂倫春民族文化產(chǎn)品展觀后贈(zèng)朱波》）。今天我被黑龍江創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)有限公司聘請為文案，工作業(yè)務(wù)多與地域文化、創(chuàng)意文化有關(guān)，得與朱波再次相遇，并就他創(chuàng)造的樺樹皮國畫藝術(shù)進(jìn)行了專訪。

一、扎根邊疆，關(guān)注地域文化

塔河是鄂倫春的故鄉(xiāng)。早在清代鄂倫春分為五路，其中庫馬爾路鄂倫春是最大的一路，據(jù)同治三年《黑龍江通省輿圖總冊》統(tǒng)計(jì)，該路鄂倫春共計(jì)551戶，他們就生活在胡瑪爾、塔哈一代，即今天的呼瑪、塔河一帶。從小就喜歡繪畫的朱波，1975年隨著上山下鄉(xiāng)的潮流來到了美麗的大興安嶺，這里雖然是“高寒禁區(qū)”，條件艱苦，但朱波卻早已被這里的原始森林和婷婷玉立的白樺林所深深陶醉，同時(shí)更為鄂倫春的樺樹皮文化、樺樹皮工藝所感染。在當(dāng)年的知青基本上都返城的時(shí)候，朱波也曾彷徨和猶豫過，但這里鄂倫春樺樹皮文化的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于返城的力量。朱波深深地愛著這片土地，愛著這的山山水水、花草樹木，愛著這里的土著民族鄂倫春。甚至把鄂倫春樺樹皮文化視為他生命的一部分。

從那時(shí)起，朱波便開始觀察、研究鄂倫春的風(fēng)土民情、生活習(xí)俗，特別是樺樹皮生產(chǎn)制作工藝。他和鄂倫春人廣交朋友，所有的鄂倫春藝人家都是他經(jīng)常走訪的地方，都和他成為了好朋友。這種耳濡目染，使他自然地成為了鄂倫春族的一員，也為他成功主編《塔河縣志》奠定了基礎(chǔ)。

《塔河縣志》共計(jì)24篇，凡150萬字。其中為了突出鄂倫春的特點(diǎn)，朱波專門在縣志中設(shè)立了《鄂倫春族》一篇。從族源、族稱開始，詳細(xì)地記述了鄂倫春族的社會(huì)沿革、民族經(jīng)濟(jì)、民情習(xí)俗、文化體育、民族教育、衛(wèi)生防疫等內(nèi)容。其中對鄂倫春的民族藝術(shù)特別是樺皮制品藝術(shù)一一進(jìn)行了記述，并熟記在胸。在全省60余部縣志中僅有《塔河縣志》單獨(dú)設(shè)立了鄂倫春族一篇。也許正是這種鄂倫春情緣，為朱波深入研究鄂倫春民族的樺樹皮文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為他日后利用鄂倫春的樺樹皮工藝創(chuàng)造的樺樹皮國畫藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，這既是一種歷史的機(jī)遇，又是一種天賜的良緣?！端涌h志》也由于體例完備、資料翔實(shí)、地方特點(diǎn)突出，在全省地方志優(yōu)秀成果評(píng)獎(jiǎng)中被評(píng)為一等獎(jiǎng)。

二、繼承古法，不斷開拓創(chuàng)新

樺樹皮文化，是中國北方少數(shù)民族的特有文化，早期主要用于生產(chǎn)、生活用具，它以輕便、耐用的樺樹皮做原料，用于建筑、生產(chǎn)、生活、交通等方面，并講究各種造型和圖案藝術(shù)，學(xué)術(shù)界稱之為“樺樹皮文化”。樺樹皮文化是在社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的條件中產(chǎn)生的，最早可追溯到考古學(xué)上的舊石器時(shí)代晚期。原始人類常年生活在茫茫的森林中，在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到樺樹皮特有的性能，與游而不定的狩獵生活相適應(yīng)，制作成輕便、防水、防潮、耐用的樺樹皮器物?？脊虐l(fā)掘的資料表明，東漢鮮卑族的樺樹皮器物比較發(fā)達(dá)，以后的契丹、室韋、女真、蒙古民族繼續(xù)制作樺樹皮器物，但出土的實(shí)物較少。到清代，鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族都大量制作樺樹皮器物，造型和圖案藝術(shù)在原有的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，形成了各自的民族特征，時(shí)至今日，這種文化特征仍然很明顯。樺樹皮器物的工藝造型樺樹皮器物從原始人類的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生以后，就形成了獨(dú)特的制作工藝和造型特征，體現(xiàn)了北方民族對物質(zhì)、工藝、審美的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。樺樹皮器物首先突出了實(shí)用價(jià)值，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生審美價(jià)值，即融制作工藝和器物造型為一體，使用于建筑、交通、日常生活等諸方面。

新中國成立以后，隨著人們生活文化水平的提高，對優(yōu)秀民族文化的需求日益增加，使樺樹皮制品審美價(jià)值逐步提升，審美與實(shí)用的結(jié)合有了快速地發(fā)展。相繼出現(xiàn)了在樺樹皮燙畫、樺樹皮油畫、樺樹皮鑲嵌畫、樺樹皮粘貼畫，部分樺樹皮粘貼畫受中國畫的影響，在畫面上構(gòu)圖上效仿、在畫面上題款加印。但與真正意義上的樹皮國畫還相差甚遠(yuǎn)。

由于多年生活在樺樹世界里，樺樹皮上自然生長的圖案讓使朱波聯(lián)想到中國畫面的皴法，這不僅是自然造化的神奇，更是天然的巧合，簡直是鬼斧神工，天賜一般。于是朱波他把國畫的意境融進(jìn)了樺樹皮創(chuàng)作中。在他的樺樹皮國畫里有波瀾壯闊的寫意山水，有別具匠心的小橋人家，也有栩栩如生的赤金騰龍，活靈活現(xiàn)的斑斕猛虎。通過仔細(xì)的觀察還會(huì)發(fā)現(xiàn)，有少部分整張的樺樹皮生成的自然紋理就酷似一幅水墨山水畫，多數(shù)在樺樹的中下段部分。樺樹皮的根部自然紋理更是豐富多彩，酷似國畫山水中的近景山石，樺樹皮中段的自然紋理酷似國畫山水中的中景和遠(yuǎn)景的山峰。由此產(chǎn)生了樺樹皮國畫形成的條件。

由于樺樹皮國畫的造型是以樹皮的自然紋理為主要手段，利用樹皮自然生成的皴、擦、點(diǎn)、染等多種造型手段，以線描為樹皮國畫造型的基礎(chǔ)，憑著線的虛實(shí)、剛?cè)?、粗?xì)、濃淡來表現(xiàn)物體的質(zhì)感和變化。再利用樹皮的紋理巧妙地運(yùn)用筆墨變化，創(chuàng)造出蒼勁、秀美、剛硬、柔軟、灑脫、光滑、粗糙、輕飄、沉重、甜潤、苦澀等各種線條，從而表達(dá)作者復(fù)雜多變的思想感情。

樺樹皮國畫作為樺樹皮文化的重要組成部分，能給人已眼目一新的感覺，遠(yuǎn)看是一幅國畫，近看是樺樹皮與國畫結(jié)合，同時(shí)由于樺樹皮的粘貼，畫面還具有立體的效果?？雌饋砩鷦?dòng)形象、栩栩如生。所以說樺樹皮國畫具有立體的國畫效果，又具有明顯民族的、地域特征的原生態(tài)特色。從色彩心理學(xué)來看，樺樹皮國畫作品給人感覺，有的作品清新淡雅，給人以視樂、心悅、親切的感覺；有的作品粗獷大氣帶著濃濃的地域文化色彩；有的作品是樸實(shí)細(xì)膩巧奪天工，

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，樺樹皮國畫是在傳承中國畫和樺樹皮文化而產(chǎn)生的新的制作工藝。樺樹皮國畫的特點(diǎn)是樺樹皮與國畫的完美結(jié)合，也是中華民族藝術(shù)中的國粹——中國畫與鄂倫春樺樹皮文化的融合。

樺樹皮國畫山水既是中國山水畫的傳承，又是利用樹皮的自然紋理進(jìn)行的創(chuàng)新。樺樹皮國畫的創(chuàng)造不但開拓了中國畫的新畫種、新境界，而且對樺樹皮文化發(fā)展和延伸也將有著重要的意義，對民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和民族手工藝技藝的提升起到了推動(dòng)作用。這是朱波的杰出貢獻(xiàn)。2009年6月，朱波發(fā)明的“立體式樹皮國畫”被國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專利局正式批準(zhǔn)授權(quán)為：實(shí)用新型發(fā)明專利。為大興安嶺地區(qū)樺樹皮手工藝首例獲得國家發(fā)明專利。

2009年，朱波被黑龍江省人民政府命名為工藝美術(shù)大師，同時(shí)被中國民間文藝家協(xié)會(huì)收錄于《中國民間文藝家大辭典》，其代表作品入編《中國當(dāng)代民間工藝名家名作選粹》。

自2008年起，朱波的樺樹皮國畫作品接連各種展覽，連續(xù)獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。2008年8月8—13日，與黑龍江報(bào)業(yè)集團(tuán)合作，在黑龍江日報(bào)美術(shù)館首次舉辦塔河縣鄂倫春樺樹皮手工藝品展取得成功并轟動(dòng)冰城。11月，朱波參加世界工藝美術(shù)大會(huì)和中國第九屆工藝美術(shù)大師暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)。作品《王者之風(fēng)》系列榮獲世界工藝美術(shù)理事會(huì)、中國工藝美術(shù)協(xié)會(huì)和中國第九屆工藝美術(shù)大師暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì)組委會(huì)頒發(fā)的“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。同年12月，作品《嘯林》榮獲黑龍江省第二屆民間文化大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)。

2009年8月，參加第四屆黑龍江國際文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)暨、首屆黑龍江省工藝美術(shù)精品展，樺樹皮國畫作品《醒獅》榮獲首屆“百花杯”工藝美術(shù)精品展金獎(jiǎng)。

2010年6月，參加上海世博會(huì)，樺樹皮國畫作品《醒獅》、《王者之風(fēng)》等作品入選世博會(huì)展出。

在2010、2011 第21屆、第22屆哈洽會(huì)上，樺樹皮國畫作品兩次榮獲精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

朱波創(chuàng)作的樺樹皮國畫作品，由于傳承了民族工藝，創(chuàng)新了樹皮文化，堅(jiān)持手工制作，盡先顯原生態(tài)特色，他不但走進(jìn)了百姓生活，走進(jìn)了政府機(jī)關(guān)，也走進(jìn)了公共場所。哈爾濱火車站貴賓室、省政府院士公寓、加格達(dá)奇機(jī)場候機(jī)大廳等公共場所都懸掛了朱波創(chuàng)作的樺樹皮國畫作品。同時(shí)樺樹皮國畫藝術(shù)還成為省政府及有關(guān)部門贈(zèng)送外賓的文化禮品。與此同時(shí)，樺樹皮國畫藝術(shù)作品也深受國內(nèi)外客商歡迎。作品遠(yuǎn)銷美國、俄羅斯、日本、韓國、阿聯(lián)酋、加拿大等國和香港、澳門、臺(tái)灣等國家與地區(qū)。

三、克服困難，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

樺樹皮的紋理，給朱波帶來了樺樹皮國畫創(chuàng)作的靈感；中國畫的皴法，開闊了朱波創(chuàng)作樺樹皮國畫的思路。然而在樺樹皮國畫制作工藝的各個(gè)流程中卻會(huì)遇到各種各樣的困難，只有一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝各種困難，才會(huì)使樺樹皮國畫的創(chuàng)作順利進(jìn)行。

首先是克服裝裱困難。裝裱是樺樹皮國畫創(chuàng)作工藝流程中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，直接涉及畫的質(zhì)量。樺樹皮國畫是用宣紙和樹皮相結(jié)合的而創(chuàng)作的藝術(shù)，在創(chuàng)作之前，要將宣紙粘貼在底板上，因此裝裱顯得十分重要，可以說裝裱是核心技術(shù)。裝裱時(shí)的宣紙不可濕透，以確保宣紙的紙性。宣紙只能洇透一半，并受到時(shí)間的限制。裝裱后，既要非常結(jié)實(shí)，又要保持宣紙的屬性。裝裱后的底板放在室內(nèi)晾干，不可放在日光下爆曬。裝裱用膠也十分講究，要經(jīng)過多種選擇、多種實(shí)驗(yàn)，才能達(dá)到適用。膠或漿糊必須具有很強(qiáng)的沾合力，要濕度適中，涂抹均勻，室溫在20—25度左右。其順序是先托后裱。

其次是樺樹皮的處理樺樹皮的處理。用于作畫的樹皮必須處理后才能使用。處理的方法一是烘干處理。烘干處理采用烘干窯烘干和自然干燥兩種方法，烘干前要將樺樹皮壓平整，一般用耐高溫的夾板固定，以保證干燥后的樹皮保持平整。另外一種就是將樹皮釘?shù)桨逭仙献匀伙L(fēng)干。第三是樺樹皮背面處理。將樹皮保留兩層，其余切斷。為防止樹皮翹邊、脫落，用電動(dòng)砂紙機(jī)、角磨機(jī)、木銼等工具將樹皮背面打平做到嚴(yán)絲合縫。對樺樹皮的斷層進(jìn)行處理。一般在樺樹皮用手撕成所需的圖案后進(jìn)行，主要是在圖形容易翹邊的部分，用刀切割，保留2～3層，其主要作用也是防止翹邊。樺樹皮國畫制作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都很嚴(yán)謹(jǐn)，包括題款、蓋章都要做到零失誤。

朱波正是在克服了上述這些難關(guān)并在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才順利地開始了樺樹皮國畫藝術(shù)的創(chuàng)作。朱波認(rèn)為，樺樹皮國畫在世界工藝美術(shù)領(lǐng)域自成獨(dú)特體系。是他在實(shí)踐中創(chuàng)作認(rèn)真總結(jié)了樺樹皮國畫的藝術(shù)特征和產(chǎn)生的工藝畫種。樺樹皮國畫主要特征是畫面的主體材料是樺樹皮，輔以筆墨勾勒和色彩渲染。即用樹皮、毛筆、墨，和中國畫顏料，在特制的宣紙或絹上作畫。這是與傳統(tǒng)的中國畫的本質(zhì)區(qū)別。

樺樹皮國畫在題材上有山水畫、花鳥（卉）畫、人物畫、動(dòng)物畫等之分。在技法上又可分為工筆畫、寫意畫和兼工帶寫三種，各有蹊徑，互有特色。在世界工藝美術(shù)領(lǐng)域樹皮國畫具有鮮明的民族形式和獨(dú)特風(fēng)格。在描繪物象上，主動(dòng)運(yùn)用樹皮自然紋理、線條、墨色來表現(xiàn)形體、質(zhì)感，有立體感和高度的表現(xiàn)力，并與詩詞、書法篆刻相結(jié)合，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹睔忭嵣鷦?dòng)的效果。另外樹皮國畫，還有著獨(dú)特的裝裱形式，起到襯托畫體的作用。

朱波在創(chuàng)作實(shí)踐認(rèn)真總結(jié)了樺樹皮國畫的制作技巧。一是觀察要細(xì)，要用中國畫的觀察方法，細(xì)心的觀察和體會(huì)樺樹皮的自然紋理。二是選料要精，要選擇那些具有中國畫山水特征的樹皮，也就是符合中國畫皴法的樹皮花紋，也就是說一塊樹皮不用動(dòng)筆，就像中國畫中的一部分，一座山峰、一塊巖石，遠(yuǎn)、中、近，深淺虛實(shí)不同的樹皮，用來作畫。三是用料要巧。要制作一幅形象逼真的樺樹皮國畫，如同國畫中筆墨技巧一樣，對樹皮的橫豎的運(yùn)用、深淺虛實(shí)不同的樹皮紋理的運(yùn)用做到了恰到好。四是墨彩不要跳。樺樹皮國畫畫面的主體是樺樹皮，筆墨繪制過程需要整體考慮，融會(huì)貫通。不可將色彩畫的太濃，要隨著主體色調(diào)的變化而變化。五是基調(diào)要統(tǒng)一。不同的白樺樹皮，其顏色也不同，在比較中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)顏色的不同之處。所以，制作一幅畫最好選用一棵樹上的樹皮，看上去會(huì)基調(diào)統(tǒng)一和諧。

四、發(fā)展產(chǎn)業(yè)，搞好以老帶新

樺樹皮國畫藝術(shù)的創(chuàng)立一直得到了各級(jí)黨委、政府的支持，并把它當(dāng)成一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)來抓。在塔河縣政府的支持下，2008年3月建立塔河縣朱波白樺藝術(shù)工作室，如今工作室已有5名工作人員。每年創(chuàng)造產(chǎn)值五六十萬元。在他的帶動(dòng)下，塔河縣的工藝美術(shù)行業(yè)蓬勃發(fā)展，年產(chǎn)值達(dá)600余萬元。朱波深深地認(rèn)識(shí)到樺樹皮國畫藝術(shù)雖然自己取得了發(fā)明專利，但他是屬于塔河的、屬于鄂倫春的。是塔河的土地、塔河的山水養(yǎng)育了他，是鄂倫春樺樹皮工藝浸染了他，給了他藝術(shù)生命，給了創(chuàng)作靈感。為了回報(bào)這個(gè)民族，他吸收了2名鄂族藝術(shù)院校畢業(yè)的青年作為自己的徒弟；有兩戶鄂倫春民間藝人家庭作為他的幫扶對象。同樣樺樹皮國畫藝術(shù)也是屬于黑龍江的、屬于中國的，當(dāng)然也是屬于世界的。因?yàn)橹挥惺敲褡宓?，才是世界的。在樺樹皮國畫藝術(shù)已成已經(jīng)走向世界的今天，它早已成為塔河當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重要文化產(chǎn)業(yè)。朱波日益感到自己身上的擔(dān)子更重，責(zé)任更大，因此，朱波積極向工作室的員工傳授技藝，做到以老帶新。還為大專院校編寫了《樺樹皮國畫藝術(shù)教學(xué)大綱》和教材，他希望地域文化能得到傳承和發(fā)展。在世博會(huì)上，朱波現(xiàn)場進(jìn)行了樺樹皮國畫藝術(shù)制作表演，受到了國內(nèi)外參觀者的熱烈歡迎，好多外國藝術(shù)家紛紛與朱波合影留念，而且經(jīng)新聞媒體介紹，還收了一名加拿大中國名為丹青的洋學(xué)生作為徒弟。為了傳承樺樹皮國畫藝術(shù)，朱波正忙于著書立說，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，編寫了《樺樹皮國畫藝術(shù)》一書，現(xiàn)已交付黑龍江美術(shù)出版社出版。該書的出版，必將帶來樺樹皮國畫藝術(shù)的新的繁榮，也必將推動(dòng)樺樹皮文化產(chǎn)業(yè)更大發(fā)展。