論解縉的書(shū)法觀點(diǎn)與書(shū)法創(chuàng)作

　　[提 要] 解縉擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)法，其書(shū)法觀點(diǎn)主要見(jiàn)于《春雨雜述》，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)要“工夫精熟”，極重視口傳心授的作用，認(rèn)為作書(shū)宜學(xué)有所本，注重執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu)章法等。在書(shū)法創(chuàng)作上，解縉是明初重要的宮廷書(shū)家，擅長(zhǎng)小楷和草書(shū)，其小楷“婉麗端雅”，狂草最見(jiàn)才情，“名噪一時(shí)”。
　　[關(guān)鍵詞] 解縉；工夫精熟；傳統(tǒng)技法；小楷；狂草
　　[作者簡(jiǎn)介]文師華（１９６１—），男，南昌大學(xué)人文學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)詩(shī)學(xué)和中國(guó)書(shū)法教學(xué)研究；王 輝（１９６３—），男，南昌大學(xué)圖書(shū)館館員。(江西南昌 ３３００３１）
　　本文系江西省社會(huì)科學(xué)“十一五”（２０１０年）重點(diǎn)項(xiàng)目《江西歷代書(shū)法創(chuàng)作及書(shū)法理論研究》（課題編號(hào)：１０ＷＸ０４．）的階段性成果之一。
　　解縉（１３６９—１４１５），字大紳，一字縉紳，號(hào)春雨。江西吉水人。洪武二十一年（１３８８）進(jìn)士，授中書(shū)庶吉士，太祖稱其才，改御史。因直言敢諫，得罪權(quán)臣，罷官家居八年。其間杜門(mén)纂述，改修《元史》、《宋史》，刪定《禮經(jīng)》。建文帝時(shí)再度出仕。永樂(lè)初年，進(jìn)侍讀學(xué)士，與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼并直文淵閣，參預(yù)機(jī)要。永樂(lè)二年（１４０４），擢任翰林學(xué)士，兼右春坊大學(xué)士，奉命總裁《太祖實(shí)錄》，主持纂修《永樂(lè)大典》、《古今列女傳》等書(shū)。早在洪武中，朱元璋因其善書(shū)而十分寵愛(ài)，據(jù)《列朝詩(shī)集》載：“縉為庶吉士，高皇帝（朱元璋謚號(hào)）極愛(ài)之，每侍書(shū)至親為持硯?！庇罉?lè)五年（１４０７）解縉因“泄禁中語(yǔ)”、“廷試讀卷不公”而被謫廣西出為布政司參議，改謫交趾（今越南）。永樂(lè)八年（１４１０）入京奏事，使成祖離京北征，解縉謁太子還，旋以“私覲太子”、“無(wú)人臣禮”之罪，于永樂(lè)九年被捕入獄，永樂(lè)十三年被錦衣衛(wèi)以酒醉后，埋積）中而死。時(shí)年４７歲。著有《解文毅集》１６卷。
　　解縉自幼聰明過(guò)人，才氣放逸，出口成章，在當(dāng)時(shí)有才子之名。清代汪盬《評(píng)釋巧聯(lián)》記載了解縉應(yīng)景撰聯(lián)的故事，如該書(shū)卷六２１３條載：解縉七歲時(shí)，隨父同出，見(jiàn)有妓者吹簫，父親命他作對(duì)，解縉答曰：“仙女吹簫，枯竹節(jié)邊生玉筍；佳人撐傘，新荷葉底露金蓮?！薄昂嵤强葜窆?jié)，玉筍比仙女手，而‘玉筍’與‘枯竹’相合。出句已巧。傘如新荷葉，金蓮比佳人足，而‘金蓮’與‘新荷’相貫，對(duì)句亦精?！盵１]（第一冊(cè)第１３５頁(yè)）“現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，童年那些最深刻的記憶往往能作為一種潛在的滲入，構(gòu)成一個(gè)人基本的思維類型，不僅在情感上始終纏繞著他，而且會(huì)成為他藝術(shù)思維定勢(shì)中的某種定向路標(biāo)”。[２]解縉兒時(shí)在父親熏陶下，養(yǎng)成了愛(ài)好吟詩(shī)作對(duì)的習(xí)慣和信手拈來(lái)的創(chuàng)作速度，這成為他與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)之一。范盭《古今滑稽聯(lián)話》１２２條載：“解大紳滑稽善對(duì)，嘗與某君坐。某君曰：‘有一書(shū)句，甚難其對(duì)?！鈫?wèn)之，曰：‘色難?！庠唬骸菀??！尘晃?，促之曰：‘既云易矣，何久不對(duì)？’解曰：‘適已對(duì)矣?！尘嘉颉瘜?duì)‘容’、‘難’對(duì)‘易’，為之一笑。”[１]（第六冊(cè)第４３３４頁(yè)。）這些例子足以說(shuō)明，解縉才思敏捷，性格詼諧灑脫。解縉擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)法，據(jù)明代曾盰《巢睫集》所記，在洪武時(shí)：“公為中書(shū)庶吉士，嘗應(yīng)制《春雨詩(shī)》、《養(yǎng)鶴賦》，操筆而成，造語(yǔ)奇崛。時(shí)中書(shū)舍人詹孟舉以書(shū)明世，亟稱公書(shū)有法，而用筆精妙，出人意表”。又《列卿記》記其在成祖時(shí)事，云：“文皇正位，雅聞縉名，召置左右，進(jìn)侍讀學(xué)士。其文雅勁奇古，逼司馬子長(zhǎng)、韓退之；詩(shī)豪宕豐贍，似李、杜；書(shū)小楷精絕，行草皆佳。”[３]（２０３頁(yè)）本文擬對(duì)解縉的書(shū)法觀點(diǎn)和書(shū)法創(chuàng)作作些探討。
　　一、解縉《春雨雜述》中的書(shū)法觀點(diǎn)
　　解縉論書(shū)之語(yǔ)主要見(jiàn)于《春雨雜述》，“工夫精熟”是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。
　　明初書(shū)家大多沿襲元人之風(fēng)，取法魏晉以來(lái)帖學(xué)，注重功力。解縉論書(shū)同樣表現(xiàn)了這種主張，他在《春雨雜述?學(xué)書(shū)法》一條中說(shuō)：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要須臨古人墨跡，布置間架，捏破管，書(shū)破紙，方有工夫。張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。鐘丞相入抱犢山十年，木石盡黑。趙子昂國(guó)公十年不下樓。盽子山平章每日坐衙罷，寫(xiě)一千字才進(jìn)膳。唐太宗皇帝簡(jiǎn)板馬上字，夜半起把燭學(xué)《蘭亭記》。大字須藏間架，古人以帚濡水，學(xué)書(shū)于砌，幾石皆陷?！盵４]（４９５頁(yè)）可見(jiàn)他提倡勤學(xué)苦練，以為書(shū)法之工來(lái)源于傳授和臨摹，只有通過(guò)千百遍的練習(xí)，方能掌握其中規(guī)律，因而他稱贊古人勤于習(xí)書(shū)的精神。圍繞著工夫，解縉提出了兩方面的要求：師承和方法。
　　就師承而言，解縉強(qiáng)調(diào)書(shū)法的傳授，他《評(píng)書(shū)》一條中說(shuō)：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其門(mén)。自羲、獻(xiàn)而下，世無(wú)善書(shū)者。惟智永能寤寐家法，書(shū)學(xué)中興，至唐而盛。宋家三百年，惟蘇、米庶幾。元惟趙子昂一人。皆師資，所以絕出流輩。吾中間亦稍聞筆法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度時(shí)，誠(chéng)切自愧赧耳?！盵４]（４９６頁(yè)）可見(jiàn)他極重視口傳心授的作用，強(qiáng)調(diào)作書(shū)宜學(xué)有所本，師資深厚，智永之所以能開(kāi)啟隋唐一代之書(shū)，緣于其得二王真?zhèn)鳎惶K、米、子昂皆胎息前人，故能獨(dú)步當(dāng)時(shí)；解縉自己也說(shuō)得筆法于詹希原。詹氏為元明之際的著名書(shū)家，尤善大字，豐坊《書(shū)訣》中論題署書(shū)曰：“本朝惟孟舉（詹希原字）可配古人，自后未見(jiàn)其比也?！笨梢?jiàn)其書(shū)功之深厚?！洞河觌s述》中專門(mén)立“書(shū)學(xué)傳授”一條，歷敘從蔡邕直至明初的書(shū)學(xué)傳授譜系，以為書(shū)法之秘代代相傳，要想臻其要妙，非得其正傳不可。稍后的豐坊《書(shū)訣》中也以為執(zhí)筆、運(yùn)筆之法歷代相傳，以為前人之書(shū)“雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者?！盵５]以項(xiàng)穆之《書(shū)法雅言》則首標(biāo)“書(shū)統(tǒng)”，可見(jiàn)解縉之說(shuō)的影響。
　　就方法而言，解縉對(duì)于執(zhí)筆、用筆、結(jié)構(gòu)章法等都很注重。其《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》一條中就對(duì)上述各方面都詳加論述，認(rèn)為“書(shū)之美自鐘、王，其功在執(zhí)筆用筆”。如他論執(zhí)筆法說(shuō)：“執(zhí)之法，虛圓正緊，又曰淺而堅(jiān)，謂撥鐙，令其和暢，勿使拘攣。真書(shū)去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分，而一分著紙，勢(shì)則有余；掣一分，而三分著紙，勢(shì)則不足。此其要也。而盿捺、鉤揭、抵拒、導(dǎo)送，指法亦備。其曰盿者，大指當(dāng)微側(cè)，以甲肉際當(dāng)管傍則善。而又曰力以中駐，中筆之法，中指主鉤，用力全在于是。又有扳罾法，食指拄上，甚正而奇健。撮管法，撮聚管端，草書(shū)便；提筆法，提掣其筆，署書(shū)宜，此執(zhí)筆之功也?！盵４]（４９７頁(yè)）他認(rèn)為執(zhí)筆的原則是“虛圓正緊”，“令其和暢，勿使拘攣”；執(zhí)筆的高低要根據(jù)真、行、草等不同的書(shū)體而定。執(zhí)筆的方法有“盿捺、鉤揭、抵拒、導(dǎo)送”法即五指執(zhí)筆法，此外還有“扳罾法”、“撮管法”等。
　　又如他論用筆說(shuō)：“若夫用筆，毫厘鋒穎之間，頓挫之，郁屈之，周而折之，抑而揚(yáng)之，藏而出之，垂而縮之，往而復(fù)之，逆而順之，下而上之，襲而掩之，盤(pán)旋之，踴躍之，瀝之使之入，眀之使之凝，染之如穿，按之如掃，注之眂之，擢之指之，揮之掉之，提之拂之，空中墜之，架虛搶之，窮深掣之，收而縱之，蟄而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之瑩，鼓之舞之使之奇。喜而舒之，如見(jiàn)佳麗，如遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，發(fā)其怡；怒而奪激之，如撫劍戟，操戈矛，介萬(wàn)騎而馳之也，發(fā)其壯。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然嘆息之聲；樂(lè)而融之，而夢(mèng)華胥之游，聽(tīng)鈞天之樂(lè)，與其簞瓢陋巷之樂(lè)之意也。”[４]（４９７頁(yè)）
　　這里詳述了用筆的頓挫、盤(pán)屈、回環(huán)與轉(zhuǎn)折、按下與上舉、潛藏與顯露、下垂與上縮、前行與回復(fù)、逆行與順行等多種變化，強(qiáng)調(diào)了筆勢(shì)盤(pán)旋、踴躍、重按、傾注、彈跳、揮舞、提走、空中運(yùn)轉(zhuǎn)等動(dòng)感力度，也涉及到了字體的收放、疏密、奇正等問(wèn)題，而且聯(lián)系到作者的主觀情感，指出了喜怒哀樂(lè)的感情可表現(xiàn)于筆墨之間的特點(diǎn)。
　　
　　關(guān)于結(jié)體、章法，解縉也闡述得非常具體，他說(shuō)：“是其一字之中，皆其心推之，有眃矩之道也，而其一篇之中，可無(wú)眃矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，斗亂而不亂；渾渾沌沌，形圓而不可破?！盵４]（４９８頁(yè)）他以為一篇之中，上下左右都應(yīng)互相照應(yīng)，如軍中布陣，八方完備。他舉出王羲之《蘭亭敘》的例子，以為其布陣照應(yīng)完美無(wú)缺，“增一分太長(zhǎng)，虧一分太短”；“縱橫曲折，無(wú)不如意，毫發(fā)之間，直無(wú)遺憾”。他于近人中最推重趙孟眅和詹希原，認(rèn)為他們?cè)跁?shū)法之篇章結(jié)構(gòu)上深得右軍之旨，“今欲增減其一分，易置其一筆、一點(diǎn)、一畫(huà)，一毫發(fā)高下之間，闊隘偶殊，妍丑迥異。”最后他總結(jié)說(shuō)：“是以統(tǒng)而論之，一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)、畫(huà)、鉤、剔、披、拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹，不可明言；一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚(yú)、鳥(niǎo)之有鱗、鳳以為之主，使人玩繹，不可明言。此鐘、王之法所以為盡善盡美也。”[４]（４９８頁(yè)）他以為一字之中必有一筆振起，一篇之中，必有一二字極妙。正如陸機(jī)《文賦》中論作文云：“立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾詞之有條，必待茲而效績(jī)?！边@樣的論述都是頗合符藝術(shù)辯證法的。
　　解縉論書(shū)強(qiáng)調(diào)工夫，所謂工夫，表現(xiàn)在學(xué)有師承和盡其格法兩個(gè)方面，并以為由工夫精熟而后可臻自然超妙的境界。他指出：鐘王“遺跡偶然之作，枯燥重濕，秾澹相間，蓋不經(jīng)意肆筆為之，適符天巧，奇妙出焉。此不可以強(qiáng)為，亦不可以強(qiáng)學(xué)，惟日日臨名書(shū)，無(wú)吝紙筆，工夫精熟，久乃自然?！盵４]（４９８頁(yè)）可見(jiàn)他以為自然奇妙是出于日日臨寫(xiě)的功夫，故他強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)必須從模仿古人入手，“先儀骨體，后盡精神。有膚有血，有力有筋。其血其膚，側(cè)鋒內(nèi)外之際；其力其筋，毫發(fā)生成之妙。絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。描眊為先，傍摹次之；雙鉤映擬，功不可闕”。他首先求與古人似，要求“對(duì)之仿之，如燈取影；填之補(bǔ)之，如鑒照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯；察而象之，詳視而默記之，如七十子之學(xué)孔子也。愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精。”[４]（４９９頁(yè)）他以極形象的比喻說(shuō)明學(xué)古求似的重要性，要求反復(fù)切磋，琢磨，精益求精。在此基礎(chǔ)上一旦豁然貫通，便能“忘情筆墨之間，和調(diào)心手之用，不知物我之有間，體合造化而生成之也，而后為能學(xué)書(shū)之至樂(lè)?！边@樣才能達(dá)到爐火純青的境界。他在《草書(shū)評(píng)》一條中說(shuō)：“學(xué)書(shū)以沉著頓挫為體，以變化牽掣為用，二者不可缺一。若專事一偏，便非至論。如魯公之沉著，何嘗不嘉？懷素之飛動(dòng)，多有意趣?！盵４]（４９６頁(yè)）說(shuō)明他以沉著頓挫的楷法為本，以變化牽掣的草書(shū)為用的，這種主張也貫穿于他的書(shū)法創(chuàng)作之中。
　　二、解縉的小楷和草書(shū)創(chuàng)作
　　永樂(lè)初年他與胡廣、王璉等都是成祖身邊有影響的書(shū)家，明吳寬《家藏集》卷五十五《題解學(xué)士墨跡》云：“永樂(lè)時(shí)人多能書(shū)，當(dāng)以學(xué)士解縉公為首，下筆圓滑純熟”。[３]（２０３頁(yè)）解縉曾在其《春雨雜述》中詳敘《書(shū)學(xué)傳授》，十分強(qiáng)調(diào)“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其門(mén)”。并記錄了自己學(xué)書(shū)的經(jīng)歷，說(shuō)：“吾中間亦稍聞筆法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度時(shí)，誠(chéng)切自愧赧耳。”[４]（４９６頁(yè)）。明何喬遠(yuǎn)《名山藏》記載：“縉學(xué)書(shū)得法于危素、周伯琦。其書(shū)傲讓相綴，神氣自倍?！盵３]（２０３頁(yè)）可見(jiàn)解縉書(shū)法受到危素、周伯琦、詹希原等人的影響，與元代康里盽盽的書(shū)法一脈相承。解縉曾官“侍書(shū)”，相當(dāng)于中書(shū)舍人，以后他的官職雖要比中書(shū)舍人一職高出許多，但仍稱得上是明初重要的宮廷書(shū)家，他最擅長(zhǎng)的書(shū)體是小楷和行草。關(guān)于解縉書(shū)法的基本風(fēng)貌，王世貞在《題解大紳書(shū)黃庭經(jīng)》中作了這樣的描述：
　　“解春雨才名噪一時(shí)，而書(shū)法亦稱之，能使趙吳興失價(jià)，百年后寥寥乃爾。然世多見(jiàn)者狂草，其所以寥寥者，亦作狂草故。今此紙小楷《黃庭》，全摹臨右軍筆，婉麗端雅，雖骨格少遜，卻不輸詹孟舉、陳文東也”。[３]（２０４頁(yè)）
　　解縉的狂草最見(jiàn)才情，“名噪一時(shí)”，“能使趙吳興失價(jià)”；其小楷“婉麗端雅”、“骨格少遜”。在解縉身上，似乎典型地顯示了當(dāng)時(shí)書(shū)家的極端的兩面性。一面是應(yīng)制，寫(xiě)工細(xì)的臺(tái)閣體小楷，另一面則是大幅的狂草書(shū)。這種大幅立軸的狂草，在元代幾乎沒(méi)有，即便有立軸作品，尺幅也很有限。因此這種大幅草書(shū)立軸的樣式，很有可能亦是此時(shí)為適應(yīng)宮廷懸掛布置需要而風(fēng)行起來(lái)的，明初的宋県以及解縉、沈粲等均有此類大幅草書(shū)作品傳世，很能說(shuō)明問(wèn)題。兩種書(shū)體相較，草書(shū)當(dāng)然更能體現(xiàn)作者的性情，所以在解縉傳世的大草作品中，存有狂放不羈的連綿草也就不足為怪了。解縉傳世楷書(shū)作品有《金剛經(jīng)冊(cè)》，草書(shū)作品有《草書(shū)唐宋詩(shī)文》（現(xiàn)藏故宮博物院）、《草書(shū)文語(yǔ)立軸》等，全篇用筆如走馬奔陣，狂放連綿，滿紙纏繞畫(huà)圈，文字幾不可識(shí)，用筆“圓滑純熟”，重形式而輕實(shí)質(zhì)，完全為了視覺(jué)上的刺激，因此他的草書(shū)有著一種極端的傾向。王世貞《藝苑卮言?附錄三》在評(píng)價(jià)解縉草書(shū)時(shí)帶有諷刺意味地說(shuō)：解大紳“狂草名一時(shí)，然縱蕩無(wú)法，又多惡筆，楊用修（慎）目為鎮(zhèn)宅符”。[３]（２０４頁(yè)）解縉當(dāng)然并非是不通法度之輩，他的行草作品《跋李邕古詩(shī)四帖》、《自書(shū)詩(shī)卷》（故宮博物院藏）等，因非懸之庭堂的大幅，寫(xiě)得頗具風(fēng)姿，如陸深所云：“解公才名蓋世，其翰墨奔放，而意向特謹(jǐn)嚴(yán)。”（陸深《陸儼山集》卷八十九《跋解學(xué)士書(shū)卷》）因此解縉的書(shū)法，實(shí)不應(yīng)以一時(shí)一作而定，他的多面性，與他所處的生存環(huán)境不無(wú)關(guān)系，是值得認(rèn)真分析的。
　　雖然歷來(lái)評(píng)價(jià)解縉對(duì)書(shū)法史的影響，往往以草書(shū)論之，而其實(shí)質(zhì)則仍在宮廷書(shū)風(fēng)的籠罩下。明永樂(lè)時(shí)代宮廷書(shū)家的書(shū)法，實(shí)際上主要由小楷與草書(shū)這一工一草的兩極構(gòu)成。臺(tái)閣體小楷因是詔誥、宮廷用書(shū)的必須，加上謄寫(xiě)《永樂(lè)大典》的巨大工程與科舉八股的效仿，當(dāng)然影響要大得多，可視為臺(tái)閣體的主流；但從藝術(shù)角度論，另一極的草書(shū)，盡管我們認(rèn)為它是與宮廷布置懸掛需要相合拍的，但因此而促進(jìn)了草書(shū)的發(fā)展，所以其意義不可同論。就此而言，沈粲、解縉及善草的其它宮廷書(shū)家的草書(shū)，仍有一定的時(shí)代價(jià)值。解縉卒后，其侄解禎期于仁宗時(shí)（１４２４—１４２５）因善書(shū)選為天下第一，召為中書(shū)舍人，王世貞《盄州山人續(xù)稿》卷一百六十三《續(xù)名賢遺墨卷》以為“不失春雨（解縉）門(mén)風(fēng)”。[３]（２０４頁(yè)）
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　　[責(zé)任編輯：上官濤]