可以被原諒的殘忍

　　我是個無可救藥的樂觀主義者或進(jìn)化論者，我相信將來的一切都比今天更進(jìn)步更文明，如果有人說現(xiàn)在的孩子自私、以自我為中心，缺少責(zé)任感，人格不健全，我會抬杠說，現(xiàn)在的孩子明顯比我們這一代人格更健全，至少他們更有愛心，受過更好的美育培養(yǎng)和教育，有理由因此相信中國的未來是一個更美好而不是一個更丑陋的社會。
　　至少，我沒有見過現(xiàn)在的小男孩看到小昆蟲和麻雀之類的小動物，會興致勃勃地圍上來以各種方式弄死它。像我這樣自詡為從小就有愛心，曾抱回一只眼睛被打得半瞎的小貓的人，也和同時(shí)代的玩伴一樣，捉到昆蟲，如果不能吃，也非得先揪掉腿、翅膀乃至腦袋將其弄死；甚至，因?yàn)榇蛐◇w格羸弱，為贏得女生的敬畏，我曾豪邁地把老鼠、蝙蝠釘在課桌上解剖得七零八碎。
　　在我看來，我們這一代人的男性，多數(shù)人小時(shí)候耳濡目染習(xí)得的關(guān)于勇敢和男子氣的東西，仔細(xì)分辨，主要成分其實(shí)就是粗魯和殘忍，它不包含更多可被今天認(rèn)為屬于審美范疇的東西，如果有，那也是游牧部落社會的審美，甚至連傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會都會對它不屑一顧。
　　是的，我覺得不同時(shí)代對待小動物的態(tài)度上，就可以鮮明地看到時(shí)代的進(jìn)步。今天，一個虐貓視頻，會引起社會公憤，即使是吃貓者也會覺得做得過分了。而在我的童年，一個小男孩見到無主的貓路過，不追打并想法弄死它，簡直就有性別倒錯之嫌。而成年人看到孩子們虐貓，不樂見其成至少也不會去制止。
　　無論擔(dān)憂未來的人舉多少例子，我覺得，現(xiàn)在的孩子明顯少了強(qiáng)烈的破壞欲乃至殺虐欲，有了更多的審美能力，這種文明和進(jìn)步就蓋過了一切其他的缺點(diǎn)。這種進(jìn)步，甚至還表現(xiàn)為哪怕再惡俗而粗魯?shù)母改福餐鶗ψ屪约旱暮⒆颖M可能地變成與自己截然不同的人。
　　這顯然是中國社會迅速物質(zhì)富足的產(chǎn)物。物質(zhì)匱乏和生存環(huán)境的惡劣，在磨礪人的意志和耐受力的同時(shí)，自然也磨鈍了人們對痛苦和幸福的感知力；而物質(zhì)的豐富和環(huán)境的優(yōu)裕，總是會讓人的心靈和神經(jīng)更具靈敏和細(xì)致的感知力和辨別力。這一代的孩子，無論是與父母還是與周圍世界，表達(dá)情感的口頭語言和肢體語言都明顯較我們這一代人豐富得多。
　　沒錯，我繞這么大個彎，其實(shí)是想談那樁愛狗人士攔截下販狗車輛的新聞。
　　如果一定要討論其是非，不如換一個方式，比如：如果再過二十年，如果有人攔截一輛販賣貓狗的車輛，還會有這么多聰明人從法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)來論證愛狗愛貓人士的行為合理性嗎？這樣的事情我想應(yīng)該不會發(fā)生。那時(shí)候的中國社會，幾乎一定是像今天矯情的西方人一樣，居然還有人吃可愛的狗狗和貓貓這樣人神共憤的事情，足夠上新聞聯(lián)播的頭條。
　　矯情是一定的，為什么豬牛羊就可以當(dāng)成食物被宰殺，而貓狗就不可以？難道貓狗是比其他動物更平等的動物？這種比較自然有其堅(jiān)實(shí)的力量。但是，如果我沒有用錯典故，這種相對論的邏輯追問，其實(shí)也是滿可以一路乘勝追殺到人肉無非只是口味問題的。
　　不是嗎？在當(dāng)年南太平洋上的一些原始部落看來，族人死了，大家把尸體分吃掉，多么低碳的生活！外邊的人居然斥之為野蠻，而這些文明人對死者鄭重其事的一大套啰嗦習(xí)慣安排，難道不是一種可笑的尸體崇拜么？
　　對某種動物該吃不該吃的禁忌，當(dāng)然其理由是相對而且缺乏足夠自治的。
　　中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，殺牛吃牛長期是禁忌，甚至它為國家法令禁止。牛之所以不被接受當(dāng)成一種食物，乃是它在農(nóng)業(yè)社會，其經(jīng)濟(jì)功能之重要，使人們易于產(chǎn)生將牛視為勞動同伴的感情，而不會被簡單當(dāng)成某一種具有普通經(jīng)濟(jì)功用的家畜。這種勞動同伴的關(guān)系，自然會形成一套農(nóng)業(yè)社會對耕牛的倫理，即牛為人辛苦勞作一輩子，殺牛吃牛乃是忘恩負(fù)義的行為。故民間形成了一大堆關(guān)于殺牛吃牛的因果報(bào)應(yīng)傳說。就我所知，二三十年前，南方農(nóng)村不少老一輩人是無法接受吃牛肉的，哪怕明明只是肉用的黃牛。
　　宋代私自殺牛吃牛，被政府抓去至少得勞教一年以上，但《水滸傳》里的英雄們卻幾無例外是專門吃牛肉的。這也好理解，殺人放火的英雄好漢必定處處要顯示其豪氣和對一切禁則的踐踏和藐視，民間和官府禁忌殺牛吃牛，草莽英雄平日里對爹媽得孝悌，對大哥得兩肋插刀，對女色必須拒腐蝕永不沾，再不一餐吃掉幾斤牛肉，又當(dāng)如何顯示其草莽豪爽氣概？
　　同是人類飼養(yǎng)的動物，在人們心目中和感情中的地位高下，基本取決于它在人們生產(chǎn)生活中的地位。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，牛自然擁有最高地位，至于貓狗，其看家護(hù)院和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的功能，經(jīng)濟(jì)意義遠(yuǎn)不能同牛馬相比。
　　當(dāng)然，如果一定要細(xì)究，則至少在中國的文化倫理道德當(dāng)中，狗多少還是扮演了一點(diǎn)點(diǎn)道德宣教榜樣，因?yàn)楣穼?shí)在對人太忠心，而忠在中國傳統(tǒng)倫理道德中居有極高的排序，所以，好的時(shí)候，有“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”的正面褒揚(yáng)，壞的時(shí)候則有狗腿子、走狗之類的貶斥。相對來說，身有一技之長、離開主人照樣可以靠捕鼠抓鳥糊口的貓，因?yàn)槿狈χ艺\品質(zhì)，故不但不易獲得人的好感，甚至有時(shí)會因其獨(dú)來獨(dú)往神秘莫測而無辜地成了女巫幫兇。
　　在今天消費(fèi)品過剩的后工業(yè)時(shí)代，倘使某種動物擁有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它必然是以工業(yè)化、規(guī)?；姆绞斤曫B(yǎng)，越是單純體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反而越在人們心目中和感情中居于無足輕重的地位，比如牛。城市里有誰家里還會養(yǎng)著牛呢？
　　至于貓狗，其傳統(tǒng)的那點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值在今天則接近為零。但問題是，在現(xiàn)代社會，它們沒了經(jīng)濟(jì)地位，但卻有了感情陪護(hù)功能。你很難想象人們把豬、牛養(yǎng)在家里當(dāng)寵物。就目前已知的動物來說，還沒有哪種動物比貓狗更適合做寵物的。
　　對退休在家無所事事的老人，對緊張八小時(shí)后獨(dú)對空房的剩男剩女來說，貓貓狗狗的感情陪護(hù)角色，其重要性比當(dāng)年牛對農(nóng)夫的重要性還高——如果農(nóng)夫?qū)ε５母星槭墙⒃诠ぞ呃硇缘幕A(chǔ)上，則今天貓媽狗爸對貓狗的寵愛則完全沒有一絲一毫功利色彩，當(dāng)然，你也可以說，這是完全的非理性。
　　也不能說是全無理性，因?yàn)楣饭坟堌執(zhí)烊痪涂蓯?，一切可愛的動物都比不可愛的動物更平等，比如海豚，日本人吃海豚，讓神?jīng)脆弱的西方人哭爹叫娘，其實(shí)，海豚和鯊魚一樣有害，它們的數(shù)量一多，水產(chǎn)品就會減少。但富足時(shí)代，可愛壓倒一切，不含糊，沒商量。這倒不是西方人對東方人的文化歧視，如果鯊魚像海豚一樣可愛，那譴責(zé)日本人的《海豚灣》就會變成譴責(zé)中國人的《鯊魚灣》。
　　當(dāng)然，可愛壓倒一切這個標(biāo)準(zhǔn)并不對所有人都適用。對我這種小時(shí)候被狗追咬過的人來說，看到小區(qū)里有大型犬，難免有踢它一腳的沖動；對很多早就領(lǐng)略過貓狗美味的人來說，它們一直就是食物。然而，突然有一天，就有不知道哪里冒出來的一群人開始把貓狗當(dāng)成了家庭成員，狗不叫狗了，哭著喊著改叫狗狗，貓變成了寶貝女兒。他們當(dāng)然會覺得矯情。
　　是的，中國人的生活方式尤其是生活經(jīng)歷并不一致的情形下，還保留著曾被狗追咬過、曾追打過貓狗記憶的人，與將貓狗視為家庭成員的人，是互相難以理解的兩種人。我相信網(wǎng)上某權(quán)貴逼迫不小心碾壓死其寵物狗的人向狗的尸體下跪的新聞，在不同的人那里會有極大不同的情感，至少在我看來，權(quán)貴逼迫別人為狗下跪，并不完全只是仗勢欺人，那條狗確實(shí)相當(dāng)于她的半個孩子。至于不拒絕吃狗肉的人，相信看到的只有純粹的仗勢欺人。
　　再過二十年呢，那一代孩子們將習(xí)慣了把貓狗視為家庭成員，哪怕自己家里沒有貓狗，他們也會對貓狗抱有與父輩完全不同的感情，可愛的動物不能吃會變成一種默會的集體共識。他們眼里，可愛的貓狗比別的動物更平等，是不言而喻的，是不需要理由的。原本，感情這種東西就是不可也不該用理性的指標(biāo)來度量。
　　那個時(shí)候，肯定還會有很多人不喜歡貓狗，就像我無論如何也很難對狗這種惟以全力討好人為生的動物有絲毫的好感。但是，那個時(shí)候應(yīng)該極少有人會用故意去吃貓狗來顯示其神經(jīng)很大條。尊重他人的感受，是一種不需要刻意自我提示的自然反應(yīng)。
　　今天，我的熟人當(dāng)中，頗有人喜歡故意在美女面前大談自己如何吃貓狗。在一個日漸文弱、偽娘的時(shí)代，這是一個多么難得的展現(xiàn)自己男子氣的機(jī)會啊?！覀冞@一代人雖然自我進(jìn)化了很多，但潛意識里，依然殘留著無法覺察的把殘忍、粗野當(dāng)成男子氣和有個性的闌尾。畢竟在我們這一代，大多數(shù)人青春期來臨時(shí)，缺少合理宣泄利比多的多樣化選擇，單純使用和炫耀肱二頭肌以證明自己的成長經(jīng)歷，在碰到女小資女文青非理性熱愛貓狗這個問題上，不自覺地炫耀語言和思維上的暴力，自是一種當(dāng)然的慣性。
　　在我們遠(yuǎn)未形成相似生活方式的今天，愛貓狗的人和認(rèn)為人們有權(quán)自由處置自己貓狗的人互相說服是極為困難的。在該不該強(qiáng)行買下將被送進(jìn)屠宰場的小狗的問題上，如果一定要在是用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具，法學(xué)工具，還是我們就是愛狗狗沒商量的諸種邏輯當(dāng)中選擇一個，我自然會傾向于愛狗狗沒商量。
　　我記得第一次接觸愛貓愛狗人士伸張自己的主張時(shí)，滿懷著粗暴的智力優(yōu)越感看他們陳述種種不著調(diào)的理由，但有一句無厘頭的話不但讓我記憶猶新，也讓我今天至少不會主動去吃狗肉：當(dāng)你輕輕抱起它小小的身體，整個世界都變得溫暖輕柔起來。
　　如果，禁忌的產(chǎn)生是文明的開始還不是一個有說服力的理由，因?yàn)槟闵踔量梢耘e反例說，文明和進(jìn)步往往是無數(shù)禁忌被打碎的過程，那么，判斷價(jià)值高下由經(jīng)濟(jì)度量變成了審美度量（可愛不可愛），是物質(zhì)更文明時(shí)代的產(chǎn)物，它的更形而上總該是不言而喻的。當(dāng)然，你甚至可以繼續(xù)保持吃貓吃狗的愛好，在將來的人看來，這是我們這個時(shí)代可以被原諒的殘忍。