廣告設(shè)計(jì)中“空白”境界的內(nèi)涵與運(yùn)用

　　摘要：“空白”是普遍存在于各種藝術(shù)形式中的哲學(xué)理念，“空白”在廣告設(shè)計(jì)中所形成的虛空間，引發(fā)人們一定的聯(lián)想和想象，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)“以少勝多”、“以一當(dāng)十”的審美價(jià)值，合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“空白”，在廣告設(shè)計(jì)中有著不容忽視的意義。
　　關(guān)鍵詞：空白 虛實(shí) 意境 審美
　　
　　廣告設(shè)計(jì)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，它集中反映了某個(gè)歷史時(shí)空的文化精神，是其文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)融合。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單與簡(jiǎn)約的理念漸漸成為設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，而在這種沉靜、質(zhì)樸的意境中流露出的對(duì)“空白”境界的追求和運(yùn)用，與中國(guó)人主張“天人合一”、崇尚淡泊寧?kù)o的審美情趣不謀而合。
　　“空白”在中國(guó)畫(huà)審美范疇的內(nèi)涵
　　中國(guó)畫(huà)中的“空白”源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念。道家是中國(guó)本土文化，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，道家思想是研究中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)理論?！疤斓厝f(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，老子認(rèn)為天地萬(wàn)物都是“無(wú)”和“有”的統(tǒng)一、“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，虛與實(shí)都是在相對(duì)平衡狀態(tài)中的虛實(shí)關(guān)系，有了這種統(tǒng)一，天地萬(wàn)物才能流動(dòng)、才能運(yùn)化。中國(guó)畫(huà)正是基于道家傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，在強(qiáng)調(diào)樸素美的同時(shí)，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，推崇“以少勝多”、“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的審美理念，在空間形式的表達(dá)運(yùn)用方面，獲得了以少勝多、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
　　空白是中國(guó)畫(huà)特有的心理空間，亦是畫(huà)面呼吸的必然所在。中國(guó)畫(huà)中的“白”就是“無(wú)”，也就是“虛”，這也是以審美的需要出發(fā)，在設(shè)置主體物象時(shí)，有意識(shí)地以虛白巧設(shè)空景而使實(shí)景物象更加突出。藝術(shù)性與審美性的有機(jī)結(jié)合使畫(huà)作達(dá)到以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的至高境界。如果沒(méi)有空白，中國(guó)畫(huà)就失去了玄妙的想象空間；如果沒(méi)有空白，中國(guó)畫(huà)的“氣”和“勢(shì)”將不復(fù)存在。無(wú)畫(huà)之處的“空白”正是道家宇宙觀中的“虛無(wú)”。
　　“空白”是中國(guó)畫(huà)極為重要的畫(huà)理。中國(guó)畫(huà)有“計(jì)白當(dāng)黑”、“疏可走馬，密不透風(fēng)”之說(shuō)，這里的“計(jì)白”不依賴(lài)于附屬物的襯托，而是高度概括的意向的表現(xiàn)，使觀者能通過(guò)“空白”展開(kāi)豐富的想象，遷想妙得。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣講究理性的認(rèn)知和推理，而更多的是以感性的方式來(lái)領(lǐng)悟自然，體味人生。在中國(guó)畫(huà)論中，墨色和彩墨屬于色，白色畫(huà)紙本身的白也屬于色。所以，畫(huà)家極其重視“空白”，以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的處理手法使畫(huà)面形成一種非凡的意境。如在山水畫(huà)中，天、云、水，往往不著墨色，只留紙面，以虛當(dāng)實(shí)，寥寥數(shù)筆，意形盡現(xiàn)。觀者能在畫(huà)面中“實(shí)”的反襯下，獲得對(duì)“虛”的感受，從而達(dá)到以有限寓無(wú)限的意境和空白處即畫(huà)的效果。
　　在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，“空白”的巧妙運(yùn)用是一種智慧的體現(xiàn)。畫(huà)面中畫(huà)得過(guò)多過(guò)細(xì)，容易覺(jué)得失去了淡、遠(yuǎn)、空、靈的氣韻，同時(shí)也會(huì)遠(yuǎn)離“雅趣逸境”。畫(huà)之妙境多在若隱若現(xiàn)之間，“空白”與實(shí)景的適度關(guān)聯(lián)，把持畫(huà)面“實(shí)景清而空景現(xiàn)”的“意境”在中國(guó)畫(huà)中得到了至善至美的實(shí)現(xiàn)。
　　顧愷之在《畫(huà)云臺(tái)山記》中，曾經(jīng)描寫(xiě)山的高遠(yuǎn)，“作清氣帶山下三分倨一以上，使耿然成二重”，這是最早利用空白來(lái)處理畫(huà)面的理論。南宋的文人畫(huà)家夏珪的半邊畫(huà)法、馬遠(yuǎn)的一隅一角構(gòu)圖法，即只畫(huà)山水的一部分，實(shí)景只占畫(huà)面一角，留下大量空白，以有無(wú)相生的方式傳達(dá)出無(wú)限的深意，這是運(yùn)用“空白”最好的例子。齊白石畫(huà)蝦，匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫(huà)面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系，留下大量空白，不畫(huà)水但卻讓人實(shí)在地感覺(jué)到水的存在，給人以無(wú)限想象的空間。蘇軾說(shuō)“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”（《送參寥師》），雖然是講詩(shī)，但他認(rèn)為“詩(shī)畫(huà)本一律”，也通于畫(huà)。
　　有目的地留“空白”，可以使畫(huà)面中的直觀主體得到襯托后而一目了然，重點(diǎn)突出，也會(huì)使畫(huà)面于經(jīng)營(yíng)中達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，形成和諧的美感，更可以在留“空白”的過(guò)程中使自己的經(jīng)營(yíng)與造美能力得到自由的發(fā)揮。
　　“空白”在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
　　中國(guó)繪畫(huà)在宋元后，“空白”的運(yùn)用漸趨成熟，西方直到20世紀(jì)受東方繪畫(huà)及書(shū)法的啟發(fā)，才出現(xiàn)了“空白”的概念和運(yùn)用，并隨著抽象藝術(shù)的發(fā)展，展現(xiàn)于世界藝術(shù)舞臺(tái)上。近代，“空白”的哲理更擴(kuò)展至廣告設(shè)計(jì)上，因作品迥異的風(fēng)格，表露出高雅非凡的視覺(jué)效果，而迅速流行于廣告設(shè)計(jì)業(yè)。
　　在廣告設(shè)計(jì)中，所謂的“空白”，就是設(shè)計(jì)師有意空著的部分，是一個(gè)既簡(jiǎn)單有趣又充滿誘惑的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這種“空白”，并非是無(wú)形之境，空無(wú)一物，實(shí)際上是設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)，精心安排，以求取得“筆未到，而意已至”的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)效果。它以“空”為“實(shí)”的互補(bǔ)元素，使畫(huà)面聚集的元素內(nèi)涵得以釋放，是美的精神所在。因此，畫(huà)面中的“空白”實(shí)際上是構(gòu)成畫(huà)面整體效果不可分割的一部分。廣告設(shè)計(jì)以傳達(dá)信息為主要目標(biāo)，設(shè)計(jì)作品往往需要在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接表述往往顯得單調(diào)乏味，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“空白”，以“虛”襯“實(shí)”，能夠造成人們視覺(jué)和心理上的沉思，并由此引發(fā)觀者一定的聯(lián)想的空間。
　　“空白”是突出主體的需要。廣告設(shè)計(jì)屬于“瞬間藝術(shù)”，好的廣告要做到既能讓人“一目了然”，還能讓人“一見(jiàn)傾心”，留下深刻印象，那就需要做到“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。清新簡(jiǎn)潔的廣告設(shè)計(jì)構(gòu)圖非常講究“空白”的美感。正是“空白”的襯托，才使視覺(jué)形象得以集中表現(xiàn)，圖片和文字得到充分展示。
　　具體在廣告設(shè)計(jì)里，一定的物象存在形式占有一定的畫(huà)面空間是實(shí)空間，形體之外或主體背后、或細(xì)小的文字、圖形是虛空間，“虛”都是為了強(qiáng)調(diào)襯托“實(shí)”。另外，設(shè)計(jì)中的正負(fù)形象及其與空白背景的關(guān)系，都在視覺(jué)上造成虛實(shí)的空間效果。當(dāng)然，“空白”如果純粹是為了空白，而不傳達(dá)任何信息，則是要不得的，那樣不僅造成畫(huà)面的空洞，同時(shí)也制造了視覺(jué)上的混亂，這是設(shè)計(jì)時(shí)必須要避免的。廣告設(shè)計(jì)應(yīng)本著更好地傳達(dá)信息這個(gè)原則，合理運(yùn)用“空白”，這對(duì)于形成畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系，突出主體有至關(guān)重要的意義。
　　現(xiàn)當(dāng)代許多著名的廣告設(shè)計(jì)都有用到“空白”來(lái)突出主體的案例，這在日本設(shè)計(jì)大師的作品里有很好的詮釋。如福田繁雄的作品簡(jiǎn)潔明快，主題突出，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力；白木彰的作品凝練而節(jié)奏跳躍，在空白處能感受到“空無(wú)世界”無(wú)窮的魅力。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生作品的重要表現(xiàn)手法之一即是“空白”，他常用白色作為底色，大量的空白恬淡虛靜，令觀者產(chǎn)生一種沉靜空靈之感，充滿了詩(shī)意，又以此凸顯了主體的凝重強(qiáng)烈，產(chǎn)生出一種對(duì)比與和諧，充滿著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，令人贊不絕口。
　　“空白”是審美心理平衡的需要。廣告設(shè)計(jì)重在創(chuàng)意，一個(gè)好的廣告創(chuàng)意要在構(gòu)思上精巧、形式上簡(jiǎn)練，平中見(jiàn)奇，既在意料之外，又在情理之中。而“空白”境界在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與中國(guó)畫(huà)的“空白”意境的表現(xiàn)在審美心理上沒(méi)有本質(zhì)上的不同。刻意地采用“空白”而不和盤(pán)托出，可以顯得無(wú)窮無(wú)盡，即“言有盡而意無(wú)盡，在有盡中顯示無(wú)盡”，達(dá)到“空則有，有則空”的含蓄至高境界。這既能增強(qiáng)廣告設(shè)計(jì)的感染力，啟發(fā)想象，又具有感人的持續(xù)力，豐富作品內(nèi)容。靳埭強(qiáng)先生為紀(jì)念日本設(shè)計(jì)巨匠田中一光先生逝世做了一幅《悼念田中一光海報(bào)》，為了表現(xiàn)對(duì)田中先生的哀思，運(yùn)用了田中先生名字中的“一”字來(lái)做視覺(jué)符號(hào)。純凈虛無(wú)的畫(huà)面中一條瘦勁的橫線反向地靜置于半空中，隨著末端一滴淚水的滑落，仿佛訴說(shuō)著對(duì)這位設(shè)計(jì)巨匠的不舍與哀思。畫(huà)面中大量虛無(wú)空白的空間讓人感受到哀悼的氛圍，營(yíng)造出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的審美意境。這用中國(guó)人的思維方式和人文精神，含蓄地表現(xiàn)出了作品的主題內(nèi)涵，不僅與人的情感建立了聯(lián)系，還喚起了觀者積極的心理共鳴。
　　廣告設(shè)計(jì)中的“空白”就像一個(gè)氣場(chǎng)，使設(shè)計(jì)師有足夠的空間來(lái)營(yíng)造設(shè)計(jì)的視覺(jué)沖擊力，將自己的創(chuàng)意、思想、個(gè)性融入空白處，以“空白”處來(lái)烘托、聯(lián)想，把簡(jiǎn)明易懂和沖擊視覺(jué)的信息傳達(dá)給觀者。而“空白”在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用如同文學(xué)作品中的省略號(hào)一樣，能夠造成人們視覺(jué)和心理上的沉思，并由此引發(fā)一定的聯(lián)想，可以更好地提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果，加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣，增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美，使廣告作品獲得最佳的畫(huà)面表現(xiàn)效果。合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“空白”，在廣告設(shè)計(jì)中有著不容忽視的意義和價(jià)值。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　（作者為洛陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師）
　　編校：張紅玲