由小學(xué)生對(duì)《大作家的小老師》一文提出異議說(shuō)起

　　摘要：蘇教版《大作家的小老師》呼吁學(xué)生關(guān)注“謙虛”的美德。但文本的道德關(guān)注遭遇學(xué)生的質(zhì)疑——文本的虛假與刻意。因此，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)，更應(yīng)從教材藝術(shù)性的角度關(guān)注，讓真實(shí)引領(lǐng)，同時(shí)更應(yīng)從學(xué)生的思維延伸角度關(guān)注，讓文本成為求知、進(jìn)取、做人理念提升的一個(gè)窗口。
　　關(guān)鍵詞：兒童；文本；范例；思維；延伸；喚醒；自我
　　中圖分類號(hào)：G623.23
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1009－010X(2011)08－0033－02
　　
　　蘇教版三年級(jí)下冊(cè)教材《大作家的小老師》，課文記敘了英國(guó)著名作家蕭伯納與蘇聯(lián)小姑娘娜塔莎在莫斯科相遇的故事。在相處中，小姑娘讓蕭伯納明白了一個(gè)道理，于是大作家稱小女孩為他的小老師。大作家的謙虛、小姑娘的直率在感染著我們，也感動(dòng)著許多學(xué)生。課文學(xué)完了，學(xué)生紛紛認(rèn)識(shí)到了大作家稱小姑娘為老師的含義，這多么值得欣慰，學(xué)生明白了編者的意圖，也明白了文本所要闡述的深刻內(nèi)涵：人要謙虛，無(wú)論取得多大成就，都不能驕傲自滿。但就在此時(shí)，一位小女孩站起來(lái)說(shuō)：“老師，我覺(jué)得文章寫(xiě)得不太符合實(shí)際?！甭?tīng)她這么一說(shuō)，既然有“差異”，隨即問(wèn)道：“為什么呀?”她說(shuō)：“你看，一個(gè)大作家連‘人要謙虛’這么簡(jiǎn)單的道理都不懂嗎?他還稱小女孩為‘老師’，這不符合現(xiàn)實(shí)，有點(diǎn)作秀?！?br/>　　一篇讓孩子明白道理的文章竟然在孩子的眼里一文不值，“作秀”二字使它失去了教育價(jià)值。于是，教師順?biāo)浦蹎?wèn)：“同學(xué)們，你們同意她的觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)你說(shuō)出理由?！贝藭r(shí)，原本認(rèn)識(shí)一致的學(xué)生議論開(kāi)了，教師悄悄地將黑板上的“人要謙虛”幾個(gè)字擦去。
　　孩子們?cè)跔?zhēng)論著，特別是剛才“找茬”的小女孩，更是起勁。不一會(huì)兒，小手紛紛舉起。教師想站起來(lái)的肯定都是反對(duì)小女孩的聲音，于是請(qǐng)了一位小男生。他說(shuō)：“老師，我把課文仔細(xì)讀一讀，體會(huì)體會(huì)，真的發(fā)現(xiàn)文章寫(xiě)得假。你看，文章中說(shuō)，小姑娘竟學(xué)著簫伯納的口吻說(shuō)：‘請(qǐng)你回去告訴你媽媽，就說(shuō)今天同你玩的是蘇聯(lián)小姑娘娜塔莎?！@句話其實(shí)是小姑娘開(kāi)玩笑的，她是學(xué)著蕭伯納的口吻說(shuō)的。人們都知道，我們小孩都喜歡模仿大人說(shuō)話，說(shuō)明小女孩此時(shí)并沒(méi)有想到‘驕傲與謙虛’的話題，而蕭伯納作為一名大作家，覺(jué)得小女孩的話教育了他，是不是有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)呀。他應(yīng)該知道小女孩的話是模仿，也是在開(kāi)玩笑，是我們這篇文章的作者有點(diǎn)想多了吧。”話音一停，教師不禁為他鼓掌，接著，全班也響起了掌聲。
　　真想不到，三年級(jí)的小學(xué)生，思考能這么多，這么細(xì)，這讓教師有點(diǎn)自慚。于是，教師在題目“大作家的小老師”下打了一個(gè)“?”，文本的道理，語(yǔ)言的精彩在孩子們的否定聲中結(jié)束了，但給我們的思考即對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)卻沒(méi)有結(jié)束。
　　
　　一、學(xué)會(huì)尋找文本的范例啟示
　　
　　教材作為語(yǔ)文教學(xué)的范例，在其知識(shí)性的另一面是其文學(xué)的藝術(shù)性。文學(xué)的藝術(shù)性強(qiáng)調(diào)的是自然，在美學(xué)中這種自然就是使藝術(shù)的東西能夠擺脫藝術(shù)的影子，使其看起來(lái)能渾然天成，不留修飾的痕跡。但我們今天來(lái)看，文本的思想性在教材中超過(guò)其文本的文學(xué)性。作為范例的文本已留下假話的印記，怎么能不讓孩子說(shuō)是假話。在假的審美意識(shí)形態(tài)中，怎么能追求美的享受呢?兒童的語(yǔ)文教育是一種心靈的關(guān)注，是其運(yùn)用語(yǔ)言的錘煉，如果教材失去語(yǔ)言的典范，孩子們的語(yǔ)言能力提升就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言是講。究藝術(shù)的，藝術(shù)與生命是密不可分的。靈動(dòng)與自然正是促成兒童語(yǔ)言發(fā)展的鑰匙。學(xué)生應(yīng)在這種“自然的藝術(shù)”中去思考、領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生“自然的思維”。如今我們的課堂卻過(guò)分為了理解語(yǔ)文，認(rèn)識(shí)語(yǔ)文而去教語(yǔ)文，使語(yǔ)文教學(xué)太“語(yǔ)文化”，忘記了語(yǔ)文是為了學(xué)生，而不是讓學(xué)生為了語(yǔ)文。我們課堂的一切就是喚醒學(xué)生的自我，無(wú)論是朗讀、理解、感悟，一切都應(yīng)該讓“教材”來(lái)適應(yīng)學(xué)生，真正為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。
　　
　　二、學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生自我的思維延伸
　　
　　語(yǔ)文課堂，我們究竟應(yīng)關(guān)注什么?只是關(guān)注孩子對(duì)于文本知識(shí)的積累，忘記了“教材是例子”，忽視了孩子對(duì)文本的審視。我們經(jīng)常說(shuō)文本應(yīng)尊重個(gè)性，崇尚個(gè)性化的理解。但是我們卻都是以“正確”為前提，追尋的是已有答案的理解過(guò)程，缺乏個(gè)性化的理解，課堂展現(xiàn)的僅是一種狀態(tài)，一種師生互動(dòng)場(chǎng)景，卻仿佛一個(gè)迷宮，讓學(xué)生周旋其中。真正的語(yǔ)文教學(xué)呼喚通過(guò)建構(gòu)教材元素讓學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)文思維。缺少了思維，課堂就會(huì)回到“灌輸”的老路子上去。課堂中當(dāng)我們想“如何教能讓學(xué)生回到文章的路上來(lái)”時(shí)，孩子的思維便始終徜徉在所謂的“正確高尚”的邏輯中，他的思維失去了現(xiàn)實(shí)的意義，失去了其藝術(shù)性的一面，失去其真實(shí)的感悟。如果語(yǔ)文教學(xué)僅僅是用文本來(lái)教化，使得豐富的課文主題、思想、審美趣味簡(jiǎn)單化，條條化，無(wú)異于對(duì)學(xué)生心靈的傷害。削足適履，好為人師，小看小孩的，永遠(yuǎn)比小孩子都小。孩子是天生的欣賞者，他們對(duì)語(yǔ)文有著獨(dú)特的理解。我們就是通過(guò)文本讓孩子的思維展開(kāi)，尋找他自己。我們有時(shí)為了站在道德的角度去引導(dǎo)，刻意用虛假的拔高去引領(lǐng)。殊不知，在這種拔高呈現(xiàn)時(shí)，學(xué)生已失去對(duì)高道德的信任，這種無(wú)信任的闡釋，最終走向無(wú)效的教學(xué)，因此，只有在真實(shí)的文本中、深刻的語(yǔ)言關(guān)注中，學(xué)生才能在其中游覽。
　　孩子的心靈是一張白紙，用“素描”的一本正經(jīng)地“勾勒”，只會(huì)帶出呆板，不如讓他自然地去“涂鴉”，也許創(chuàng)造就在其