真實(shí)性的生活 理想化的人物

　　看完這部奇書，輕輕合上，想笑，笑不起來；想哭，卻沒有淚水。
　　李景升先生在繁忙的工作之余，有感而發(fā)，花了數(shù)年功夫，為讀者奉獻(xiàn)了這套大餐，作者娓娓道來，用半反諷、半調(diào)侃的筆法，為我們講述了現(xiàn)代都市里的一個(gè)成年人的童話：說的是一個(gè)有骨氣、名叫諸葛寧遠(yuǎn)的青年人，勇敢地面對(duì)一些社會(huì)上不易治理的丑惡現(xiàn)象，隱身匿名，打抱不平，行俠仗義，扶危濟(jì)困的故事。
　　當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行，出版書籍也相對(duì)容易，會(huì)寫或者能寫小說的人越來越多了。這是一種社會(huì)進(jìn)步。文學(xué)作品的多元化、大眾化、低齡化，再讓作家獨(dú)霸文壇，顯然是不可能了。創(chuàng)作本來就是好多人與生俱來的沖動(dòng)，有志者事竟成。微機(jī)的普及應(yīng)用，大家都可以輕松地敲擊鍵盤，展示自己的思想，發(fā)表或者散布出去，說不定會(huì)溝通一些人的心靈，產(chǎn)生閱讀欲望，撞擊出燦爛的火花來。然而，網(wǎng)絡(luò)上確實(shí)產(chǎn)生了難以勝數(shù)、彌漫時(shí)空的垃圾文字，出版物更是花樣翻新、汗牛充棟。傳媒途徑的幾何級(jí)數(shù)加速膨脹，讓人在廢墟中扒拉出有價(jià)值的礦石，實(shí)屬不易。
　　你如果有幸能夠看到這部書，不用再找了。
　　這是一部探求性的著述。
　　在文學(xué)的分類上，至少有多種流派。其中讀者最眾的，地球人都知道，就是金庸先生的武俠小說。往遠(yuǎn)一點(diǎn)追溯，肯定還有一本《西游記》。我敢于這么說，是因?yàn)槲膶W(xué)名著《紅樓夢(mèng)》太出色了，即使推介給其他膚色的人種，他們也未必能夠領(lǐng)略其中的況味，倒是志怪類的文學(xué)作品，與所有識(shí)文斷字的人最易于溝通。我們仔細(xì)想想就可以發(fā)現(xiàn)，林林總總的藝術(shù)形象中，最能夠深入人心的藝術(shù)形象，莫過于豬八戒、孫悟空等，他們穿越時(shí)空，經(jīng)久不衰。尤其是那個(gè)頗有不少缺點(diǎn)毛病的豬八戒，最是人見人愛，有多少好姑娘的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，就是這位其貌不揚(yáng)、笨拙可愛的家伙。這很讓人費(fèi)解，大約是因?yàn)檎司幼屓穗y以靠近，大錯(cuò)不犯小錯(cuò)不斷的平凡人物，混跡于我們中間，才具有超強(qiáng)的親和力。
　　說景升先生的探求精神，不是說他創(chuàng)立了一個(gè)新的文學(xué)門類，而在于他寫的既非不食人間煙火的神話，又不是借助古人生發(fā)的演繹。他用虛擬的方式，荒誕的情節(jié)，為我們構(gòu)成的卻是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所有的人物故事，就發(fā)生在我們身邊。他用成熟的思維、流暢的文筆把現(xiàn)代語言和武俠筆法糅合在一起，塑造了諸葛寧遠(yuǎn)這一理想式的人物。諸葛寧遠(yuǎn)出身寒微，身份低下，正當(dāng)職業(yè)不過是一個(gè)囊中羞澀的小學(xué)老師，另一面卻是一個(gè)古道熱腸的俠客，武功高強(qiáng)。這個(gè)生活在現(xiàn)代都市里的年輕人，捉小偷、治歹徒、救孤老，濟(jì)貧弱，懲黒制丑，抑惡揚(yáng)善，單打獨(dú)斗，用自己的能力與黑暗勢(shì)力抗?fàn)帲瑫r(shí)，又苦苦地尋覓屬于自己的愛情，與副市長(zhǎng)的女兒皇甫林琳璇愛得死去活來，卻在功利至上的大環(huán)境中，無能為力，最終為了這份人類最美好的情感獻(xiàn)身。
　　在景升先生的筆下，那些事情雖然都是社會(huì)真實(shí)，處理方式卻是虛擬構(gòu)成的，荒誕滑稽的。在主人公身上，寄托著作者的理想。與大多數(shù)人心靈相通的是，當(dāng)人們面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感嘆好多頑疾不好醫(yī)治時(shí)，作者為人們提供了一條可以從俠客身上尋找解決問題的途徑，他用一個(gè)理想化的化身，呼風(fēng)喚雨，手到擒來，痛快淋漓，對(duì)于排解人們心中郁悶，不失為一種較好的方式。
　　我說這本書是奇書，不單單是它的文學(xué)價(jià)值，也在于它具有積極的社會(huì)學(xué)意義。
　　毫無疑問，我們所處的時(shí)代，是一個(gè)風(fēng)云變幻、節(jié)奏加快的時(shí)代。中華崛起、民族復(fù)興，已經(jīng)成為中國(guó)人生活的主流。無論社會(huì)如何進(jìn)步，正面的陽光背后，總有負(fù)面的陰影作祟。這是人性使其然。人性這一人類的基本屬性，永遠(yuǎn)是獸性與神性相互角力的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性，決定了人有道德倫理、法律法規(guī)，其神性就是一種無形有形的、無處不在的自律和他律，保證了社會(huì)的和諧進(jìn)步；人的自然屬性，按照恩格斯的說法，源于動(dòng)物界這一基本事實(shí)，決定了人類永遠(yuǎn)不可能擺脫獸性。說這么深刻的理論，目的在于說明，社會(huì)丑惡現(xiàn)象不可置否地過去存在著，現(xiàn)在存在著，將來也會(huì)存在著。在當(dāng)今社會(huì)中，確實(shí)有一些人，獸性外化，形成毒瘤，游離與法律邊界，藏匿于市井之中，攪得社會(huì)不安寧，人心動(dòng)蕩，千夫所指，苦無良藥醫(yī)治。這些人渣，就在我們的生活之中搗亂。無非是有人毫不掩飾，有的人則道貌岸然而已。出現(xiàn)這些不法之徒，齷齪鼠輩，沒有人不痛恨，時(shí)機(jī)不到，沒有辦法制服，甚至用道德教育、法律懲治都無法根除。更有甚者，這些丑惡現(xiàn)象的根源及坐擁者，并非都是老百姓，也有社會(huì)地位很高，手中握有相當(dāng)大權(quán)力的人。我們國(guó)家某一個(gè)大城市，重拳出擊，打黑除惡，揭露出來大量的內(nèi)幕，觸目驚心，就為這部書的產(chǎn)生土壤，作了最好的注解。顯現(xiàn)在報(bào)章上的披露文章，當(dāng)然不是作品，而景升先生恰恰是用作品來詮釋這些社會(huì)真實(shí)的。沒有辦法及時(shí)解決總得想出辦法，景升先生給我們創(chuàng)造了一個(gè)“都市新俠”，這個(gè)嶄新的俠客，能夠超常規(guī)地解決一些問題。
　　由此看來，景升先生為我們提供的俠義典型，絕非一般的消遣文字，而是具有深刻的思想內(nèi)涵。我之所以把它的意義放大了，意思是說，這種人們理想中的俠客，最能讓受到生活壓抑的人們解氣，并且永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。當(dāng)然，盡管作者不希望用外國(guó)文化比喻中國(guó)文化，我還是要比一下，作品中的諸葛寧遠(yuǎn)就像中國(guó)式的堂吉訶德，當(dāng)他揮舞劍戟，同風(fēng)車決斗時(shí)，人們不會(huì)嫌他笨拙，反而會(huì)心一笑。
　　作品的優(yōu)劣，是由讀者自己評(píng)判的，仁者見仁，智者見智，百貨中百客，我不想妄加評(píng)論，僅以我拜讀這部大作之后的一些感想，權(quán)充序言。