網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族文化的發(fā)展路徑

　　摘要：受全球網(wǎng)絡(luò)化傳播的影響，民族文化正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。由于受到各種因素的影響和制約，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族文化的發(fā)展面臨諸多困境。我國亟須利用網(wǎng)絡(luò)化傳播手段來發(fā)展本國的民族文化。
　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代　文化傳播　民族文化保護(hù)　對策
　　
　　受全球網(wǎng)絡(luò)化傳播的影響，民族文化正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對新的形勢和挑戰(zhàn)，許多國家紛紛采取各種應(yīng)對措施。加強(qiáng)對民族文化的發(fā)展和保護(hù)。我國同樣亟須借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化。
　　
　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民族文化特征
　　
　　全球網(wǎng)絡(luò)傳播給民族文化的發(fā)展與保護(hù)帶來了嚴(yán)重的沖擊和影響。民族文化面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
　　文化全球化。文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)果或副產(chǎn)品，同經(jīng)濟(jì)全球化一樣，是一種世界發(fā)展的趨勢。為了掌握未來發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，為了給經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張鋪路，世界各國紛紛不遺余力地向全球傳播其文化，特別是以美國為首的發(fā)達(dá)國家憑借其強(qiáng)大的信息傳播系統(tǒng)無時(shí)無刻不在向發(fā)展中國家進(jìn)行文化的傳播和滲透。“美國的文化產(chǎn)業(yè)更發(fā)達(dá)，如新聞傳媒、好萊塢、迪士尼等。規(guī)模巨大，其中文化娛樂業(yè)年產(chǎn)值達(dá)4000億美元，視聽產(chǎn)品出口額僅次于航空航天等少數(shù)行業(yè)，在國際上占據(jù)了40％以上的市場份額。資料顯示，美國的文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重超過20％，美國400家最富有的公司中，有72家是文化企業(yè)。美國音像業(yè)的出口額已超過航天工業(yè)的出口額。是美國創(chuàng)造利潤最多的行業(yè)之一。”文化全球化帶來的不僅是文化之間的溝通與理解，同時(shí)也伴隨著文化間的激烈摩擦和沖突，因?yàn)橐悦绹鵀橹鲗?dǎo)的西方國家在向全球灌輸其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)時(shí)，其他國家和民族也在為維護(hù)和發(fā)揚(yáng)其本國本民族的文化而努力。
　　文化同質(zhì)化。文化同質(zhì)化現(xiàn)象是近年來爭論很激烈的一個(gè)話題。西方模式和價(jià)值觀的到處傳播，尤其是20世紀(jì)90年代后美國文化對外的大量滲透，文化的“同質(zhì)化”現(xiàn)象日趨明顯。文化同質(zhì)化給民族文化發(fā)展帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。種種事實(shí)證明，文化多樣性或差異性是維系民族文化生命力的源泉。必須像保護(hù)生物多樣性一樣保護(hù)文化多樣性。在很長一段歷史時(shí)期內(nèi)，美國以“熔爐”自詡。然而，“現(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到美國社會(huì)正在得益于豐富的文化差異，而不是被其削弱”。
　　文化美國化。文化“同質(zhì)化”實(shí)際上就是文化美國化。這是一種不可阻擋的潮流。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡造成的。世界的傳播模式是與世界力量結(jié)構(gòu)密切相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)的不平衡就形成了傳播模式的傾向性，也就是傳播中發(fā)達(dá)國家的主導(dǎo)性與發(fā)展中國家的被動(dòng)性。發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)依賴必然導(dǎo)致在文化上不同程度的依賴。2010年1月25日上午。在張家界袁家界管委會(huì)的操作下?！澳咸煲恢备麨椤肮穪喩健??！澳咸煲恢钡母齺砹藝鴥?nèi)外眾多媒體的關(guān)注，許多人紛紛指責(zé)“這就是沒內(nèi)涵的炒作”?！肮穪喩健笔?010年1月上演的美國電影《阿凡達(dá)》中的經(jīng)典場景，“南天一柱”的更名也許可以作為民族文化美國化的最好注腳。
　　文化動(dòng)態(tài)化。文化動(dòng)態(tài)化是相對的概念，因?yàn)槲幕瘯r(shí)刻處在變遷之中，完全靜止的文化是不存在的。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)特別是信息社會(huì)以后，整個(gè)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢發(fā)生了急劇的變化。人員和資金流動(dòng)頻繁，信息傳播異常迅速，社會(huì)競爭急劇加強(qiáng)，生活節(jié)奏日益加快。整個(gè)社會(huì)處在一種動(dòng)態(tài)的、不安的變化之中，人類文化也處在一種動(dòng)態(tài)變化之中。許多傳統(tǒng)的民族文化因?yàn)槠渖鷳B(tài)環(huán)境遭受破壞而消亡，新的文化形式日新月異，新詞匯、新現(xiàn)象、流行語層出不窮。
　　文化大眾化。作為與官方主流文化、精英文化相對應(yīng)的一個(gè)概念，大眾文化從實(shí)質(zhì)上說是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生、與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化。大眾文化最基本的特征便是商品性和傳媒依賴性，即它通過文化產(chǎn)品的大量生產(chǎn)和銷售而進(jìn)行。大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為。同時(shí)大眾文化的大量生產(chǎn)和銷售依賴傳媒的宣傳與推廣，沒有傳媒的宣傳與推廣也就沒有大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。在這個(gè)意義上說。大眾文化也是一種傳媒文化。
　　
　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代民族文化發(fā)展面臨的困境
　　
　　隨著電視、手機(jī)甚至互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，各種外來文化像潮水一般涌入曾經(jīng)閉塞的民族地區(qū)，對各民族文化進(jìn)行著強(qiáng)有力的沖擊，各民族自成一體的文化空間遭到極大的破壞。近年來，在大眾傳媒的“信息轟炸”下，各種現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活方式正在蠶食民族地區(qū)。各民族傳統(tǒng)的生活和生產(chǎn)方式遭到人們的拋棄，追求現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活方式成了民族地區(qū)人民強(qiáng)烈的愿望和要求。這無疑給民族文化發(fā)展帶來了很大的困難。
　　隨著民族地區(qū)人們與外界溝通增加，大批各族青年外出打工，而重要的民族文化的傳承人隨著年紀(jì)增加逐年遞減，使得民族文化的傳承喪失了其重要的人員基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、戀愛方式、婚喪嫁娶的改變，各族同胞對傳統(tǒng)民族文化的興趣日益淡漠。各民族傳統(tǒng)文化面臨被外來文化和現(xiàn)代文化同化的巨大危險(xiǎn)。
　　各民族文化惠益分享機(jī)制尚未建立。國外已有一些民族文化惠益分享實(shí)踐，但在中國還是空白。在國家和地方層面雖然采取了一些保護(hù)措施，但是在多數(shù)地方。民族文化惠益分享機(jī)制尚未建立。民族文化傳承者的權(quán)益尚未得到應(yīng)有的重視，民族文化發(fā)展和保護(hù)工作十分薄弱。
　　民族文化的名分也尚未得到完全正視。在我國，由于特殊的歷史文化傳統(tǒng)和政治背景，一些民族文化事項(xiàng)長期以來被冠以“封建迷信”的高帽而遭到禁止和打擊。在新的形勢下。這種影響的慣性依然存在并且不容忽視，民族文化的名分尚未得到正視，許多人對民族文化的傳承和保護(hù)心存余悸。這無形中給民族文化發(fā)展和保護(hù)帶來了很大影響。
　　民族文化保護(hù)法規(guī)也存在很大缺失。目前我國在民族文化保護(hù)方面的法律法規(guī)建設(shè)仍處于起步階段，僅有《文物保護(hù)法》、《合同法》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法》以及一些專門的保護(hù)條例。這些法規(guī)保護(hù)尚未形成科學(xué)系統(tǒng)的機(jī)制。對民族文化的保護(hù)也側(cè)重物質(zhì)層面，忽視非物質(zhì)層面。
　　
　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國民族文化發(fā)展與保護(hù)對策
　　
　　在網(wǎng)絡(luò)化傳播時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、傳播能力強(qiáng)大的西方發(fā)達(dá)國家將其文化產(chǎn)品販賣到世界各地，造成了許多民族文化、地域特色的喪失。但是“文化全球化是一幅比想象的更為錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景。這表明，文化的影響絕不可能走文化帝國主義預(yù)言的那種直線道路”。發(fā)展中國家同樣可以利用網(wǎng)絡(luò)化傳播手段來發(fā)展本國的民族文化。
　　整合行政資源，理順文化管理體制。目前我國文化管理實(shí)行屬地管理、分級負(fù)責(zé)的行政管理體制。我國現(xiàn)行的文化管理模式雖然具有諸多優(yōu)點(diǎn)，但其弊端也是顯而易見的。一是政府層面的多部管理，往往因部門或地方價(jià)值取向差異而產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)沖突和利益紛爭，這種沖突和紛爭又在客觀上給文化管理和經(jīng)費(fèi)的籌措帶來了困難。二是支持性機(jī)構(gòu)的缺乏，造成保護(hù)力量單薄。三是文化發(fā)展和保護(hù)單位與相關(guān)機(jī)構(gòu)關(guān)系缺乏規(guī)范，造成保護(hù)機(jī)制不順。正是由于上述管理體制的不順，造成了中同文化事業(yè)發(fā)展和保護(hù)面臨著許多問題、困難和挑戰(zhàn)。因此，我們必須整合行政資源，理順文化管理體制?？梢越梃b當(dāng)前稅務(wù)、工商等中央垂直管理模式，建立文化垂直管理體制，這樣既加強(qiáng)了對文化發(fā)展與保護(hù)的整體協(xié)調(diào)性，也為文化管理與發(fā)展的經(jīng)費(fèi)籌措提供了有力保障。
　　建立健全民族文化發(fā)展與保護(hù)的政策、法律和措施。包括建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、開拓國際市場、開展跨國生產(chǎn)合作等政策，設(shè)立專門的發(fā)展基金，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作。培植文化市場的經(jīng)營主體，促進(jìn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)，打造能代表民族文化、具有國際影響力的文化產(chǎn)品品牌。同時(shí)。完善文化市場的相關(guān)法律、法規(guī)，健全知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，加大對侵權(quán)盜版的打擊力度，營造干凈的文化發(fā)展環(huán)境。
　　進(jìn)一步挖掘各民族傳統(tǒng)文化價(jià)值，喚起廣大民眾的文化發(fā)展與保護(hù)意識(shí)。激起最廣泛的社區(qū)參與。只有各民族人民的廣泛參與，才能真正體現(xiàn)各民族的文化權(quán)益。才能有效推進(jìn)民族文化的發(fā)展與保護(hù)。2006年，(湖南)靖州苗族歌鼙成功進(jìn)入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。靖州大力發(fā)展“歌鼟”品牌文化產(chǎn)業(yè)。把以三鍬地筍苗寨為中心的附近村落，規(guī)劃為歌鼟生態(tài)旅游區(qū)，加大生態(tài)旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)的力度，吸引廣大苗族村民參與生態(tài)旅游區(qū)的建設(shè)。目前。游客量已突破每年10萬人次，旅游綜合收入逐年上升。2008年，全縣僅開展歌鼟文化旅游和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的效益價(jià)值就超過千萬元。同時(shí)，著力拓展歌鼟內(nèi)在文化，在靖州境內(nèi)，已開發(fā)和正在開發(fā)的以“歌鼟”和“苗族歌鼟”命名的特色景點(diǎn)、建筑20余處。歌齷文化形態(tài)還向飲食文化、酒文化等領(lǐng)域滲透融合，開發(fā)出歌鼟油茶、歌鼟酒、歌鼟蜜餞等系列產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。目前。有越來越多的靖州青年表示愿意一心一意地在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)歌鼟。因?yàn)樗麄兛吹搅俗约旱膫鹘y(tǒng)文化給自己帶來了比外出打工更有吸引力的新契機(jī)。歌手潘紅梅十幾歲就外出打工，看到歌鼟慢慢受到人們的關(guān)注，她索性辭掉了外面的工作辦起了喜盈門民族藝術(shù)團(tuán)，受邀到北京、上海、深圳、廣州等很多地方演出。喜盈門民族藝術(shù)團(tuán)12人的童聲合唱隊(duì)——“山寨小百靈”，都是8—12歲的孩子。最開始是幾個(gè)歌師一起去村寨找出嗓音條件好的孩子來唱，現(xiàn)在是家長主動(dòng)送孩子來學(xué)習(xí)。大家開始意識(shí)到唱歌也能謀生路，也是一門特長。
　　進(jìn)一步構(gòu)建和諧的媒介生態(tài)，特別是加強(qiáng)民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)文化傳播媒介生態(tài)建設(shè)。為民族文化發(fā)展創(chuàng)造有利的傳播環(huán)境。全球網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒介生態(tài)具有信息傳播遍布全球、受眾遍布全球、人人都可以成為傳者、全球范圍即時(shí)傳播、海量信息傳播以及信息良莠不齊的特征，這種媒介生態(tài)給民族文化的發(fā)展帶來了機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們必須進(jìn)一步構(gòu)建和諧的媒介生態(tài)。為民族文化發(fā)展創(chuàng)造有利的傳播環(huán)境。為了推介國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族歌鼟，湖南靖州苗族侗族自治縣加大歌鼟外宣力度，以苗族歌鼟文化和民族地區(qū)的風(fēng)土人情為主要內(nèi)容。制作了20周年縣慶《飛山放歌》DVD光碟和《苗族歌鼟》宣傳光碟，編輯出版了《苗族歌鼟》外宣畫冊和文集，《地筍苗寨》外宣折頁，發(fā)行了新年賀卡等系列精品外宣品。將原創(chuàng)的民族歌曲《苗寨風(fēng)情》、《龍頭宴》制作成手機(jī)和固定電話彩鈴，還將“鼟歌”制作成伴奏帶在縣城各卡拉OK廳進(jìn)行推廣。同時(shí)推出了一系列以展示苗族歌鼟文化為主題的專版和?？平楦椟捨幕?，宣傳展示本土民族民間文化品牌。此外，還與中央電視臺(tái)合作，參加首屆“CCTV—中國民族民間歌舞盛典”，獲得了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。受中央電視臺(tái)《民歌·中國》欄目的邀請，參加《魅力靖州》——走進(jìn)三鍬“苗族歌鼟”系列節(jié)目的錄制工作，并在央視音樂頻道進(jìn)行為期一周的展播，苗族歌鼟的“旋風(fēng)”在全國吹拂，得到社會(huì)各界人士的廣泛贊譽(yù)。為了靈活多樣地宣傳推介歌鼟文化。喜盈門歌鼟劇團(tuán)在周邊各縣市巡回表演，目前已拓展到全國各地及東南亞一些國家，吸引了眾多觀眾，有力地?cái)U(kuò)大了苗族文化在全國文化界的影響。
　　進(jìn)一步加大民族文化傳播網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)傳播是當(dāng)前信息傳播的最重要途徑。以美國為首的發(fā)達(dá)國家憑借先進(jìn)的技術(shù)，占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)傳播的制高點(diǎn)。我們必須高度重視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要性和戰(zhàn)略意義，充分利用現(xiàn)代衛(wèi)星技術(shù)、跨國電視網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，迅速搶占國際文化傳播高地，加強(qiáng)民族文化對外傳播，擴(kuò)大民族文化的國際化影響，喚起民族文化的自尊心和自豪感，有了民族文化的自尊心和自豪感，才有發(fā)展和保護(hù)民族文化的動(dòng)力。靖州建立靖州之窗、靖州政府公眾信息網(wǎng)、靖州攝影圖片庫等門戶網(wǎng)站。宣傳靖州苗族歌鼟，讓全球范圍的受眾都可以通過網(wǎng)絡(luò)來了解這一有著“中國原生態(tài)民歌活化石”之譽(yù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。
　　　(作者為中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士，懷化新聞網(wǎng)主任編輯)
　　編校：董