摔跤是世代傳承的民俗文化

　　任何民族都有自己的文化。一旦某種文化現(xiàn)象在人們的心底扎下了根并形成一種習(xí)俗，它就會(huì)以一種不成文的法則在民眾中代代相傳，雖經(jīng)千百年而始終未衰。這種民俗的傳承力量是十分驚人的，像摔跤、拔河、斗牛、圍棋、劃龍舟等體育項(xiàng)目，在秦漢時(shí)期甚至是在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)存在了，但是直到今天仍然還為人們所喜愛(ài)。兩千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨不僅沒(méi)有毀滅它們，反而使它們特別的健壯，這就是文化的力量。
　　摔跤屬于“角抵”類的運(yùn)動(dòng)，它的本意是徒手互相角力，即是用自己的力量(當(dāng)然又包括機(jī)智)來(lái)壓倒對(duì)方、戰(zhàn)勝對(duì)方。摔跤在古代有多種稱呼，如角觝、觳抵、角力、角抵、手搏、爭(zhēng)跤、摜跤等等，這還僅限于以漢族為主的中原地區(qū)間；在少數(shù)民族中，又有許多別名，如清代滿族叫“布庫(kù)”，蒙古族叫“布克”。
　　摔跤的歷史雖然很悠久，但關(guān)于摔跤的起源，一直眾說(shuō)不一；不過(guò)以下兩點(diǎn)是公認(rèn)的：
　　其一是首領(lǐng)選擇。據(jù)史書(shū)記載，摔跤在古代蒙古族社會(huì)中占有異常重要的地位。在部落聯(lián)盟的選舉中，只有那些在包括摔跤在內(nèi)的“男子三項(xiàng)競(jìng)技”(即摔跤、騎馬、射箭)的超群者，才有資格當(dāng)選部落首領(lǐng)。此項(xiàng)條件后來(lái)一直是定奪汗位、選拔將才的基本條件。久而久之，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)中，就越來(lái)越普遍，從而為成為日常運(yùn)動(dòng)之一，并在廣大民眾之間得以興盛。
　　其二配偶的選擇。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類在競(jìng)爭(zhēng)配偶時(shí)，傾向于比較野蠻的方式，往往以力量來(lái)證明其中一方的強(qiáng)者的地位。在這些方式中，角力便是比較常見(jiàn)的一項(xiàng)，就是通過(guò)身體的對(duì)抗將其中一方摔倒在地，另一方就成為贏者，也便享有了選擇配偶的權(quán)利。這即通常所說(shuō)的摔跤這一運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)古形式。
　　 在現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載中，至少可以肯定，周代的“講武”習(xí)俗中，就包括有當(dāng)時(shí)稱為“角力”的摔跤?！抖Y記·月令》記載了西周時(shí)期的摔跤：“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力?！彼纬狍S在《史記集解》中注釋說(shuō)：“應(yīng)劭曰：戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，稍講武之禮，以為戲樂(lè)，用相夸示，而秦更名為‘角抵’?！?
　　摔跤不僅有競(jìng)爭(zhēng)性，更有娛樂(lè)性。南朝梁代任昉所著《述異記》說(shuō)，秦人把黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說(shuō)引進(jìn)摔跤，頭戴兩角以相抵，名為“蚩尤戲”。《史記·李斯列傳》記載說(shuō)，秦代宮廷沿襲周代講武之制，角抵是經(jīng)常的內(nèi)容，秦二世胡亥就曾在宮中觀看。這表明當(dāng)時(shí)的秦宮已經(jīng)將角抵、優(yōu)俳和其他伎藝的表演并列一處，角抵已經(jīng)進(jìn)一步娛樂(lè)化了。
　　漢代的摔跤甚至演變出略具戲劇性的競(jìng)技表演。著名的有《東海黃公》，表現(xiàn)人與虎斗。這只虎由人戴假頭裝扮而成，“它”吃了這個(gè)人的父親，于是就在兒子和老虎之間展開(kāi)了一場(chǎng)殊死的搏斗，最后老虎被殺掉。用角抵表演故事，應(yīng)該說(shuō)是漢代人的一大發(fā)明，它開(kāi)了后代戲曲武打的先河。漢代摔跤在班固的《漢書(shū)》、張衡的《西京賦》等古籍中都有記載；尤其是《手搏六篇》，更是證明摔跤這項(xiàng)活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的朝野都非常盛行。漢代摔跤的形象，成為當(dāng)時(shí)雕磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)等民間工藝取材的對(duì)象。
　　摔跤在當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族中也很興盛。據(jù)韓養(yǎng)民《秦漢文化史》（陜西教育出版社1986年版）說(shuō)，1955—1957年間，陜西長(zhǎng)安縣客省莊戰(zhàn)國(guó)墓出土的一塊長(zhǎng)方形銅牌上有兩個(gè)人，“他們均赤著上身，穿長(zhǎng)褲、短靴，一人想用‘抱腰’、‘推舉’式取勝對(duì)方，另一人則以‘大抱腿’方式企圖把對(duì)方兜襠托舉起來(lái)。從畫(huà)面上看，似乎不是正式比賽，好像是雙方偶然相遇，在一起游戲。據(jù)馬長(zhǎng)壽先生生前考釋，認(rèn)為是匈奴人的摔跤圖案?！?br/>　　綜觀漢代大量的文字記載和形象資料，完全可以這樣認(rèn)為：漢代是中國(guó)“摔跤”的高峰時(shí)期之一。
　　漢代以后，在魏晉南北朝以至隋唐時(shí)期的各朝各代，摔跤作為體育運(yùn)動(dòng)也好，作為娛樂(lè)游戲也罷，一直就沒(méi)有消歇過(guò)，可以說(shuō)是史不絕載。
　　北宋時(shí)，有人以“調(diào)露子”之名撰著《角力記》一書(shū)，對(duì)唐朝以及前代的摔跤作了較為全面的總結(jié)：唐代“角抵”又稱為角力、相撲、手搏，是古代的摔跤運(yùn)動(dòng)。隋朝以前，所謂“角抵戲”的概念既包括了摔跤運(yùn)動(dòng)，又是“百戲”的代名詞，涵蓋了當(dāng)時(shí)所有技藝性的表演活動(dòng)。唐以后，“角抵”漸從“角抵戲”中分化出來(lái)，成為一種獨(dú)立的競(jìng)技體育項(xiàng)目?！敖堑帧币簿秃徒橇?、相撲、手搏等一道，成為古代摔跤運(yùn)動(dòng)的專用名詞。角抵是唐代宮廷主要觀賞性活動(dòng)之一?；蕦m為備宴會(huì)慶典之需，設(shè)有專門的摔跤隊(duì)，稱為“相樸棚”，內(nèi)養(yǎng)有職業(yè)摔跤手，稱為“相撲人”。在唐代，角抵還曾是軍隊(duì)的訓(xùn)練項(xiàng)目之一。角抵不僅在京師流行，而且江浙一帶也“俗好角力相撲”，“五陵、鄱陽(yáng)、荊楚之間，五月盛集，小嬉則競(jìng)渡，街房則相攢(俚語(yǔ)摔跤)為樂(lè)”。這些都反映出角抵在民間很流行，并且很受歡迎。
　　魏晉之際，已經(jīng)出現(xiàn)了女子摔跤比賽，直至隋唐及宋而不衰。宋代把摔跤作為宮庭中的比賽和表演項(xiàng)目，設(shè)有專門的相撲組織來(lái)掌理訓(xùn)練，在宮中自然也舉辦有女子相撲。清人俞樾的《茶香室續(xù)抄》卷九引明代張萱《疑耀》說(shuō)：“宋嘉祐間正月十八上元節(jié)，上御宣德門，召諸色藝人，各進(jìn)技藝，賜與銀、絹，內(nèi)有婦人裸體相撲者，亦被賞賚?！逼鋵?shí)此處“裸體”系指女子著衣與男子相仿：短袖無(wú)領(lǐng)，臂膀頸項(xiàng)外露而已。司馬光看不順眼，斥之為“婦女裸戲”，遂寫(xiě)了一篇《論上元會(huì)婦人相撲狀》，奏請(qǐng)皇帝“詔有司，嚴(yán)加禁約。今后婦人不得于街市上以此聚眾為戲。”
　　盡管司馬光請(qǐng)求詔禁女子相撲，卻禁而不止。南宋時(shí)，在臨安城最熱鬧的集市——瓦子里，女子摔跤很熱鬧，稱為“女飐”。宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十《角觝》說(shuō)：“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖摽手之資。先以女飐數(shù)對(duì)打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭(zhēng)交?！彼稳酥苊堋段淞峙f事》卷六《諸色伎藝人》條，列出南宋臨安城有名的韓春春、繡勒帛、錦勒帛、賽貌多、僥六娘、后輩僥、女急快等七名女摔跤手。這些顯然都不是真名，而是人們根據(jù)其各自的摔跤特色而送的綽號(hào)。
　　當(dāng)然，宋代的男子摔跤又遠(yuǎn)盛于女子摔跤。當(dāng)時(shí)各行各業(yè)都有自己的行會(huì)組織，摔跤的叫“角觝社”，《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》等宋人筆記對(duì)此皆有記載?！段淞峙f事》卷六《諸色伎藝人》記男子摔跤高手有王僥大、黑八郎、賽關(guān)索等44人。
　　元代繼承宋代舊俗，每年三月二十八日在東岳廟會(huì)上進(jìn)行摔跤比賽。元代有一部雜劇《獨(dú)角?！罚鑼?xiě)的就是東岳賽跤。明代的戲曲演員，遠(yuǎn)承漢代以摔跤表演故事的傳統(tǒng)，近承元代武戲之制，在戲劇中廣泛地運(yùn)用摔跤。明人張岱的《陶庵夢(mèng)憶》卷六有《目連救母》：“余蘊(yùn)叔演武場(chǎng)搭一大臺(tái)，選徽州旌陽(yáng)戲子，剽輕精悍，能相撲跌打者三四十人，搬演目連，凡三天三夜。”一部戲就要選擇善于相撲、能夠跌打的數(shù)十人參加演出，其規(guī)模的宏大是遠(yuǎn)勝于宋元時(shí)代的了。
　　滿族人素來(lái)就有好摔跤的風(fēng)俗。他們?nèi)胫髦性螅渌拥倪\(yùn)動(dòng)方式被自然而然地帶入中原，并與中原歷史悠久的摔跤游戲相結(jié)合，一下子就把“摔跤”推向了一個(gè)嶄新的高峰。當(dāng)時(shí)的朝野上下，宮廷內(nèi)外，喜歡摔跤的無(wú)可計(jì)數(shù)。有專門吃這碗飯，為朝廷摔跤的，稱為“官跤”，跤手名為“布庫(kù)”，老百姓叫白了，就是“撲戶”。 朝廷有專門機(jī)構(gòu)管理布庫(kù)以及一切有關(guān)事宜，名為“善撲營(yíng)”。 布庫(kù)們按技術(shù)高下分為一、二、三等，按等領(lǐng)錢糧。他們的任務(wù)就是研究跤法，練習(xí)摔跤，照例于每年十二月二十三日在養(yǎng)心殿御前摔跤。
　　布庫(kù)也有因?yàn)檎涡枰鵀槌⒊隽Φ臅r(shí)候。《清史稿·圣祖本紀(jì)》記載說(shuō)：“康熙八年，上久悉鰲拜專橫亂政，特慮其多力難制，乃選侍衛(wèi)拜唐阿年少有力者，為撲擊之戲。是日鰲拜入見(jiàn)，即令侍衛(wèi)等掊而系之?！?br/>　　故宮博物院珍藏著一幅《塞宴四事圖》，為乾隆年間朗世寧所繪，反映乾隆皇帝舉行盛大宴會(huì)的場(chǎng)面。在同一畫(huà)面中，就表現(xiàn)了四個(gè)不同內(nèi)容，即“四事”，其中之一就是摔跤。
　　民間業(yè)余摔跤叫“私跤”，大多參與者主要是為了玩；也有在專門場(chǎng)合摜跤的，這就帶有賣藝養(yǎng)家糊口的性質(zhì)了。清代的北京，跤場(chǎng)遍布全城，東四、西四、月壇、日壇、天橋、地壇、朝陽(yáng)門、永定門、崇文門、地安門等處，都有“跤窩子”。在綠茵場(chǎng)上、垂楊柳下，人圍數(shù)匝，觀看幾對(duì)大漢摔跤。他們雙雙下了場(chǎng)，跳起“黃瓜架”，輕盈漂亮；繼而如二虎相搏，扭著一處，正當(dāng)觀眾眼花繚亂之時(shí)，已有一人倒在地上……
　　清代詩(shī)人元璟寫(xiě)有《撩交》詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“一夫意抖擻，一夫神毷氉。仇仇相對(duì)驚貔豹， 桃花狼藉春風(fēng)掃。全力在肘，藤糾棘拗，捷以取勢(shì)虛而巧。一挑一鉤時(shí)一蹈，渾脫乃悟張顛草。堵墻圍，鳥(niǎo)雀躁。持之既久似欲平，砉然地裂高山倒。”十分形象和生動(dòng)有趣。
　　其他少數(shù)民族如哈薩克族、哈尼族、侗族、朝鮮族、佤族、獨(dú)龍族、羌族、納西族等，也都喜愛(ài)摔跤，而且都?xì)v史悠久，各自具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。高句麗時(shí)期的古墓壁畫(huà)中的摔跤場(chǎng)面，把朝鮮族的摔跤史追溯到三國(guó)時(shí)期。哈薩克族勇敢的小伙子們已不滿足于陸地上的角力。他們騎在飛馳的駿馬上，互相拉、拽、扭、扳，千方百計(jì)地把對(duì)方拉下馬，這叫“馬上摔跤”。此外，他們還把雙腿用麻袋套住，袋口以繩索系于腰間，兩兩相角，以倒地為負(fù)。
　　摔跤就是這樣，它是世代傳承的民俗文化，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且還豐富多采。
　　值得提說(shuō)的是，新中國(guó)成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)同其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣，獲得了新生和發(fā)展。在長(zhǎng)期的歷史變革中，摔跤從武術(shù)的范疇中發(fā)展為表演及現(xiàn)代競(jìng)技體育。1953年，中華全國(guó)體育總會(huì)審定頒布了《摔跤比賽暫行規(guī)則》。這是新中國(guó)成立以后的第一部摔跤運(yùn)動(dòng)規(guī)則，從而把摔跤單列為正式比賽項(xiàng)目，使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。1955年《全民健身計(jì)劃綱要》頒布實(shí)施以后，中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全民健身活動(dòng)中，再度受到重視。中國(guó)式摔跤所具有的健身、娛樂(lè)、防衛(wèi)等功能已被廣大群眾所認(rèn)識(shí)和接受，參加這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的群眾隊(duì)伍正在逐步壯大。特別是近年來(lái)，隨著體育產(chǎn)業(yè)的興起，中國(guó)式摔跤在市場(chǎng)運(yùn)作中的作用已經(jīng)逐漸顯示出來(lái)。中國(guó)式摔跤的產(chǎn)業(yè)化為摔跤運(yùn)動(dòng)提供了巨大的推動(dòng)力。
　　作者：綿陽(yáng)師范學(xué)院體育與健康教育學(xué)院