金石書法名家壺道人

　　壺道人（1872—1951），是我的叔曾祖公，姓盛，名光偉，字樹人（或作樹仁、述仁），祖籍浙江秀水。資料載壺道人身長(zhǎng)八尺，幼承庭訓(xùn)，讀書穎悟，喜愛金石書法，兼工楹聯(lián)，亦善水墨丹青，但丹青因罕作而鮮為人知；及長(zhǎng)，因仕不第，于是潛心于金石書法，終成蜀中一代名家，尊為四川前清“五老七賢”之一。
　　壺道人出生于耕讀世家，心性淡泊，善飲，乃寓“真禪得道，清靜無(wú)為，醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”之意，號(hào)壺道人，亦號(hào)壺廬、壺廬主人，晚號(hào)老壺、壺叟、壺公、壺翁等（作畫時(shí)落款署“壺塗”），齋館名心香室。清光緒丁酉年間（1897年），他與兄光倬同寓北京，是年參加鄉(xiāng)試未取。光緒末年，他知灌縣（今四川都江堰市），為清朝最后一任灌縣知縣。
　　入民國(guó)后，壺道人以前朝遺民自居，堅(jiān)不出仕，潛心書案，鬻書印自給，以詩(shī)酒自遣，完現(xiàn)清心道骨、避世修行之古風(fēng)。其因金石文章聲名遠(yuǎn)播，求之者眾，而本人則諱言幣值，潤(rùn)格每字以紹興黃酒一十五斗代之。川中名宿榮縣趙熙（1867—1948）《香宋詞》中一闋《八犯玉交枝》，對(duì)他的隱逸生涯描述殆盡，謹(jǐn)錄于后：
　　盛樹人大令工刻印，今陳鴻壽也，刻天山逸民見饋，蓋別十二年矣，感寄此詞
　　仙逸生涯，石交名宿，送老隔朝官府。曾到江源峰第一，正作青城山主。離堆煙樹，記與孤客尋秋，詩(shī)心黃葉風(fēng)吹去。誰(shuí)分浪聲淘盡，浮云千古。 百頭夢(mèng)冷洞天，怕聞杜宇。欣然君尚如故。占三徑芙蓉深處。借消暑，銅斑摹去。印花色，千紅成譜。一條生活周秦路。且兌酒余杭，燕然定勒誰(shuí)家土。
　　一字讎稽山酒三斛，大令印格也。
　　難怪印譜中“謝經(jīng)略”一頁(yè)有批注“謝二方六字，酒未來(lái)”，我初不解其意，今始釋然。
　　有意思的是，作為 “五老七賢”之一的壺道人，在那個(gè)動(dòng)蕩年代對(duì)官僚的寄語(yǔ)卻是“兼聽”和“遁世”。我曾見過(guò)一把1938年書畫名家施孝長(zhǎng)、盛光偉為舊時(shí)四川軍閥幕僚書寫的扇面。 這把扇面為絹本，一面為施氏工筆重彩的高士撫琴圖，落款是“為荃叔先生屬正”。這幅畫是為劉文輝的幕僚劉荃叔所作。隱士是畫家慣用題材，常被用來(lái)反映文人的遁世心態(tài)。 另一面是壺道人題的四言篆書：“集思廣益，本非易事，要當(dāng)內(nèi)持，定見天心，處在乎外，廣延納而，萬(wàn)流赴壑，乃為盡善”，這幾句話是對(duì)軍閥之間爭(zhēng)斗的勸言。
　　壺道人金石、書法、楹聯(lián)堪稱三絕，尤以篆刻名世，而石交名宿。趙熙比為今之陳鴻壽。其制印“朱文師秦璽，白文法漢鑄，由己書出，自立門戶，以切刀刊刻，如削鐵斬玉，極富金石氣概，又較為圓融含蓄，少露方折圭角，不似浙派末流瑣屑死板”（《近現(xiàn)代百家書法賞析》）。其于金石之學(xué)造詣?lì)H深，作印線條起止轉(zhuǎn)承，盡顯筆墨韻致，故每取鐘鼎磚瓦之奇文古字入印，布局多變，饒有異趣。他還嘗試用隸、楷二體入印，亦不乏成功之例；更擅作肖形印，輔以干支，形閑神完，為近世印人所難及。其所學(xué)精粹多在印譜批注，如“凡作印須視印之大小、字之疏密為斷，故一印有一印之章法，落墨時(shí)一面目，落刀時(shí)一面目，修飾后又一面目，所謂文無(wú)定法，文成法立”；“作印不難于勻而難于不勻，不勻之勻，斯為至勻。此周秦璽所以高于漢印也”。其著有《篆文聯(lián)稿》、《吉金樂(lè)石》、《心香室印存》四冊(cè)、《壺道人印存》七冊(cè)等（惜未付梓）。
　　壺道人書法工真行隸篆，以篆著稱且傳世較多，而隸書稀見。其篆書取法秦漢碑；隸書宗漢；正書學(xué)唐，但于《瘞鶴銘》等六朝書得力甚多；行書學(xué)蘇，亦取法清代何猨叟、劉石庵，恪守古法而自有新意。早歲習(xí)秦小篆，筆勢(shì)圓滿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。晚年則神游三代，醉心吉金，所作大篆，字形端莊質(zhì)樸，文雅大方，線條遒勁穩(wěn)健，圓潤(rùn)流暢，章法自然妥帖，氣血一貫，加以變化層出不窮，毫無(wú)板滯之弊。對(duì)于篆書，他在致其侄康侯函中說(shuō)：“寫篆固貴平勻，既能平勻，又貴生辣，然此功甚不易到。我近年方有生辣之筆，惜已太晚無(wú)進(jìn)步矣。吾侄所臨冒鼎已得貌似，可再臨散盤銘增加奇險(xiǎn)之氣，火候到時(shí)自能出色”，其書學(xué)主張可見一斑。民國(guó)15年（1926年），蓉城書畫筆墨名店“胡開文”由青石橋移館春熙路北段，為壺道人以及謝無(wú)量、鄭曼陀、林吾墨、施孝長(zhǎng)、嚴(yán)谷聲等書畫名宿代理潤(rùn)格，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，對(duì)愛好并需求金石書畫的社會(huì)人士起到了橋梁作用。民國(guó)30年（1941年），川中名廚羅國(guó)榮于華興街現(xiàn)錦江劇場(chǎng)側(cè)初組餐館，求一店招。壺道人取典《易經(jīng)》“頤貞吉，觀頤，觀其所養(yǎng)也，天地養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，頤之時(shí)大矣哉”之意，正書“頤之時(shí)”三字，筆法“自鐘太傅宣示表出，凝重疏朗，隸情篆韻，極見功力”，取意既典雅莊重，又把飲食的意義說(shuō)得十分透徹，為羅之廚藝錦上添花?！邦U之時(shí)”假古雅之風(fēng)，不斷推陳出新，聲名遠(yuǎn)播，形成了自己的風(fēng)格。
　　壺道人幼承四世家學(xué)，讀書穎悟，兼工聯(lián)語(yǔ)。民國(guó)13年（1924年），筆者的曾祖母因瘡患病故，壺道人挽書“侍姑孝謹(jǐn)，教子令方，三黨齊稱賢，何以吉人年不永；世道艱難，家庭困苦，一瘡成絕命，可憐孤侄恨終天”，對(duì)仗工整，遣詞貼切，情深意長(zhǎng)。青城山三清大殿、上清宮、成都文殊院等名勝處均存有壺道人的楹聯(lián)。壺道人在自家有聯(lián)稱：“詩(shī)社往來(lái)青玉案，晴窗檢點(diǎn)白云篇”，乃述其隱逸生活；又有“勿憂拂意、勿喜快心、勿恃久安、勿憚初難”之語(yǔ)，嵌以“敝帚”朱文印，戒勉子孫，情致殷殷。
　　壺道人生性坦蕩，淡泊不失豪爽，睿智不乏平和，故而知音良多，所交皆一時(shí)名宿，家存之《心香室印存》、《印草》中多見當(dāng)時(shí)政界、藝壇名士趙熙、向楚、劉存厚、任鴻雋、宋育仁等人名號(hào)齋館印。他與同道好友定期文酒雅集，“每約在頤之時(shí)”，啖天下美味佳肴，頌千古錦繡華章，妙語(yǔ)珠璣，扶醉而歸，以為快事。然杜康雖美，終有隱憂。壺道人自50歲后罹患痿壁之疾。民國(guó)13年，壺道人臨馮此山刻本《瘞鶴銘》贈(zèng)給我祖父，記有“甲子六月大暑，手疾尚劇，吉皆侄乞臨此，幸勿示外人”諸語(yǔ)。壺道人于書畫篆刻之外，亦雅好琴、棋。四川古琴名家王華德先生回憶說(shuō)：四川近代有大書法家盛光偉，號(hào)“壺道人”。在我所藏各琴中有一張“純陽(yáng)琴”（底、面均是桐木，稱“純陽(yáng)琴”），從琴身斷紋“大蛇腹”看，當(dāng)是明代早期之物。此琴有“壺道人”題款，題款時(shí)間為清“光緒十六年”。
　　壺道人晚年多數(shù)時(shí)日居于成都外南紅瓦寺“待歸草堂”。有資料說(shuō)“待歸草堂”亦是壺道人齋號(hào)，其實(shí)不然。它實(shí)是其幺女婿饒幼懷所置產(chǎn)業(yè)之稱。饒時(shí)任昆明川鹽銀行經(jīng)理。壺道人多數(shù)時(shí)間在那里生活和創(chuàng)作，直至新中國(guó)成立。其所育一子四女皆自食其力，小女馀澤（字慕瑩）能傳承家學(xué)，又有堂侄馀鼎、馀晉分別工于書法與篆刻。1951年秋，一代金石書法名家壺道人在送其長(zhǎng)孫敬福參加中國(guó)人民志愿軍后，于成都隆興街39號(hào)老宅無(wú)疾而終，享壽80。