有關(guān)當前中東變局的兩點思考

　　【內(nèi)容提要】最近在中東地區(qū)發(fā)生的變局，由于還沒能奪取政權(quán)并對社會進行根本改造，因此，就其目前的性質(zhì)而言，還是稱為民眾社會運動比較客觀，也比較符合實際情況。當然，民眾社會運動也可以逐漸演化為革命，關(guān)鍵要看政局的未來走向。雖然不可否認，中東變局存在著不少外部推力，但根本性原因還在于其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性沖突，即政治上威權(quán)政權(quán)的僵化結(jié)構(gòu)、社會上人口增長的能力結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟上對外關(guān)系的依附結(jié)構(gòu)。
　　【關(guān)鍵詞】中東 變局 思考
　　【作者簡介】上海國際問題研究中心副主任，上海社科院歐亞研究所研究員、中東研究中心主任
　　
　　今年一月以來，中東地區(qū)發(fā)生了一系列重大事變。1月14日，突尼斯總統(tǒng)本?阿里在民眾大規(guī)?？棺h浪潮中倉皇出逃，24年的強人統(tǒng)治驟然告終；2月11日，在中東核心國家埃及，已經(jīng)執(zhí)政30年的穆巴拉克總統(tǒng)在民眾、軍人和美國的三方合力逼迫下，結(jié)束18天的最后頑抗而黯然辭職下臺。另外，利比亞、也門、巴林、沙特、阿爾及利亞、吉布提等阿拉伯國家也相繼爆發(fā)街頭抗議政治運動，在利比亞甚至演化成殘酷而激烈的內(nèi)戰(zhàn)，中東局勢在地區(qū)結(jié)構(gòu)矛盾和全球化沖擊下丕變。
　　當前中東變局的性質(zhì)到底是什么？中東變局的原因是什么？這是兩個當前亟須我們作出判斷的問題。但是，由于中東變局仍然處于進一步演化之中，其未來走向值得我們進一步觀察與研判，因此本文就上述兩個問題的思考只能是初步的和探索性的。
　　
　　一、中東變局的性質(zhì)就目前而言是一場民眾社會運動
　　
　　中東變局發(fā)生后，西方一些政界人士、智庫專家和媒體紛紛給其打上“革命”的標簽。在本?阿里總統(tǒng)逃離突尼斯后，西方輿論將突尼斯的民眾運動稱為“茉莉花革命”；當穆巴拉克總統(tǒng)在民眾不懈要求下最終宣布下臺時，西方又有人賦之于“蓮花革命”。此外，由于社交網(wǎng)絡(luò)在這次中東變局中發(fā)揮了獨特的作用，中東變局又被稱為“臉譜革命”或“推特革命”。那么，這場中東變局到底是不是一場革命？如若不是，中東變局目前的性質(zhì)又是什么呢？
　　從理論上講，革命有廣義和狹義之分。廣義上的革命指的是推動事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。狹義上的革命主要是指社會革命和政治革命。在西方政治思想史中，有關(guān)革命的定義主要有四種視角：一是道德視角，即革命是一種實現(xiàn)正義和恢復秩序的行為。二是權(quán)力轉(zhuǎn)移視角，即革命是一種權(quán)力轉(zhuǎn)移的方法。美國政治家杰克?A. 戈德斯通認為，革命就是“不同集團，其中包括前政府，都力爭使自己成為中央權(quán)力”。 三是大眾心理的視角，即革命是一種發(fā)泄不滿和改變現(xiàn)狀的途徑。亞里士多德在其《政治學》中分析產(chǎn)生革命的原因時指出：“有些人看到和他們相等的他人占著便宜，心中就充滿了不平情緒，企圖同樣達到平等的境界。另一些人的確有所優(yōu)越，看到那些不能和自己相比擬的人們卻所得相等，甚至反而更多，也就心中激起了不平情緒。” 四是歷史進程的視角，即革命是一種實現(xiàn)社會變革的歷史過程?，F(xiàn)代社會科學家們往往把革命和巨大的社會變革聯(lián)系起來，認為任何革命都不是一個單獨的奪取政權(quán)的事件，而是一個變革社會的過程。應(yīng)該說，上述四種觀點從不同的角度闡述了革命的含義，對我們理解社會意義上的和政治意義上的革命的含義有不少啟發(fā)和借鑒。但是，這些定義都存在不少局限性。例如，將革命視為權(quán)力轉(zhuǎn)移，也就是某些階級或集團將國家或中央政府的權(quán)力轉(zhuǎn)移到本階級或本集團手中的觀點指出了革命的中心問題，但是沒有把制度外的政治革命的權(quán)力轉(zhuǎn)移與高度體制性的、屬于常規(guī)政治（routine politics）的政府權(quán)力轉(zhuǎn)移區(qū)別開來。又如，把革命看成是一種變革社會的過程是頗有道理的，但是，只從動態(tài)上闡釋革命，而不論及本質(zhì)是不全面的。
　　要全面地科學地理解社會意義和政治意義上的革命的含義，我們還是必須回到馬克思主義的經(jīng)典論述上來。馬克思主義有關(guān)革命的理論主要有三個基本觀點：第一，革命是階級矛盾和社會矛盾激化的產(chǎn)物。第二，革命是一個階級推翻另一個階級的暴力行動。第cD90jvB6bGm+XnOA71vU9ATpVdvboQuiRc/1UT5WYtE=三，革命是政治的最高行動。馬克思指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”
　　因此，我們要理解革命，不能僅看表象，還要看本質(zhì)。從表象上看，中東出現(xiàn)的集體性政治行為在一定程度上反映了民眾的不滿心理，提出了要求變革政權(quán)，實現(xiàn)民主的政治主張，也表現(xiàn)為一定程度的權(quán)力轉(zhuǎn)移，但是，我們仔細分析可以看到，即使按照西方政治學理論的定義范疇，中東變局目前的權(quán)力并沒有從原來的統(tǒng)治集團轉(zhuǎn)移到民眾手中。在埃及、突尼斯，目前的政權(quán)仍然掌握在原來統(tǒng)治集團成員手中。即便今后取得了政權(quán)，是否能推動巨大的社會變革，也還值得進一步觀察。如果按照馬克思主義的觀點分析，中東巨變在一定程度上是社會矛盾激化的產(chǎn)物，但還談不上是一個階級推翻另一個階級，更不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的嚴重沖突。因此，就目前進程而言，中東變局不管西方勢力給它帶上何種“革命”的桂冠，其性質(zhì)離革命還相去甚遠。
　　既然不是革命，中東變局的性質(zhì)是什么呢？根據(jù)西方社會學的定義，集體性的政治行為大致可以分為三種類型。一是集體行動（collective action），就是有許多個體參加的、具有很大自發(fā)性的制度外政治行為。二是社會運動（social movement），就是有許多個體參加的、高度組織化的、尋求或反對特定社會變革的制度外政治行為。三是革命（revoluti