警惕文化血統(tǒng)論泛濫

　　“老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋”；“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”。這些充滿對(duì)他人蔑視、飽含自我炫耀的政治血統(tǒng)論話語(yǔ)，在“十年浩劫”中一度流行，造成了嚴(yán)重的社會(huì)惡果。好在根據(jù)這種政治血統(tǒng)論劃分階層的所謂“紅五類(lèi)”、“黑五類(lèi)”、“麻五類(lèi)”之類(lèi)的說(shuō)法，隨著“文革”的終結(jié)，早已煙消云散。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)催生的平等理念及其相應(yīng)體制機(jī)制(比如公務(wù)員考選制)，從更為深刻更為廣闊的方面埋葬了明顯帶有封建主義色彩的政治血統(tǒng)論。令人始料未及的是，在改革開(kāi)放30年后的當(dāng)下中國(guó)，文化血統(tǒng)論卻逐漸流行并大有蔓延之勢(shì)。
　　按照通常的認(rèn)識(shí)，血統(tǒng)本指源自同一祖先的血緣系統(tǒng)。出自同一血統(tǒng)的親屬，稱(chēng)為血親。血統(tǒng)本無(wú)優(yōu)劣高下之分。那種認(rèn)為血統(tǒng)有優(yōu)劣之分，而優(yōu)劣之分決定人們的賢愚貴賤的觀點(diǎn)，就是血統(tǒng)論。而文化血統(tǒng)論是指：讀書(shū)求學(xué)的經(jīng)歷包括學(xué)校的名氣地位，決定人們能力的高下和德性的貴賤，而且不易改變。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)已有大約十年，先是潛行的暗流，后是喧囂的巨浪，且在這兩年越演越烈，大有泛濫之勢(shì)。
　　英雄問(wèn)出身的流行
　　
　　文化血統(tǒng)論首先表現(xiàn)在教育部門(mén)招聘引進(jìn)人才方面。九十年代中后期，高校新增師資逐漸由獲得博士學(xué)位的青年人擔(dān)任，這本屬于正?，F(xiàn)象，也是中國(guó)高等教育向國(guó)外學(xué)習(xí)、與國(guó)際接軌的重要步驟。但進(jìn)入新世紀(jì)以后特別是最近三五年來(lái)，隨著高等學(xué)校教師職位日益難求，高校之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，教育行政官員的政績(jī)沖動(dòng)日見(jiàn)高漲，一些高校進(jìn)人的條件越來(lái)越苛刻。而這苛刻并非單純是學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)潛力，而是拘泥于求職者的“出身”，即求職者是在哪所大學(xué)獲得博士學(xué)位，該人的出身門(mén)第如何。有的高校一看求職者不是名牌大學(xué)博士畢業(yè)，根本不管其業(yè)績(jī)潛力如何，一概謝絕入門(mén)。而如果求職者畢業(yè)于名牌大學(xué)，則即使其業(yè)績(jī)不良潛力不佳，也照收不誤。此風(fēng)一起，群起仿效。更有甚者，有的高校招聘引進(jìn)人才竟要查本科血統(tǒng)。所謂“金本科、銀碩士、銅博士”的說(shuō)法，在不少高校的人事部門(mén)和院系流行。這話的意思是，本科階段的學(xué)校最為重要，資質(zhì)屬于真金；碩士階段次之，資質(zhì)屬于白銀；博士階段最次，屬于爛銅。而所謂“金本科”的金，被解釋為“211工程”大學(xué)乃至“985工程”大學(xué)。既然碩士階段特別是本科階段如此重要，遠(yuǎn)超博士階段，那實(shí)行文化血統(tǒng)論的高校何不直接到“211工程”大學(xué)去錄用本科生?“文革”政治血統(tǒng)論流行的時(shí)候，用人往往要“查三代”，“甚至查到太平天國(guó)革命時(shí)期”。與之相比，現(xiàn)在高校錄用教師的做法，有何本質(zhì)差異？
　　江湖上有句名言：英雄不問(wèn)出身?？杀氖?，上述在文化血統(tǒng)論意識(shí)籠罩下的高校人才選拔，連江湖人士都不如。甚至，連“文革”期間政治血統(tǒng)論影響之下的考察錄用人才的“境界”都不如。畢竟，那時(shí)對(duì)于“出身”不好的人，還講“出身不由自己，道路自己選擇”，“有成份論，不唯成份論，重在政治表現(xiàn)”?，F(xiàn)在的文化血統(tǒng)論，連這種幌子都不要了，變成赤裸裸的唯名是從，真是可悲亦復(fù)可嘆!
　　與高校招錄人才的怪象相映成趣的，是公務(wù)員招考。最近幾年來(lái)，公務(wù)員招考的門(mén)檻越來(lái)越高，文化血統(tǒng)論自覺(jué)不自覺(jué)地傳導(dǎo)開(kāi)來(lái)。不少機(jī)關(guān)招人的條件是“研究生及以上”，甚至有的直截了當(dāng)就要求“博士研究生”，而這些博士去了干的并非技術(shù)性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)工作，而是一般的接電話、貼信封、買(mǎi)花圈、干會(huì)務(wù)、跑聯(lián)絡(luò)之類(lèi)的事務(wù)。奇怪的是，即便如此，用人單位在招聘公告中仍然規(guī)定要出身“高貴”，比如明確規(guī)定報(bào)名條件是“博士學(xué)位，‘211工程’大學(xué)”?，F(xiàn)今不少黨政機(jī)關(guān)炫耀自己人才薈萃，其經(jīng)典表述就是其單位某名牌大學(xué)畢業(yè)的博士多少人，而且這些博士的本科碩士階段都是在名牌大學(xué)。改革開(kāi)放前的機(jī)關(guān)往往使用民粹主義的眼光選拔人才，現(xiàn)在的機(jī)關(guān)背道而馳，采用的是精英主義的思路考選人才。
　　
　　追求文化平民 反對(duì)貴族化
　　
　　如同政治血統(tǒng)論一樣，文化血統(tǒng)論照樣錯(cuò)誤，照樣對(duì)社會(huì)具有嚴(yán)重的危害，因而應(yīng)當(dāng)受到批判，并應(yīng)當(dāng)通過(guò)體制機(jī)制和觀念的創(chuàng)新，予以消解。
　　文化血統(tǒng)論的危害首先表現(xiàn)為對(duì)人才奮斗精神和創(chuàng)造能力的抑制乃至消解。自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華文化和中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。通過(guò)自身努力改變境遇，通過(guò)自身努力為國(guó)家民族的進(jìn)步奉獻(xiàn)力量，是歷來(lái)倡導(dǎo)并為全社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀。改革開(kāi)放初期得到政府提倡并受到全社會(huì)自覺(jué)認(rèn)同的自學(xué)成才論，以及后來(lái)為社會(huì)實(shí)踐所證明具有操作性和實(shí)踐性的自我設(shè)計(jì)論，都是提倡發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己的奮斗改變命運(yùn)。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)人才奮斗精神的嚴(yán)重抑制，對(duì)人才創(chuàng)造能力的無(wú)端限制，是新的宿命論，相對(duì)于改革開(kāi)放初期和前期的人才價(jià)值觀，是一種社會(huì)倒退。
　　文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，堵塞階層流動(dòng)的渠道和角色轉(zhuǎn)換的空間，甚至可能導(dǎo)致階層固化，使社會(huì)缺少活力。一個(gè)正常的健康的社會(huì)，不同階層之間是可以流動(dòng)的，其途徑主要是通過(guò)個(gè)人自身的努力、自身的成就而向上提升，或者因自身存在的問(wèn)題而反向流動(dòng)。文化血統(tǒng)論并不重視后天和后期的努力及其成果，而是單純看重過(guò)往的出身門(mén)第，并以此決定人才取舍或價(jià)值評(píng)判，從而導(dǎo)致不思進(jìn)取，以致為宿命論提供市場(chǎng)。長(zhǎng)此以往，人們可能不會(huì)再把自己社會(huì)地位的上升寄托于自己切實(shí)努力之上，而是寄望于“拼爹”理想的實(shí)現(xiàn)。
　　文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，可能導(dǎo)致人們不良情緒和不善行為的出現(xiàn)。既然后來(lái)的努力并不重要，人們就會(huì)安于現(xiàn)狀，“知其不可奈何而安之若命”。更多的可能，是不滿現(xiàn)實(shí)，具有明顯的反社會(huì)傾向，社會(huì)上稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)將其當(dāng)作發(fā)泄的機(jī)會(huì)和渠道。近年某些群體性事件的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)義和團(tuán)的喧囂，不能說(shuō)與文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)沒(méi)有任何關(guān)系。
　　要解決文化血統(tǒng)論的問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們這個(gè)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，體制不健全，機(jī)制不順暢，文化生態(tài)不夠良好，社會(huì)心理不夠健康，人才評(píng)價(jià)和選拔機(jī)制問(wèn)題甚多，需要以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神進(jìn)行全方位的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)前提下，要根據(jù)人盡其才的思路、量才錄用的原則，最大限度地激發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造性，取消人才選拔方面的帶有文化血統(tǒng)論的種種不合理的限制和規(guī)定。同時(shí)，要盡力盡快建立健全惠及全民的公共文化服務(wù)體系，在優(yōu)質(zhì)教育資源一時(shí)不能均等化的條件下，盡可能地相對(duì)合理化。尤其重要的是，要在掀起社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的高潮的同時(shí)，著力于國(guó)民觀念平民化的教育和引導(dǎo)。要旗幟鮮明地反對(duì)貴族化、反對(duì)特權(quán)化、反對(duì)官僚化，以文化平民為追求，以自由化的平民人格的塑造為時(shí)尚。要在全社會(huì)樹(shù)立勤奮改變命運(yùn)、付出終有回報(bào)的風(fēng)氣和信念，反對(duì)宿命論。
　　(作者系中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)、教授、博導(dǎo))
　　責(zé)編/高源 美編/石玉