淺談科學(xué)思維方式的價(jià)值

　　[摘要]科學(xué)的思維方式，對(duì)人們良好思考習(xí)慣的養(yǎng)成、科學(xué)鑒別能力的提高以及科學(xué)世界觀、方法論的形成有著極其重要的影響。通過(guò)對(duì)東西方思維方式的對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)兩種思維方式在并存過(guò)程中互補(bǔ)和融合的可能性，并在此基礎(chǔ)上探尋構(gòu)建現(xiàn)代思維方式的路徑。
　　[關(guān)鍵詞]思維方式差異構(gòu)建
　　
　　科學(xué)思維方式的重要性
　　
　　正確的思維方式可以幫助人們養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣。在現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)中，精密的儀器和先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)手段有著重要的作用。但是，我們必須承認(rèn)，在科學(xué)研究工作中最重要的工具，無(wú)疑始終是人的大腦。人們花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，通過(guò)學(xué)習(xí)和教育，來(lái)訓(xùn)練和武裝自己的頭腦。然而，對(duì)于如何充分利用頭腦，我們往往缺乏技術(shù)細(xì)節(jié)上的考慮。我們?cè)谧约旱膶?shí)際工作中也深深體會(huì)到，盡管科學(xué)的思維方式未必會(huì)使每項(xiàng)工作都能取得成功，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)的思維方式肯定比拙劣的方法更有效，并且可以使我們少走彎路。尤其在謬誤來(lái)源極多，某些現(xiàn)象較為復(fù)雜的學(xué)科中，運(yùn)用科學(xué)的思維方式就顯得更加重要了。
　　科學(xué)的思維方式可以幫助人們提高科學(xué)素養(yǎng)，提高科學(xué)的鑒別能力。在研究工作中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀世界，新情況、新問(wèn)題層出不窮。尤其是當(dāng)今世界各類信息的急速膨脹，對(duì)各類假說(shuō)的取舍，對(duì)層出不窮課題的選擇，以及或明或暗線索的鑒別等等，都對(duì)研究工作提出了更高的要求。這就要求研究工作者不僅要有高超的鑒別力和判斷力，更應(yīng)有淵博的學(xué)識(shí)做后盾。而實(shí)際情況是，研究者所要求具備的這些能力，又是與人們掌握科學(xué)的思維方式有著密切的關(guān)系。
　　對(duì)青年一代進(jìn)行科學(xué)思維方式的培養(yǎng)，可以促進(jìn)青少年較快地健康成長(zhǎng)，并能激勵(lì)他們盡早成才。在實(shí)踐中，我們不得不承認(rèn)有些人是有著別人不具備的天賦能力，但這確屬風(fēng)毛麟角，極為罕見(jiàn)。我們絕大多數(shù)人，都屬兒人，并非天才。對(duì)于天才，給予系統(tǒng)的、科學(xué)的思維方式的指導(dǎo)，無(wú)疑會(huì)使他們?nèi)缁⑻硪?，取得更大的成就；?duì)更多的普通人來(lái)說(shuō)，給予系統(tǒng)的、科學(xué)的思維方式的指導(dǎo)，能夠使他們?cè)谘芯可仙僮邚澛?、少兜圈子，有助于他們的成長(zhǎng)，促進(jìn)他們?cè)绯龀晒?br/>　　科學(xué)的思維方式有助于提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于在各級(jí)各類學(xué)校從事教書育人工作的教師來(lái)講，學(xué)習(xí)和研究科學(xué)思維方式，可以幫助他們盡快適應(yīng)當(dāng)前推行的素質(zhì)教育的要求，及時(shí)改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，全面提高教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)校的教育工作中，教師承擔(dān)“傳授”“解惑”的責(zé)任，既要向?qū)W生傳授各種知識(shí)，使學(xué)生“知其然”，還要幫助學(xué)生“知其所以然”。但是，更重要的還是教給學(xué)生思考的方法。古人主張“授之以魚不如授之以漁”，所謂的“漁”實(shí)質(zhì)上指教給受教育者如何運(yùn)用自己的頭腦、運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)作為鑰匙，去獲取知識(shí)的方法，這才是終生受用的。雖然我們說(shuō)，科學(xué)思維的訓(xùn)練應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我訓(xùn)練。但是我們也承認(rèn)，每個(gè)人如果在學(xué)生時(shí)代，就能從老師那里獲得某些研究方法的教益或啟迪，或一般原則與思維方式指導(dǎo)，無(wú)疑會(huì)大大縮短苦尋苦覓的摸索階段。
　　促進(jìn)思想改造研究科學(xué)思維方式，可以幫助人們更好地學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法，促進(jìn)他們形成科學(xué)的世界觀和方法論。因?yàn)榭茖W(xué)思維方式要求人們堅(jiān)持“觀察的客觀性”，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)科學(xué)理論及認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，并要求人們要學(xué)會(huì)用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)觀察客觀世界?，F(xiàn)今人們更加注重觀察的科學(xué)性，由此導(dǎo)致了許多現(xiàn)代自然科學(xué)家更大膽地突破唯心主義的思想束縛，邁上唯物主義道路，最終取得輝煌的研究成就。當(dāng)然，如果把思維方式當(dāng)作一種靈丹妙藥，認(rèn)為用后就能立即見(jiàn)效，并且認(rèn)為可以在研究工作中投機(jī)取巧、不勞而獲，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。而且，這本身也不符合科學(xué)思維方式和馬克思主義世界觀。
　　
　　東西方思維方式之比較
　　
　　東西方思維方式之差異。東西方思維方式的差異主要表現(xiàn)在辯證思維與邏輯思維上。學(xué)者們認(rèn)為，東方人，尤其是中國(guó)人常常用辯證思維來(lái)描述；西方人，尤其是歐美人常常用邏輯思維或者分析思維。中國(guó)人的辯證思維包含中和論、矛盾論及變化論原理。中和論主要體現(xiàn)在中庸之道上，認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性；矛盾論指出世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由對(duì)立而構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，矛盾是時(shí)時(shí)處處存在著的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物本身；變化論則認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中，沒(méi)有永恒的對(duì)與錯(cuò)。中國(guó)人向來(lái)推崇“中庸之道”，已將“中庸之道”內(nèi)化為自己的性格特征。所以大多中國(guó)人內(nèi)斂有余、張揚(yáng)不足。西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的排中性、同一性和非矛盾性。排中性認(rèn)為一個(gè)事物要么對(duì)，要么錯(cuò)，無(wú)中間性；同一性強(qiáng)調(diào)事物的本質(zhì)不會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己；而非矛盾性則相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò)。西方人在考慮問(wèn)題的時(shí)候喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來(lái)，對(duì)事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析，不會(huì)去追求折衷與調(diào)和。
　　東西方思維方式差異之成因。美國(guó)著名文化心理學(xué)家尼斯比特認(rèn)為，東西方文化有著各自的發(fā)展軌跡。西方文化是建立在古希臘文明之上的，亞里土多德的邏輯和分析思維對(duì)其思維方式影響極大；而以中國(guó)為代表的東方文化深受儒教和道教影響，兩種教義的辯證和整體思維方式影響深遠(yuǎn)。尼斯比特以古希臘和古代中國(guó)為研究對(duì)象，提出了東西方思維差異產(chǎn)生的根源。
　　首先是社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)的差異。中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，使得中國(guó)人會(huì)將更多的精力和注意力用來(lái)關(guān)注自身以外的世界，因此中國(guó)人的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的；而西方人生活的社會(huì)關(guān)系比較單純，所以他們會(huì)把自己的注意力更多、更長(zhǎng)久地放在客體和自身的目標(biāo)上。這種認(rèn)知特性對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響，導(dǎo)致了中國(guó)人通常以情境為中心，西方人則以個(gè)人為中心；中國(guó)人通常被動(dòng)的接受世界的影響，西方人則以主動(dòng)的態(tài)度征服世界。
　　其次是社會(huì)背景的不同。中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，注重個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。古希臘強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自由，推崇個(gè)人主義。兩種不同的觀點(diǎn)導(dǎo)致了東西方不同的思維方式和行為導(dǎo)向。
　　最后是生態(tài)背景的不同。希臘文明有著較高的科學(xué)成就并不完全依賴于農(nóng)業(yè)，他們對(duì)狩獵和捕魚的依賴性較強(qiáng)，這些產(chǎn)業(yè)并不強(qiáng)調(diào)集體勞動(dòng)，對(duì)個(gè)人特征的要求比較高，與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，西方人的思維取向是個(gè)人式的。中國(guó)文化一直依賴于農(nóng)業(yè)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)與和諧。東西方思維的差異性對(duì)社會(huì)的發(fā)展并不存在危害，相反，兩種思維方式的互補(bǔ)和融合促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)這兩種思維系統(tǒng)的維持引領(lǐng)著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化著思維系統(tǒng)。
　　
　　構(gòu)建現(xiàn)代思維方式
　　
　　現(xiàn)代思維方式是由近代思維方式發(fā)展而來(lái)、并根植于現(xiàn)代實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。它既是人類思維合乎邏輯的延伸，又是現(xiàn)代實(shí)踐發(fā)展的根本要求。古代思維方式以模糊綜合性、樸素整體性和直觀猜測(cè)性為特色。近代思維方式則表現(xiàn)出機(jī)械性、靜態(tài)性和分析『生等特點(diǎn)?，F(xiàn)代思維方式并不是對(duì)近代思維方式的簡(jiǎn)單繼承，其中包含著否定，它最基本的特征是自覺(jué)創(chuàng)造性、動(dòng)態(tài)開放性和系統(tǒng)綜合性。
　　系統(tǒng)性思維的人的思維方式，是一種觀念性上的東西。從某種程度上說(shuō)，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了現(xiàn)代人的思維方式，并進(jìn)而發(fā)展為人機(jī)合一的現(xiàn)代化思維方式。但從它的本質(zhì)來(lái)看，這依然屬于觀念性的范疇。據(jù)現(xiàn)代高級(jí)神經(jīng)生理學(xué)研究表明，人類意識(shí)和思維產(chǎn)生的整個(gè)生理過(guò)程，不僅是一個(gè)能量消耗的過(guò)程，還是一個(gè)對(duì)信息處理的過(guò)程。就現(xiàn)代電生理學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，它已能用利，學(xué)方法如實(shí)記錄人腦對(duì)不同問(wèn)題的思索和考慮，從腦電波上下擺動(dòng)的差異狀況就能看出，電腦這種人工智能機(jī)器模擬思維的信息處理過(guò)程是很明顯的，這無(wú)疑為我們提供了現(xiàn)代生理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。因此，我們說(shuō)這種人機(jī)互補(bǔ)的新思維方式只代表電腦，是對(duì)人腦容積的增加和反應(yīng)速度的加快，而最終不能代替人腦的思考。
　　辨證互動(dòng)性思維現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)展告訴我們，通信技術(shù)進(jìn)步為現(xiàn)代思維方式的便捷提供了技術(shù)基礎(chǔ)。這也是一種新的思維方式，這種新的思維方式，以互聯(lián)網(wǎng)的方式，使人們?cè)谘芯繂?wèn)題、考察事物時(shí)，能迅速地從多層次、多角度、多方面，對(duì)物體作出動(dòng)態(tài)描述和綜合。使人們的思維具有更全而、更豐富、更深刻、更客觀的性質(zhì)，防止了膚淺性、片面性、主觀性弊病的產(chǎn)生。它與唯物辯證法一脈相承。在生產(chǎn)、工作和生活中，當(dāng)人們碰到意料不到的棘手問(wèn)題時(shí)，這種思維方式能幫助我們?nèi)肽救值刈プ?wèn)題實(shí)質(zhì)，促進(jìn)思維運(yùn)動(dòng)的靈活敏捷度，提高人的深謀遠(yuǎn)慮的能力，便于科學(xué)地預(yù)測(cè)事物變化趨勢(shì)，構(gòu)思富含新意；同時(shí)能迅速使人們充實(shí)和豐富思維內(nèi)容，防止思想貧乏。
　　總之，科學(xué)的思維方式，無(wú)疑是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的重要組成部分。沒(méi)有正確的思維方式，在研究工作中往往會(huì)舉步維艱、四處碰壁。因此，無(wú)論做任何事情都要講究方法，方法對(duì)頭才能事半功倍?？茖W(xué)研究工作是這樣，任何其他工作也都是這樣。自然科學(xué)，在其長(zhǎng)期的研究和發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了一整套基本的、科學(xué)的研究方法；其他各門學(xué)科也都在實(shí)踐中建立了自己的科學(xué)研究方法。這些研究方法，是非常寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)它的繼承和創(chuàng)新，可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。(作者單位：西安體育學(xué)