從價值觀看犯罪的個體原因

　　[摘要]價值觀統(tǒng)帥和協(xié)調(diào)人格的各種要素，是整個人格的靈魂，統(tǒng)一的價值觀是心理健康的基礎(chǔ)。價值觀為考察犯罪個體原因提供了一個相對完整的視角，通過研究個體價值觀和法律所依據(jù)的社會價值觀的對立表現(xiàn)和成因，會對犯罪個體原因有更加清楚和完整的認(rèn)識。
　　[關(guān)鍵詞]個體價值觀犯罪個體原因
　　
　　在犯罪個體原因的研究方面，犯罪學(xué)家已經(jīng)取得了很大成績。但由于缺乏整體性的觀點，犯罪的各種個體因素顯得支離破碎、缺乏系統(tǒng)性，甚至相互重復(fù)或相互矛盾。因此，要用整體性的觀點重新審視犯罪的個體原因，對其有一個完整而清晰的認(rèn)知和把握。
　　
　　價值觀是人格的核心
　　
　　用整體性觀點考察犯罪個體原因事實上就是把犯罪的個體原因視為整體人格系統(tǒng)的原因。“人格是心理特征的綜合統(tǒng)一體，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，在不同時空背景下影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征?！比烁裼袃蓚€重要特征：獨特性和穩(wěn)定性。正是因為人格具有獨特性和穩(wěn)定性，犯罪的個體原因才有和社會原因相區(qū)別的獨立性。
　　每個人都有自己獨特的人格。人格一旦形成，就具有很強的穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定使其總是滯后于社會的發(fā)展變遷，個體始終面臨適應(yīng)社會的問題，因為個體的經(jīng)歷和環(huán)境總是有限的，而社會的變遷卻是無窮的。而且，個體有極強地維護(hù)其獨立人格的傾向和欲望，所謂自尊、自強、自信等都是其具體表現(xiàn)。當(dāng)個體無法適應(yīng)社會的時候，就可能出現(xiàn)違法犯罪現(xiàn)象。人格是一個整體，而人格的構(gòu)成又非常復(fù)雜，我們需要找出統(tǒng)領(lǐng)整個人格系統(tǒng)的核心要素，使其成為觀照整個人格系統(tǒng)的立足點，以求提綱挈領(lǐng)，這個核心就是價值觀。事實證明，個體心理的健康狀況很大程度上取決于人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是否協(xié)調(diào)一致，而能夠把人格作為一個整體統(tǒng)一起來的只能是價值觀；而且，人類是文化動物，文化體現(xiàn)著人類以價值取向、價值判斷為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性。換言之，價值觀是文化固有的屬性，小僅是社會群體組織生活，也是個體行動的指南和靈魂。
　　需要說明的是，僅僅把價值觀視為由世界觀決定的某種人生和生活的觀念是一種片面和過于理性化的觀點。個體是基于自身的先天遺傳素質(zhì)、需求、氣質(zhì)、性格、世界觀等等形成的總體人格特征來確立自身的倫理價值取向，并選擇相應(yīng)的生存、生活方式的。因此，價值觀不僅是一種觀念，更是一種生活方式和態(tài)度；它并不全部由世界觀決定，也并非都受理性的支配，很多情況下，它是個體長期習(xí)慣下的潛意識取向，這甚至關(guān)涉到個體行為的每次抉擇和每個行動細(xì)節(jié)。興起于20世紀(jì)70年代的社會生物學(xué)借鑒基因科學(xué)的研究成果，致力于探索人類的生物進(jìn)化和文化發(fā)展之間的關(guān)系。社會生物學(xué)派代表人物愛德華·奧·威爾遜認(rèn)為，人類社會性行為具有深刻的生理和潛意識基礎(chǔ)?！拔覀兇竽X中固有的潛意識稽查機構(gòu)和動機深深地、然而又是無意識地影響著我們的倫理前提。以此為基點，道德作為本能得到了演化。”
　　
　　個體價值觀與社會價值觀的矛盾是導(dǎo)致犯罪的根本性原因
　　
　　西方犯罪學(xué)家曾提出犯罪的文化沖突理論和犯罪的亞文化理論。文化沖突的本質(zhì)就是價值觀沖突，其中最根本的沖突是個體價值觀與居于統(tǒng)治地位的社會價值觀的沖突。個體價值觀與居于統(tǒng)治地位的價值觀的任何差別都意味著某種對立。這種對立是“一”對“多”的對立，其導(dǎo)致的犯罪有以下幾種情況：
　　
　　一、個體根本不認(rèn)同居于統(tǒng)治地位的社會價值觀及規(guī)則體系，而信奉某種與之對立的價值觀。他們不愿適應(yīng)甚至反抗統(tǒng)一的社會規(guī)則，不認(rèn)為自己的違規(guī)行為是犯罪。這種價值觀沖突不局限于同一社會發(fā)展時期，而是動態(tài)性的。社會總是不完美的，貧窮、腐敗、不公平等社會現(xiàn)象不斷促使人們反思現(xiàn)實的文化價值系統(tǒng)，并探索新的更為合理的價值理念和價值取向，這樣就難免出現(xiàn)某些個體的價值觀與當(dāng)時的社會主流價值觀發(fā)生沖突的情況。由于價值觀滲透和主導(dǎo)個體的人格和行為，當(dāng)個人的價值觀與社會主流的或統(tǒng)治者(階級)價值觀無法調(diào)和時，個體就會抵制和反抗現(xiàn)行規(guī)則，實施違法犯罪行為。
　　
　　
　　二、個體理智上并非不認(rèn)同居于統(tǒng)治地位的社會價值觀及規(guī)則體系，但由于自身某些生物特質(zhì)或生活經(jīng)歷使其人格不完善、不平衡或人格異常而不能適應(yīng)和遵守。價值觀是理性和非理性的統(tǒng)一體。人們對一種價值觀的接受不僅需要理性認(rèn)知，還需要情感接受。個體的某些人格異常會使個體在理智上認(rèn)同但在情感、潛意識層面難以接受某種社會價值觀，比如偷竊癖者等，他們明知是犯罪行為卻執(zhí)意為之而無法控制自己。另外，這種對立會進(jìn)一步促使人格的異常并演變?yōu)槿烁竦拿芎头至眩瑢?dǎo)致更多異常和違規(guī)行為發(fā)生。三、個體奉行極端自私的價值觀。他們認(rèn)為道德和規(guī)則是弱者的慰籍、強者的羈絆；他們巧言令色、強取豪奪、虛偽奸詐，時刻在尋找法律的漏洞和違規(guī)獲利的機會。在現(xiàn)代強調(diào)功利主義價值觀的工業(yè)都市社會中，他們似乎是最能適應(yīng)社會的生存者。
　　
　　價值觀缺失是導(dǎo)致個體犯罪的重要因素
　　
　　個體價值觀缺失同樣會與社會價值觀發(fā)生對立從而導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生。個體價值觀的缺失包括兩種情況：一是指個體沒有統(tǒng)一、完整的價值觀系統(tǒng)；二是指高級社會價值追求的欠缺。兩者往往相伴而生，因為沒有完整、統(tǒng)一的價值觀系統(tǒng)，只能更多聽命于自身動物性本能的驅(qū)使。
　　個體沒有統(tǒng)一、完整的價值觀系統(tǒng)的主要原因是個體理智因素發(fā)展不足導(dǎo)致的價值判斷即辨別是非善惡能力的欠缺。是非善惡評判問題關(guān)涉整體的社會價值評判系統(tǒng)，需要一定的理智水平。理智的欠缺使個體要么盲從于別人的價值判斷，要么作出凌亂破碎、沒有統(tǒng)一性的價值判斷。很多少年犯在兒童時和學(xué)校期間有不少特征都表現(xiàn)出個體的某些理智缺陷，比如語言能力差、思維缺乏邏輯性、缺乏良知良能等。高級社會價值追求的欠缺就是對于自身價值追求和責(zé)任意識的欠缺。價值觀既包括主體對于客體的傾向、意愿，也包括對于自身價值的認(rèn)定。而自身的價值必須在為他人和社會有所奉獻(xiàn)、被他人和社會所承認(rèn)時才能體現(xiàn)出來。這種高級社會價值追求的欠缺與上述“極端自私的價值觀”有著本質(zhì)區(qū)別：前者的個體根本沒有奉獻(xiàn)和責(zé)任意識；后者的奉獻(xiàn)和利他意識則是虛偽的利己手段，更談不上社會責(zé)任。缺乏高級社會價值追求與一個人的所受教育、經(jīng)歷有關(guān)，也與高級的社會性非理性因素發(fā)展的欠缺有關(guān)。這些高級需要有時必須以犧牲低級需要為代價。個體高級非理性因素的欠缺，會使心理需要簡單、貧乏，缺乏高級情感體驗、情感需要、滿足于動物性欲望和低級趣味，視規(guī)則和別人權(quán)益而不顧。
　　個體價值觀缺失導(dǎo)致的犯罪還有一種更為嚴(yán)重的表現(xiàn)，即整個社會價值觀的分崩離析導(dǎo)致的個體價值觀的普遍缺失。這種價值觀的缺失是高級價值追求、社會理想的喪失。我們知道，居于統(tǒng)治地位的社會價值觀對多數(shù)個體都有很強的約束作用，個體也會把社會價值觀及規(guī)則體系內(nèi)化為類似本能的潛意識加以遵守。而在社會轉(zhuǎn)型和動蕩時期，社會的整體價值觀出現(xiàn)實質(zhì)上的分裂、崩潰，規(guī)則體系名存實亡，違規(guī)處罰失去了其應(yīng)有的必然性，而處于一種偶然發(fā)作的“間歇性”狀態(tài)。這會導(dǎo)致機會主義思想盛行，極大地刺激社會成員犯罪的僥幸和冒險心理；個體也會出現(xiàn)信仰、價值觀危機，感到無所適從，很容易被低級的、動物性的物質(zhì)需要所驅(qū)動和控制，犯罪現(xiàn)象會大大增加。
　　
　　價值聯(lián)系原則是犯罪學(xué)研究的重要原則
　　
　　對犯罪人價值觀的考察事實上為我們提供了一個相對完整的觀照整個犯罪人格系統(tǒng)的視角。如果把影響犯罪的各種人格要素同個體價值觀以及和法律據(jù)以制定的社會價值觀聯(lián)系起來，犯罪的個人原因會變得更加完整和清晰。我們需要研究個體在成長過程中，犯罪的社會因素和社會生活中的其他不利因素對其人格要素及價值觀形成造成的消極影響。同時，我們更應(yīng)該重視對個體的先天生理因素研究。人格的獨特性、穩(wěn)定性似乎與個體的先天生物性因素關(guān)系更為密切，從而對價值觀的獨特和穩(wěn)定性產(chǎn)生深刻影響。美國生物學(xué)家羅賓·貝克認(rèn)為：“盡管長期的演化使我們的身體利用腦部來操控行為，但演化的目的主要還是在激活我們的身體，而非意識?！眰€體人格的先天生理因素是人類在長期演進(jìn)過程中形成的生物多樣性的結(jié)果和表現(xiàn)，其構(gòu)成了人格中無法用社會因素復(fù)制的獨特性，而且也是最為穩(wěn)定、最難以改變的部分。
　　需要注意的是，雖然價值觀中含有非理性因素的成分，但價值觀顯然不能解釋和涵蓋個體犯罪原因一切因素，尤其是人性中的非理性要素。非理性因素的存在并不妨礙價值觀作為人格核心的地位。價值觀對人格整體和構(gòu)成要素都有統(tǒng)帥和影響作用，包括對人格中非理性因素的控制和調(diào)節(jié)；沒有價值觀作為靈魂，個體人格就會處于破碎混亂狀態(tài)，行為方式就會無章可循。(作者單位：四川警察學(xué)