全球化時(shí)代的中國(guó)文化安全危機(jī)

　　【摘要】全球化時(shí)代，文化在國(guó)家安全中的地位和作用愈發(fā)重要。國(guó)家文化安全的核心內(nèi)容是民族文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的安全，我國(guó)目前的文化安全同時(shí)面臨著西方意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的外部挑戰(zhàn)和國(guó)民信仰缺失、思想多元的內(nèi)部困擾，要從文化安全戰(zhàn)略的高度來(lái)看待我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展，提高文化創(chuàng)新能力，確保國(guó)家文化安全。
　　【關(guān)鍵詞】全球化 國(guó)家文化安全 意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張 文化創(chuàng)新 文化軟實(shí)力
　　
　　當(dāng)今時(shí)代，文化在國(guó)家安全中的地位和作用越來(lái)越重要，文化安全成為國(guó)家綜合安全體系中的深層主題。所謂國(guó)家文化安全，“是相對(duì)于‘文化威脅’或‘文化霸權(quán)’而提出來(lái)的”，其實(shí)質(zhì)就“是國(guó)家之間文化軟實(shí)力的比較優(yōu)勢(shì)”，其核心內(nèi)容就是民族文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的安全。①而文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家民族文化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的吸引力。全球信息化時(shí)代，不同文化相互碰撞、沖突、滲透、融合，外部挑戰(zhàn)與內(nèi)部困擾使得我國(guó)的文化安全形勢(shì)及文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。
　　
　　外部挑戰(zhàn)威脅我國(guó)文化安全
　　
　　西方資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚功能，是政權(quán)合法性的文化基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家文化安全的核心內(nèi)容，我國(guó)文化安全集中地表現(xiàn)為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全，其核心問(wèn)題就是維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。從第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生之日起，社會(huì)主義與資本主義兩種意識(shí)形態(tài)及兩種社會(huì)制度的沖突就從未間斷過(guò)。繼“武裝侵略”、“軍事遏制”、“經(jīng)濟(jì)封鎖”等手段之后，資本主義國(guó)家開始推行“和平演變”戰(zhàn)略，把意識(shí)形態(tài)的滲透和政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易相結(jié)合，通過(guò)與社會(huì)主義國(guó)家的交往，逐漸影響和改變社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。這一戰(zhàn)略在蘇聯(lián)東歐初見成效。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“軟實(shí)力”成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的新手段，文化霸權(quán)主義成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的新形式。美國(guó)把促進(jìn)西方資本主義意識(shí)形態(tài)在世界的傳播作為其稱霸全球戰(zhàn)略的重要組成部分，對(duì)與自己有著不同社會(huì)制度、不同價(jià)值觀念的國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。借助全球性傳媒、文化產(chǎn)品交流、跨國(guó)公司活動(dòng)及人員的交流往來(lái)等載體，西方社會(huì)思潮與西方民主、自由、人權(quán)觀等意識(shí)形態(tài)在中國(guó)大肆傳播。我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨著文化霸權(quán)的威脅，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
　　 西方腐朽思想侵蝕我國(guó)國(guó)民價(jià)值觀念。價(jià)值觀念的安全是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全與文化安全的基礎(chǔ)，是化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)和諧的重要精神紐帶?！皣?guó)家價(jià)值觀念的安全問(wèn)題是廣大國(guó)民對(duì)一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)的和現(xiàn)在的價(jià)值觀念采取什么態(tài)度的問(wèn)題”，“這種態(tài)度不僅與家庭、社會(huì)、國(guó)家對(duì)國(guó)民的教育相關(guān)，而且與其他國(guó)家各方面的文化影響、滲透，甚至文化侵略、意識(shí)形態(tài)煽動(dòng)等相關(guān)”。②全球化所帶來(lái)的多元文化的交融，決不是浪漫主義的東西方攜手共進(jìn)，它一定程度上是西方推行其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的過(guò)程。在此過(guò)程中，西方資本主義意識(shí)形態(tài)與腐朽思想，如拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義、極端個(gè)人主義的人生觀和價(jià)值觀的入侵和滲透，對(duì)中國(guó)國(guó)民的價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大的影響，造成人文精神的失落、社會(huì)道德的滑坡以及消費(fèi)主義價(jià)值觀蔓延，中國(guó)傳統(tǒng)義利觀、是非觀、榮辱觀等遭遇空前挑戰(zhàn)。
　　美國(guó)大眾文化挑戰(zhàn)中國(guó)民族文化。民族文化是民族凝聚力和民族認(rèn)同感的源泉，也是民族國(guó)家的“合法性”來(lái)源和國(guó)民凝聚力之所在。它不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過(guò)去的文化創(chuàng)造和文明成果，而且蘊(yùn)含著它走向未來(lái)的文化基因。中國(guó)民族文化是中華民族生生不息、國(guó)脈傳承的精神紐帶，是中華民族和平崛起的精神動(dòng)力。但全球化的深入發(fā)展所導(dǎo)致的不同文化的整合卻對(duì)中國(guó)民族文化造成了極大挑戰(zhàn)。前美國(guó)商務(wù)部高級(jí)官員戴維·羅特科普夫在談到全球化促進(jìn)不同文化整合時(shí)說(shuō)：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，那么它們應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界正在由電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國(guó)的；如果共同的價(jià)值觀正在形成，它們應(yīng)該是符合美國(guó)人民意愿的價(jià)值觀?！雹勖绹?guó)大眾文化通過(guò)好萊塢電影、跨國(guó)公司、互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)際貿(mào)易的作用得到了增強(qiáng)，在絕大多數(shù)情況下受到世人的追捧和青睞。這種以消費(fèi)主義為核心、以經(jīng)濟(jì)性和娛樂(lè)性為特征的大眾文化的全球擴(kuò)張?jiān)跓o(wú)形之中改變著世界，尤其是占據(jù)了年輕一代的頭腦和心靈，對(duì)其他國(guó)家的民族文化造成很大沖擊，正在積極融入全球化進(jìn)程中的中國(guó)也未能幸免。一方面，我們的文化正在表面化、娛樂(lè)化、庸俗化，另一方面，我們的文化又在快餐化、西方化、全球化。
　　
　　內(nèi)部問(wèn)題使中國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀堪憂
　　
　　馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)遭遇國(guó)民信仰危機(jī)以及意識(shí)形態(tài)淡漠的現(xiàn)實(shí)。馬克思主義信仰是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，其吸引力和凝聚力是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，是國(guó)家政治和文化安全的重要內(nèi)容。盡管馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)仍然是主流信仰，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們對(duì)公有制主體地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位是否會(huì)受到動(dòng)搖的擔(dān)心在與日俱增；黨員干部中層出不窮的社會(huì)腐敗現(xiàn)象以及社會(huì)不公、就業(yè)難等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在也影響了人們對(duì)黨和政府的信任；西方國(guó)家的文化入侵和意識(shí)形態(tài)滲透以及馬克思主義理論宣傳上的誤區(qū)使得馬克思主義信仰度在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出代際遞減和時(shí)間遞減趨勢(shì)，部分意志薄弱者甚至產(chǎn)生了信仰危機(jī)，尤其是很多年輕人越來(lái)越趨向于遠(yuǎn)離政治，意識(shí)形態(tài)淡漠，講求實(shí)際。他們熱衷于追求財(cái)富、追逐夢(mèng)想、渴望成功，卻丟失了傳統(tǒng)與信仰；他們泡吧，搖滾，追逐時(shí)尚，卻缺乏社會(huì)責(zé)任感；他們對(duì)本國(guó)政治與意識(shí)形態(tài)不以為然，卻追捧西方的觀念和文化。長(zhǎng)此以往，中華民族的精神力量必將消弱，國(guó)家和民族凝聚力也會(huì)日趨消解。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨思想多元化的挑戰(zhàn)。作為國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)和國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系“不僅為政治經(jīng)濟(jì)制度的建立和運(yùn)行提供合法的理論詮釋及廣泛的社會(huì)心理基礎(chǔ)，而且通過(guò)其對(duì)社會(huì)成員的教化塑造，為國(guó)家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供豐厚的精神資源和人力資源”。④因此，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升中國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)家文化安全的重要保障。隨著改革開放的深入，人們的思想觀念獲得了空前的解放，人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)倫理所強(qiáng)調(diào)的公平競(jìng)爭(zhēng)、效率優(yōu)先、趨利傾向與社會(huì)倫理強(qiáng)調(diào)的奉獻(xiàn)精神、利他主義、大公無(wú)私發(fā)生了一定的沖突，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的‘理想信念’教育、集體主義教育等社會(huì)引導(dǎo)和整合等功能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及自由觀念等侵蝕和消解下不斷弱化”，⑤社會(huì)價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨于功利化、世俗化和多元化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系造成了極大挑戰(zhàn)。
　　文化安全意識(shí)淡薄，文化創(chuàng)新能力不強(qiáng)，難以充分發(fā)揮民族文化的思想影響力和大眾文化的社會(huì)凝聚力。國(guó)家文化安全的維護(hù)和文化軟實(shí)力的提升除了要發(fā)揮意識(shí)形態(tài)和社會(huì)核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力外，還要充分發(fā)揮民族文化的吸引力、感染力和思想影響力，充分發(fā)揮大眾文化的社會(huì)凝聚力。但改革開放以來(lái)，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速發(fā)展，我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)展明顯滯后。主要表現(xiàn)在：第一，文化安全意識(shí)淡薄，民族文化保護(hù)不夠。比如，有些領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化不分高低、不辨良莠，一概冠以文化之名去牟取利益，甚至把高尚的內(nèi)容庸俗化，扭曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，違背歷史本質(zhì)，使國(guó)家形象受到玷污、國(guó)家文化軟實(shí)力受到損害。第二，文化創(chuàng)新能力不強(qiáng)，鮮有稱得上創(chuàng)新并引起世界關(guān)注的思想理論成果和藝術(shù)作品，學(xué)術(shù)前沿也是對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的學(xué)習(xí)和傳播。第三，大眾文化缺乏社會(huì)凝聚力。文化軟實(shí)力的提升離不開大眾的、流行的文化產(chǎn)品。20世紀(jì)90年代以來(lái)，大眾文化在中國(guó)極速膨脹，給人們帶來(lái)文化消費(fèi)上的巨大享受。但大眾文化的娛樂(lè)性、消費(fèi)性和多變性特征使得大眾文化的生產(chǎn)主要不是為了教化大眾而是迎合大眾的消費(fèi)偏好，滿足當(dāng)下的感官需求。這種急功近利的目標(biāo)追求對(duì)文化的審美性和深度意義產(chǎn)生消解，導(dǎo)致意義危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)等文化失范現(xiàn)象，從而使大眾文化難以發(fā)揮出應(yīng)有的社會(huì)凝聚力。
　　
　　結(jié) 語(yǔ)
　　總之，我國(guó)的文化安全形勢(shì)和文化軟實(shí)力發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。我們要從文化安全戰(zhàn)略的高度來(lái)看待文化軟實(shí)力發(fā)展及當(dāng)今世界的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，確保國(guó)家文化安全。（作者單位分別為河北體育學(xué)院學(xué)校體育系、社科部；本文系2010年度河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：SZ2010609）
　　
　　注釋
　?、訇愑钪妫骸拔幕泴?shí)力與當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化安全”，《天府新論》，2008年第6期，第113頁(yè)。
　?、趧④S進(jìn)：“解析國(guó)家文化安全的基本內(nèi)容”，《北方論叢》，2004年第5期，第90頁(yè)。
　?、弁鯐缘拢骸睹绹?guó)文化與外交》，世界知識(shí)出版社，2000年，第54頁(yè)。
　?、軓?bào)K，張愛麗：“論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全”，《社會(huì)主義研究》，2007年第6期，第55頁(yè)。
　?、輩菓延眩骸度蚧c中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)研究》，中共中央黨校出版社，2007年，第154～155頁(yè)。