馬克思思想整體結(jié)構(gòu)探究

　　【摘要】馬克思思想從表述的角度可以分為理論系統(tǒng)和實踐系統(tǒng)。馬克思把改變世界作為終極目標(biāo)，把實踐活動作為改變世界的主體思路，從實踐出發(fā)提出改變世界的課題。實踐系統(tǒng)要求在深入理解馬克思的同時，通過批判來超越他的思想。哲學(xué)家不能只是解釋世界，要能夠改變世界，這才是馬克思思想的真諦。
　　【關(guān)鍵詞】馬克思思想 整體結(jié)構(gòu) 改變世界 實踐活動
　　
　　馬克思思想總綱領(lǐng)
　　
　　1845年，馬克思表明了他的思想的總綱領(lǐng)就是改變世界，改變世界的思想支配了他的所有工作。恩格斯也曾經(jīng)總結(jié)他的思想：要利用各種有效方式來推翻資本主義社會，意識到人民大眾的解放就是無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，并把這種事業(yè)作為自己一生的使命，這種使命的真諦就是改變世界。馬克思從1843年就開始批判黑格爾的學(xué)說，并且運用經(jīng)濟(jì)學(xué)來剖析這個社會，確定了對現(xiàn)有社會價值的批判，完成了對社會結(jié)構(gòu)的分析并且確定了人生的價值以及歷史必然性。他于1844年把改變世界的思路做了大概的規(guī)劃，于1845年確定自己的一生都要獻(xiàn)給改變世界的偉大事業(yè)，1846年開始嘗試研究社會實踐活動的心理基礎(chǔ)，也就是說，馬克思用40年來實踐改變世界的各種活動。改變世界的主題貫穿于馬克思的所有理論當(dāng)中，也是實踐活動的中心所在。
　　恩格斯在馬克思墓前的講話中指出，馬克思有兩項重要成績：一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，二是發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的運動規(guī)律。這兩者當(dāng)中，前者形成了歷史唯物主義思想學(xué)說，后者形成了政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)思想學(xué)說。這兩種思想學(xué)說是馬克思的主體，而且兩種思想學(xué)說從時間上來說聯(lián)系很緊，凝結(jié)了他一生的心血，馬克思用40年的時間研究了這兩種思想學(xué)說。在馬克思思想當(dāng)中，這兩種學(xué)說都是科學(xué)的，它們的作用超越了實踐活動的范圍，在學(xué)術(shù)和實踐活動當(dāng)中延伸開來，這也是馬克思能夠在世界范圍以及歷史當(dāng)中有巨大影響的原因。在當(dāng)時的社會，馬克思的科學(xué)思想掩蓋了實踐的目的性。當(dāng)時也有哲學(xué)家批判馬克思的理論有很大的不足之處，因為馬克思思想更加偏向于實踐活動，而且是過分關(guān)注實踐活動的重要性。雖然這種批評很中肯，但是也讓我們更加了解了馬克思思想的現(xiàn)實性。馬克思所提出的主題是通過對當(dāng)時社會斗爭的深思熟慮得出的，他的研究成果是為想要改變世界、提倡實踐活動的人群服務(wù)的。馬克思《資本論》中提出的階級使命就是消滅階級制度，推翻資本主義社會。馬克思?xì)v史唯物主義的原理也是為無產(chǎn)階級的偉大事業(yè)服務(wù)的。由于出版有關(guān)歷史唯物主義原理的著作在當(dāng)時存在困難，馬克思選擇了訴諸社會主義。他花費了大量精力將歷史唯物主義原理放到了《共產(chǎn)黨宣言》和《哲學(xué)的貧困》等著作中，或者是通過演講來宣傳。這些宣傳活動都是由工人階級群眾直接參與的?！墩軐W(xué)的貧困》是用來批判哲學(xué)家蒲魯東的。由于蒲魯東在工人階級當(dāng)中的影響力很大，所以對蒲魯東進(jìn)行批判就相當(dāng)于對法國所有工人群眾做宣傳，這種意義是不同尋常的。這些基礎(chǔ)成果的實踐性都如此清楚，我們可以推想馬克思思想其他方面的實踐性也會相當(dāng)強。
　　馬克思科學(xué)研究的主要宗旨是改變世界，而不是單純解釋這個世界的各種現(xiàn)象，所以他的偉大事業(yè)的另一方面就是社會實踐的具體活動。這些實踐活動都是為了改變世界而服務(wù)的。社會實踐是很直接而且相當(dāng)現(xiàn)實的活動，會花費思想家大量的時間和心血。但只要機(jī)會到了，思想家們就要放下筆，開始從事各種實際行動，因為在某些必要時刻，單純的理論研究已經(jīng)沒有任何意義，唯有行動可以解決問題，要把改變世界作為自己的任務(wù)，安排好自己思想和行動的先后順序。馬克思思想將實踐放在第一位，理論從屬于實踐活動。改變世界的巨大任務(wù)，要求廣大實踐者具有思考的深度，還要具有實踐的意識和實踐的動機(jī)。革命的大潮來臨了，馬克思就能夠做到放下理論知識，出去做領(lǐng)航人；而革命大潮一旦退卻了，馬克思就需要及時退回來搞理論知識，他就是這樣把思想與實踐都集于一身的。馬克思不同于一般的革命思想家，他的目的不是解決人類思想史上遺留下來的各種問題，而是針對現(xiàn)實社會的具體社會問題來做出改變世界的實踐活動。馬克思的理論和實踐能夠高度統(tǒng)一起來，就是因為馬克思不僅是思想家，而且是具有實干精神的革命家。馬克思實踐的目的就是與思想結(jié)合起來。
　　馬克思在他人生的前期有改變世界的想法，但是沒有整體的目標(biāo)。進(jìn)入他生命后40年才逐漸形成了改變世界的目標(biāo)，并且開始各種實質(zhì)性的活動。現(xiàn)在，馬克思當(dāng)年所做的各種實踐活動已經(jīng)過去，但是他的思想?yún)s憑借文字流傳給了我們。當(dāng)我們在讀馬克思巨著的時候，不能忽視他在實踐方面的活動，因為馬克思思想的主旨就是實踐活動。
　　
　　馬克思改變世界的實踐思想
　　
　　馬克思思想的主旨是改變世界，不僅僅是單純地做理論研究。因此，實踐的具體任務(wù)就要求有不同的思路來解決問題。一切思考以及認(rèn)識都要以實踐活動為中心，都要圍繞實踐來展開。這里最有效的思路就是實踐的思路，是符合實際、解決實際問題的思路。如果離開了實踐的思維，就沒有了現(xiàn)實性，就是純粹的理論思維。馬克思對純粹的哲學(xué)理論沒有興趣，因為只有實踐活動才能最后改變世界。實踐思維就是馬克思思想的主體思路，我們只有理解了實踐思維，才能夠真正去理解馬克思主義。為此，需要了解下面這個層級性排序：思維內(nèi)部規(guī)律，超越思維引入存在，超越存在引入理想，超越理想引入實踐。
　　邏輯思維只能解決思維內(nèi)部的各種問題，邏輯思維真理性的判斷依據(jù)只在思維內(nèi)部，并不關(guān)心存在于思維之外的存在，不考慮思維與客觀存在的關(guān)系。解釋性的思維在理論活動當(dāng)中是有邏輯思維部分的，但是還有邏輯思維所不考慮的“客觀存在”因素，而且這種因素成為了主導(dǎo)因素，也就是思維的結(jié)果一定要負(fù)荷客觀存在。所以解釋性所追求的真理和邏輯性所追求的真理是不同的：解釋性所追求的真理要用客觀存在去檢驗，而邏輯性所追求的真理就是用思維邏輯去檢驗。由此可以得知，邏輯思維理論不能很好地完成理論思維的任務(wù)，理論思維是一種獨立的思維，是超越邏輯思維的?；孟胄缘乃季S與客觀存在有密切的關(guān)系，但是這種思維不遵守客觀存在的規(guī)定。它超越了理論思維的客觀存在性，然后引入了新的思維主體，也就是情感意愿，即這種思想是由自己的情感來牽引自己的思維的。這種思維不再表現(xiàn)為具體的意向，它的價值在于“善”，表現(xiàn)的是思維結(jié)果的理想性。實踐思維是一種綜合性的思維方式，這種思維方式需要運用多種其他的思維方式以及思維研究成果，但是，實踐思維是一種獨立的思維方式，它超越了其他各種思維方式，引入了實踐方面的思考。這是所有其他的思維方式?jīng)]有考慮到的任務(wù)。實踐思維超越了幻想性的思維，因為實踐思維是對理想的追求，但是實踐思維不能像幻想性思維那樣滿足于現(xiàn)狀，而是要立足于現(xiàn)實，引入把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實的思想。實踐是添加的新的內(nèi)容，實踐思維的要求就是要進(jìn)行實踐活動，要使實踐具有導(dǎo)向性作用。實踐思維在實踐的時候，需要用客觀存在的理論，但是實踐思維所認(rèn)識的內(nèi)容必須是實體因素，這些因素可以被實踐操控，并不是客觀被人接受的文字記錄或者某種意念。所以說，實踐思維所檢驗的真理并不是憑借語言所表現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而是由于實踐活動操控的實體事物。
　　實踐思維所定的各種目標(biāo)，要能夠盡量滿足人的要求，但是同時，也必須是現(xiàn)實存在的意象，并不能是無法實現(xiàn)的而且還沒有計劃實現(xiàn)的各種意象。這是實踐思維與形象思維的差異。這樣我們可以看出，實踐思維是獨立的，而且是綜合的，我們不能因為由于實踐思維當(dāng)中有其他的思維就否定它，而是要把這種思維方式作為獨立的對象來進(jìn)行系統(tǒng)的研究。這說明實踐思維的不可替代性，我們需要用這種思維方式去理解馬克思思想。就算是馬克思的研究沒有采用實踐思維的方式，我們也必須利用實踐思維去批判他的研究，因為只有實踐思維才能改變世界。如果馬克思的思維方式偏離了實踐思維，就說明是他錯了。馬克思的研究成果證明，實踐思維的規(guī)律問題是不能夠忽視的，人類也很早就有這方面的知識。實踐思維是所有人都會有的親身經(jīng)驗，人類實踐是人類能夠生存下去的原因，是人類區(qū)別于其他動物的特征。所以，對于實踐思維的內(nèi)容，就算是缺乏權(quán)威的說法，我們也可以根據(jù)自己的經(jīng)驗來做出合理的判斷。
　　當(dāng)我們用上面的思想分析馬克思著作的時候，在內(nèi)容以及時間的分段上還是有困惑的。但是，這種困惑不是思想結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的，而是語言表述導(dǎo)致的，所以，我們要把馬克思的表述系統(tǒng)做好。馬克思不僅獨自完成了偉大的系統(tǒng)思考——改變世界的思考，而且把自己的設(shè)想推向了實踐活動。社會主義者的意識不是一塊空地，而是需要開墾的領(lǐng)域，所以馬克思的書房以及社會環(huán)境就是他工作的環(huán)境。在這兩種不同的環(huán)境下，馬克思所接受的主導(dǎo)因素是不同的。在書房里面搞理論的研究，所接受的思維就是理論思維，追求的就是理論的系統(tǒng)性。而在社會大環(huán)境下，馬克思所面對的是各種現(xiàn)實的問題，這里的任務(wù)不是研究理論，而是運用理論來解決現(xiàn)實生活當(dāng)中的各種實際問題，以具體的事物作為主導(dǎo)目標(biāo)。
　　當(dāng)今社會，無產(chǎn)階級革命實踐活動已經(jīng)沉淀于歷史之中，但是無產(chǎn)階級革命的思想，卻留給了后人。只有從社會實踐方面超越了馬克思，才能夠像馬克思那樣去做影響巨大的社會實踐活動。（作者單位分別為：西南民族大學(xué)；四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系）