論馬克思主義時代化的科學(xué)路徑

　　馬克思主義時代化的理論意蘊是由馬克思主義的實踐屬性所規(guī)定的。馬克思主義時代化的現(xiàn)實價值既是中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展的客觀要求，也是鞏固馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的實際需要。因此，要努力探索推進馬克思主義時代化的科學(xué)路徑。
　　
　　馬克思主義作為理論與實踐的統(tǒng)一，時代化是其體現(xiàn)本質(zhì)屬性的必然要求，并成為馬克思主義發(fā)展歷程中一以貫之的常態(tài)。中國特色社會主義偉大事業(yè)所取得的舉世矚目的偉大成就，是馬克思主義時代化的歷史性成果。在當今世界深刻變化、當代中國深刻變革的時代背景下，如何堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，成為馬克思主義時代化必須切實回答的現(xiàn)實課題。
　　
　　時代化是馬克思主義實踐屬性的客觀規(guī)定
　　
　　回首馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的光輝歷程，其以鮮明的實踐品格和時代化的形式不斷地回應(yīng)著時代的挑戰(zhàn)，指引著人類社會的發(fā)展方向。
　　時代化是由馬克思主義的實踐價值取向決定的。這就要從實踐所具有的特征以及實踐本身發(fā)展的需要出發(fā)，分析實踐與馬克思主義時代化的內(nèi)在聯(lián)系。首先，實踐具有客觀具體性及其社會歷史性。實踐的這種客觀具體性體現(xiàn)在作為實踐主體的人，作為實踐對象的客觀世界，作為實踐手段的各種工具，乃至作為實踐的各種結(jié)果，都是客觀具體的。而這種客觀具體性又內(nèi)在地包含著社會歷史性。因而，實踐的客觀具體性是一定歷史條件下的客觀具體，脫離歷史的實踐將不再成其為實踐，更談不上客觀具體性。馬克思主義的實踐特性把馬克思主義理論置于歷史和時代的雙重背景之下。一方面，沒有歷史的發(fā)展和時代的進步，就沒有馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面，沒有馬克思主義時代化，就沒有馬克思主義鮮活的生命力和巨大的歷史推動力。所以，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中深刻指出：馬克思主義理論的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①這就給馬克思主義時代化提供了基本的理論根據(jù)。其次，實踐的不斷發(fā)展需要科學(xué)的理論做向?qū)?。在指?dǎo)無產(chǎn)階級運動與人類解放的偉大事業(yè)中，馬克思主義理論從一個歷史性階段邁向一個新的歷史性階段，無產(chǎn)階級運動實踐也從一個歷史性勝利走向另一個歷史性勝利。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，其對現(xiàn)實實踐的指導(dǎo)作用，也必須建立在時代化的基礎(chǔ)之上，惟其如此，才能避免馬克思主義的教條化。恩格斯在晚年曾指出：“如果不把唯物主義的方法作為研究歷史的指南，而是把它當作現(xiàn)成的公式，由它來裁剪各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變成自己的對立物。”②在馬克思主義理論與客觀實踐辯證發(fā)展的歷史進程中，在實踐的不斷檢驗中，時代化的馬克思主義理論本身也在不斷豐富、完善與成熟。
　　時代化伴隨著馬克思主義發(fā)展的整個歷史進程。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，再到深化的每一個歷史階段，都打上了時代化的深刻烙印。首先，馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展是時代化的產(chǎn)物。19世紀30～40年代歐洲工人運動蓬勃發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思和恩格斯立足于資本主義社會的現(xiàn)實，在批判地吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上，第一次發(fā)現(xiàn)了唯物史觀這一人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的巨大飛躍。19世紀50～60年代，馬克思和恩格斯深入研究政治經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)過艱辛的努力寫出了《資本論》，發(fā)現(xiàn)并深刻闡述了剩余價值理論的特殊規(guī)律，在此基礎(chǔ)上指出了資本主義社會本身無法克服的內(nèi)在矛盾和資本主義制度最終走向滅亡的歷史命運。其次，馬克思主義的深化與創(chuàng)新，同樣體現(xiàn)了時代的變化，反映了時代的要求。19世紀60年代以后，馬克思和恩格斯根據(jù)資本主義發(fā)展的新特點，結(jié)合國際工人運動的實踐狀況，在對當時科學(xué)研究的新成果和新發(fā)現(xiàn)批判吸收的基礎(chǔ)上，從馬克思主義與工人運動相結(jié)合、無產(chǎn)階級革命道路和策略理論等方面開拓了新視域，馬克思主義在時代化的社會歷史發(fā)展大潮中不斷走向豐富與完善。19世紀末20世紀初，以列寧為代表的布爾什維克黨在深刻把握馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征，創(chuàng)立了列寧主義，在相對落后的俄國首先建立社會主義制度，實現(xiàn)了馬克思主義在理論和實踐兩個方面的實質(zhì)性飛躍，把馬克思主義發(fā)展到新階段，實現(xiàn)了馬克思主義時代化的新創(chuàng)造。
　　
　　時代化是中國特色社會主義實踐發(fā)展的客觀要求
　　
　　中國特色社會主義是馬克思主義時代化的必然結(jié)果和最新表達，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在探索與建設(shè)社會主義的偉大實踐中取得的輝煌成就，極大地推進了馬克思主義的豐富、完善與發(fā)展，使中國化的馬克思主義在當今時代展現(xiàn)出強大的活力。
　　時代化蘊含于中國特色社會主義理論體系之中。中國特色社會主義理論體系作為改革開放以來的時代產(chǎn)物，具有深刻的時代內(nèi)涵，在客觀地反映時代變化與要求基礎(chǔ)上，不斷地回答著時代提出的歷史任務(wù)。首先，中國特色社會主義理論體系作為一個整體具有鮮明的時代化特征。黨的十七大報告指出：“這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)……馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！雹刍隈R克思主義時代化的角度，我們不難發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義理論體系的歷史方位。其次，中國特色社會主義理論體系各個組成部分之間所存在的邏輯的、歷史的統(tǒng)一關(guān)系中，也體現(xiàn)著時代化風采。鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國經(jīng)濟文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義等問題，成功地推進了馬克思主義在中國的發(fā)展。“三個代表”重要思想進一步深刻回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，在中國特色社會主義理論體系中起著承上啟下的重要作用。科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既繼承了我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想，又結(jié)合時代變化與實踐要求，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是中國特色社會主義理論體系的最新成果。由此可見，中國特色社會主義理論體系在時代化的基礎(chǔ)上，構(gòu)成一種既一脈相承又與時俱進的互動關(guān)系。
　　時代化是中國特色社會主義實踐發(fā)展的客觀要求。改革開放以來，中國特色社會主義作為中國化、時代化的馬克思主義展現(xiàn)出勃勃生機。然而站在今天這樣一個嶄新的歷史節(jié)點上，我們既面臨前所未有的發(fā)展機遇，也面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。首先，站在中國的角度看世界，科技革命一日千里，新的生產(chǎn)、交通、通信、交流工具層出不窮，并在全球范圍內(nèi)迅速擴散。這既給發(fā)展中國家借鑒、利用發(fā)達國家的先進科技成果帶來有利條件，為實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了可能，也給發(fā)展中國家的科技發(fā)展造成了較大的沖擊與挑戰(zhàn)。其次，站在世界的角度看中國，中國特色社會主義建設(shè)取得了偉大成就。改革開放以來，中國的國際地位不斷提高，在一些國際和地區(qū)性事務(wù)的解決中發(fā)揮著不可替代的作用。但同時也應(yīng)清楚地看到，當代中國的國情與主要矛盾仍然沒有發(fā)生變化，西方發(fā)達國家曾經(jīng)存在的數(shù)百年的社會矛盾在我國當前集中涌現(xiàn)，在當今全球化的時代背景下，我國加快發(fā)展的難度不斷加大。所有這些問題與挑戰(zhàn)都要求馬克思主義時代化的創(chuàng)新予以解答和引領(lǐng)。
　　
　　
　　時代化是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實需要
　　
　　改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)的變遷，人們的思想文化與價值觀念也在經(jīng)歷著深刻的變化，日益走向多元化與多樣化，給馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位帶來沖擊與挑戰(zhàn)，需要時代化的馬克思主義予以回應(yīng)。
　　時代化是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的重要前提。我國人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)，決定了我們時刻都要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對此不能有絲毫的放松與動搖。首先，馬克思主義是引導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)前進最為根本的思想保障。只有通過不斷推進馬克思主義時代化，所形成的時代化的馬克思主義才能富有活力，永葆青春。其次，人民群眾是中國特色社會主義建設(shè)的依靠力量與實踐主體，他們對馬克思主義意識形態(tài)認同與否，直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。只有真正做到尊重廣大人民群眾的主體地位，發(fā)揮廣大人民群眾的首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系廣大人民群眾，緊緊依靠廣大人民群眾，將廣大人民群眾在中國特色社會主義建設(shè)的實踐中所形成的新智慧、新經(jīng)驗、新方法、新手段不斷地以時代化的形式進行理論升華，才能有利于馬克思主義理論的豐富與完善，才能使時代化的馬克思主義真正深入人心，成為人民群眾思想意識的自覺組成部分。
　　時代化是馬克思主義應(yīng)對多元文化挑戰(zhàn)的根本保障。文化多樣性是當今世界的一種客觀存在。不同文明之間的相互交融與激蕩，既給我國吸收借鑒人類一切優(yōu)秀思想文化成果帶來了難得的歷史機遇，也給我國意識形態(tài)安全帶來了巨大的挑戰(zhàn)。首先，從世界的角度來看，不同文化之間的交織與交融、碰撞與摩擦構(gòu)成了當今世界一個重要現(xiàn)象。在這種狀況中，西方發(fā)達國家在文化交往中處于強勢地位，給許多發(fā)展中國家的民族文化與傳統(tǒng)造成巨大沖擊，甚至引發(fā)了一些國家的社會動蕩。與此同時，西方敵對勢力一刻都沒有放松利用意識形態(tài)對我國的顛覆戰(zhàn)略，他們試圖通過各種途徑與形式，對我國進行文化輸出與思想滲透，爭奪思想輿論的主導(dǎo)權(quán)，沖擊社會主義意識形態(tài)。其次，從國內(nèi)的角度來看，改革開放以來，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，利益格局出現(xiàn)了較大調(diào)整，人們的思想觀念也經(jīng)歷著巨大的變遷。馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域居于指導(dǎo)地位，但各種非馬克思主義的社會思潮及其影響也越來越不容忽視。面對國內(nèi)外多元思想文化的沖擊與挑戰(zhàn)，馬克思主義只有站在世界發(fā)展的大潮之上，以海納百川的胸懷與氣魄，通過不斷的理論創(chuàng)新，在統(tǒng)領(lǐng)國內(nèi)多元思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能引領(lǐng)整個世界文化發(fā)展的前進方向，彰顯馬克思主義意識形態(tài)的強大生命力。
　　
　　時代化是推進馬克思主義理論創(chuàng)新的重要路徑
　　
　　馬克思主義時代化的路徑選擇，應(yīng)該著眼于馬克思主義的理論創(chuàng)新，著眼于中國特色社會主義的實踐要求，著眼于人民群眾的主體地位與歷史作用。推進馬克思主義時代化應(yīng)包括三個基本路徑，即理論路徑、實踐路徑、主體路徑，并在此基礎(chǔ)上探索其他路徑。
　　馬克思主義時代化的理論路徑。推進馬克思主義時代化必須有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的眼光。站在當今時代與世情國情的基礎(chǔ)上，馬克思主義理論創(chuàng)新具有很多有利條件。首先，當今世界是一個日益走向開放的世界，各國之間的交往與交流日益頻繁，各個國家和民族都在這種相互交流與借鑒中推動著自身思想文化的進步。因此，推進馬克思主義時代化必須加快馬克思主義的理論創(chuàng)新，也必須以一種世界的、歷史的眼光，批判吸收和借鑒世界文明的一切優(yōu)秀成果。其次，改革開放以來，中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，也積累了極其寶貴的歷史經(jīng)驗，為推進馬克思主義理論創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)與前提。再次，馬克思主義時代化必須立足中國，立足于中國的傳統(tǒng)文化，反映中國的國情和中國人民的要求。作為一個歷史悠久的文明古國，我國傳統(tǒng)文化思想博大精深且源遠流長，是推進馬克思主義時代化，進行馬克思主義理論創(chuàng)新取之不盡、用之不竭的精神財富。
　　馬克思主義時代化的實踐路徑。實踐路徑是推進馬克思主義時代化最根本、最重要的路徑。通過實踐路徑推動馬克思主義時代化，主要包括兩個方面的內(nèi)涵。首先，從認識論的角度講，理論來自于實踐，并在實踐中接受檢驗。實踐作為一種動態(tài)的、永續(xù)發(fā)展的過程，為認識的發(fā)展和理論的創(chuàng)新提供了源源不斷的驅(qū)動力。因此，推動馬克思主義時代化，進行馬克思主義理論創(chuàng)新的最根本的立足點在于實踐。從現(xiàn)實的角度來說，就是要求我們在中國特色社會主義偉大實踐中，不斷總結(jié)新的歷史經(jīng)驗，使其上升到新的理論高度。其次，理論作為實踐的向?qū)?，一方面不斷地在實踐中接受檢驗，另一方面又對實踐起著巨大的推動作用。黨的十七大報告指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。④只有用時代化的、創(chuàng)新的馬克思主義引導(dǎo)實踐的發(fā)展，馬克思主義時代化才能真正成為可能。
　　馬克思主義時代化的主體路徑。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動者，也是馬克思主義時代化最重要的創(chuàng)造者和推動力量。人民群眾對馬克思主義時代化的推動作用主要表現(xiàn)在三個方面：首先，人民群眾是中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐主體，在他們當中蘊含著無窮的智慧和力量，為馬克思主義時代化提供了源源不斷的動力與源泉。因此，必須充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，廣泛動員和組織人民群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)，使其成為馬克思主義時代化的強大推動力量。⑤其次，作為馬克思主義時代化理論成果的當代中國的馬克思主義，要真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量，人民群眾的認同、信仰與支持是決定性因素。因此，必須加強對廣大人民群眾的正確引導(dǎo)，使時代化的馬克思主義真正成為指導(dǎo)人民群眾偉大創(chuàng)造的精神力量。再次，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化與時代化的推動者和代表者，代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著先進文化的前進方向，代表著最廣大人民群眾的根本利益，是推動馬克思主義時代化的領(lǐng)導(dǎo)力量。只有堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使我們黨始終站在時代前列，永葆先進性，才能為不斷推進馬克思主義時代化提供根本保證。（作者分別為：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、博導(dǎo)；遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，沈陽化工大學(xué)講師；本文系教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（馬克思主義中國化時代化大眾化）2010年度課題《當代大學(xué)生思想特點、成長規(guī)律與高校推進馬克思主義大眾化研究》的階段性成果，課題編號：10JD710063）
　　
　　注釋
　?、佗凇恶R克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第248、688頁。
　　③④《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2009年，第9頁。
　　⑤胡瀟，張其學(xué)：《馬克思主義哲學(xué)教程》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年，第241頁。