馬克思主義時代化的三大基本命題

　　馬克思主義從來就沒有過時，而是永遠(yuǎn)充滿著時代的活力。馬克思主義之所以能夠時代化，是因為馬克思主義是工人階級的世界觀，而且具有實踐的品質(zhì)。要實現(xiàn)馬克思主義時代化，必須完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本原理，形成科學(xué)的馬克思主義觀，必須充分運用馬克思主義的革命與建設(shè)精神，敢于直面現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。
　　
　　2009年9月召開的黨的十七屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，《決定》在我們黨的歷史上第一次鮮明地提出了推進(jìn)馬克思主義時代化的重大命題。馬克思主義時代化是指馬克思主義在把握時代本質(zhì)、主題和特征的過程中，以反映時代的理論思維、適應(yīng)時代變化的潮流、緊貼時代變遷的脈搏，科學(xué)地解答時代提出的重大課題。馬克思主義時代化這一命題包含著三個基本的方面：馬克思主義為什么要時代化？馬克思主義何以能時代化？馬克思主義如何時代化？
　　
　　馬克思主義為什么要時代化？
　　
　　法國學(xué)者雅克·阿塔利在2005年出版過一本《卡爾·馬克思》的著作。阿塔利本人不是馬克思主義者，但他認(rèn)為，“重新回顧馬克思的一生，我們還會意識到這位在無數(shù)悖論之中被審視的卓絕靈魂充滿了極度的現(xiàn)代性。”①這就表明馬克思主義從來就沒有過時，而是永遠(yuǎn)充滿著時代的活力，不管時代在西方學(xué)者那里是用現(xiàn)代性還是后現(xiàn)代性或是后現(xiàn)代主義來表征。
　　馬克思主義具有與時俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)，推進(jìn)時代化是其理論自身的內(nèi)在要求。馬克思主義的本質(zhì)就是始終站在時代的前列。一方面，馬克思主義理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”，尤其是“后一性質(zhì)的確完全地和無條件地使馬克思主義所固有的”，②革命性使其勇立時代和歷史的潮頭；另一方面，馬克思主義具有的創(chuàng)新精神使其能夠根據(jù)客觀情況的變化，及時察覺和研究前進(jìn)中的新情況新問題，提出引導(dǎo)社會發(fā)展的新理論。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！倍鞲袼拐f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！彼麄兛偸歉鶕?jù)實踐的發(fā)展和時代的變化推動理論創(chuàng)新，堅持在實踐中豐富和發(fā)展自己的學(xué)說。即便對《共產(chǎn)黨宣言》這樣一部劃時代的偉大文獻(xiàn)，他們也強調(diào)應(yīng)該根據(jù)實踐的發(fā)展，對其中某些觀點進(jìn)行修改、補充和完善。1872年在《宣言》發(fā)表24周年時，他們一方面肯定《宣言》中“所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時又指出，這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。對于馬克思主義具有的站在時代前列的創(chuàng)新品質(zhì)，江澤民多次進(jìn)行過論述。2000年6月5日在全國兩院院士大會上的講話中，他指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的光輝典范。馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的?！雹?000年10月11日在《關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)》的講話中，江澤民又說：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志都是理論創(chuàng)新的典范。”④2001年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中，江澤民又一次指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都為我們作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范?！雹葸@種理論聯(lián)系實際的品質(zhì)使馬克思主義能夠不斷回答時代的挑戰(zhàn)，推進(jìn)自身的發(fā)展。
　　中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要想在21世紀(jì)取得新的輝煌，就應(yīng)當(dāng)推進(jìn)馬克思主義時代化。進(jìn)入新世紀(jì)，中國的發(fā)展在面臨重要戰(zhàn)略機遇的同時，伴隨著越來越巨大的風(fēng)險。2000年6月9日，在全國黨校工作會議上的講話中，江澤民說：“我們在前進(jìn)道路上不可能一帆風(fēng)順，必然會遇到來自國內(nèi)外的各種困難和風(fēng)險。遠(yuǎn)的不說，只要看一看黨的十五大以來這兩年多時間，我們就遇到了亞洲金融危機和嚴(yán)重洪澇災(zāi)害的考驗，發(fā)生了美國悍然轟炸我國駐南聯(lián)盟大使館、‘法輪功’邪教組織聚眾鬧事、李登輝拋出分裂祖國的所謂‘兩國論’以及主張‘臺獨’的陳水扁在臺灣地區(qū)選舉中當(dāng)選等重大事件?？梢哉f，形勢常常是變幻莫測、不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的?！雹扌率兰o(jì)新階段面臨的風(fēng)險，胡錦濤在2007年12月17日在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)十七大精神研討班上的講話中有十分明確的論述，他指出：“我之所以要突出地講憂患意識，是因為在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、各種不穩(wěn)定不確定因素明顯增加的國際環(huán)境中，在國際國內(nèi)各方面矛盾和問題相互交織、相互作用的現(xiàn)實狀況下，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，發(fā)生這樣那樣的問題甚至較大風(fēng)險的可能性不僅是存在的，而且是很現(xiàn)實的。我們必須有足夠估計，做好最充分的準(zhǔn)備。比如說，發(fā)生非典疫情那樣嚴(yán)重的傳染性疾病，發(fā)生影響全局的嚴(yán)重自然災(zāi)害，發(fā)生較大規(guī)模的群體性事件，發(fā)生亞洲金融危機那樣的嚴(yán)重金融風(fēng)波，發(fā)生世界性能源危機，發(fā)生影響我國的局部軍事沖突，發(fā)生國際反華勢力糾集起來對我國施壓的情況，發(fā)生‘臺獨’事變，發(fā)生‘藏獨’、‘東突獨’等分裂勢力、恐怖勢力的嚴(yán)重破壞活動等等?！雹吆\濤一連用了“九個發(fā)生”，實際上，這種估計非常準(zhǔn)確：嚴(yán)重的傳染性疾病發(fā)生了，就是甲流；嚴(yán)重的自然災(zāi)害發(fā)生了，就是2008年1月的南方冰雪災(zāi)害和5月的汶川大地震，2010年的青海玉樹地震和甘肅舟曲特大泥石流；嚴(yán)重的金融危機發(fā)生了，就是2008年發(fā)生的世界金融危機；國際反華勢力糾集起來對我國施壓的情況發(fā)生了，就是2008年3月北京奧運火炬全球傳遞過程中出現(xiàn)的反華勢力糾集；“藏獨”發(fā)生了，就是2008年拉薩的“3·14事件”；“東突獨”也發(fā)生了，就是2009年的烏魯木齊的“7·5事件”。要想在可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險和矛盾增多、爬坡過坎兒的新世紀(jì)新階段比較順利地推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就需要推進(jìn)馬克思主義時代化，用時代化的馬克思主義觀察世界風(fēng)云變幻，在這種變幻中最大限度地避免因誤判形勢而帶來的損失。
　　
　　馬克思主義何以能時代化？
　　
　　馬克思主義之所以能夠時代化，是因為馬克思主義是工人階級的世界觀。馬克思主義的底蘊就是工人階級的世界觀，馬克思主義產(chǎn)生于工人運動中，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)自己歷史使命的根本指導(dǎo)思想和強大理論武器。歷史上，從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級和勞動人民的命運如此緊密地聯(lián)系在一起。在馬克思主義產(chǎn)生之前，曾有種種同情人民群眾的思潮或?qū)W說，但只有馬克思主義才真正為工人階級和勞動人民說話，反映和代表他們的根本利益和要求，并把工人階級作為新世界的締造者，因而馬克思主義與廣大人民群眾有著內(nèi)在心靈的共鳴。美國著名的國際關(guān)系理論家漢斯·摩根索講過一個關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的有趣故事。摩根索的童年曾經(jīng)在德國巴伐利亞度過，當(dāng)時處于第一次世界大戰(zhàn)之前。摩根索的父親是科堡工人生活區(qū)的一名醫(yī)生，經(jīng)常在去探望病人的時候帶著兒子；他的很多病人都死于肺結(jié)核。作為一名醫(yī)生他對于挽救他們的生命做的很少，但是他可以提供幫助使他們更有尊嚴(yán)地死去。當(dāng)摩根索的父親問病人有什么最后要求時，許多工人都說他們希望去世時有一本《共產(chǎn)黨宣言》陪著他們。他們請求醫(yī)生，不要讓牧師溜進(jìn)來把《圣經(jīng)》放在他們身上以代替《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義之所以能夠改變世界和創(chuàng)造歷史，就在于它始終和一個偉大的階級——工人階級及其解放運動血脈相連，其歷史必定與工人階級之解放歷程同在，必定與工人階級同呼吸、共命運，必定與勞動大眾的利益、要求、情感融為一體。馬克思曾說：《資本論》是寫給德國工人階級的通俗讀物。由此可以看出，德國19世紀(jì)60年代工人階級的理論素養(yǎng)是非常高的。這一素養(yǎng)與德國民族的文化素養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起，他們長期受康德、黑格爾等思想家的熏陶，因而有較高的理論素養(yǎng)。恩格斯曾經(jīng)說過一句話，如果工人沒有理論感，那么科學(xué)社會主義就決不可能深入他們的血肉。什么是理論感？就是基層黨員理論興趣、理論素養(yǎng)、理論信仰、理論思維、理論積累的整體反映。恩格斯在1886年初指出，隨著1848年革命而來的是，“有教養(yǎng)的”德國拋棄了理論，“德國人的理論興趣，只是在工人階級中還沒有衰退，繼續(xù)存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，對職位、牟利，對上司的恩典，沒有任何考慮。相反，科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人階級的利益和愿望?！聡と诉\動是德國古典哲學(xué)的繼承者?！雹囫R克思主義最重視工人階級的歷史主動性，最重視工人階級英勇地奮不顧身地創(chuàng)造世界歷史；馬克思主義堅持從正在創(chuàng)造歷史的人民群眾的觀點出發(fā)來觀察世界歷史，這使馬克思主義時代化有了深厚的階級基礎(chǔ)和主體基礎(chǔ)。
　　
　　馬克思主義之所以能夠時代化，是因為馬克思主義具有實踐的品質(zhì)。徹底的實踐精神是馬克思主義的基本品格，在馬克思主義創(chuàng)始人那里，這種徹底的實踐精神表現(xiàn)為相互關(guān)聯(lián)的四個方面：第一，社會生活在本質(zhì)上是實踐的；第二，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動，這是社會實踐活動的最深層的動因；第三，歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大；第四，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這四個方面構(gòu)成馬克思主義時代化最重要的動力源。處在不斷變化中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾運動給馬克思主義帶來一系列需要回答的問題：一個社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是否背離？兩者適應(yīng)或者背離的情形怎樣等等。在科學(xué)回答這些實踐本質(zhì)問題的過程中，馬克思主義就實現(xiàn)了自身的時代化。徹底的實踐精神使馬克思主義不僅成為認(rèn)識世界的強大武器，更成為改造世界的強大杠桿。一位名叫羅伯特·佩恩的資產(chǎn)階級學(xué)者在1964年出版的一本書中“心驚肉跳”地說了這樣一番話，這番話從另外一個角度反映了馬克思主義的實踐功能，他說：“我們今天稱之為共產(chǎn)主義的東西是列寧的發(fā)明，是他那豐富的大腦在長期的流亡生活中的產(chǎn)物。他那狂熱的意志像杠桿一樣企圖把整個地球撬入他指定的軌道之中，由于他撬得如此有力，以至于我們這個世界至今仍然顫抖不止！”正是改造世界的實踐活動使馬克思主義的時代化生機勃勃。
　　
　　馬克思主義如何時代化？
　　
　　實現(xiàn)馬克思主義時代化，必須完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本原理，形成科學(xué)的馬克思主義觀，既要防止對馬克思主義進(jìn)行片面肢解和教條理解，也要防止對馬克思主義進(jìn)行附加。
　　首先，我們要看到馬克思主義基本原理在現(xiàn)時代具有強大生命力。馬克思準(zhǔn)確預(yù)見了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的矛盾及趨勢，為我們在經(jīng)濟(jì)全球化的今天應(yīng)對種種挑戰(zhàn)提供了銳利的武器?？死锼雇懈ァはJ斯在美國《大西洋月刊》2009年4月號發(fā)表題為“卡爾·馬克思的復(fù)仇”的文章。文章講：“1999年出版《馬克思傳》的英國作家弗朗西斯·惠恩，最近出版了一本《〈資本論〉解析》，他的結(jié)論是，馬克思有可能成為21世紀(jì)最有影響力的思想家?！备ダ饰魉埂せ荻髦赋觯涸隈R克思著作里會讀到，他預(yù)言美國的資本主義制度將陷入停頓并開始腐朽，由于瘋狂投機，底特律汽車城有可能停止生產(chǎn)汽車；還會讀到金融資本和工業(yè)資本之間的激烈爭斗，資本主義危機爆發(fā)時，失業(yè)和饑餓開始蔓延，某個偏僻角落的動蕩會導(dǎo)致整個體系的中心發(fā)生動蕩和恐慌等；還會看到，馬克思是全球化的先知，他關(guān)于“各民族普遍相互依賴”現(xiàn)在仍然驚人地適用，他對全球化的形容在今天仍像150年前一樣犀利——“利潤率下降，趨于壟斷……”⑨我們要深入總結(jié)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思想體系和科學(xué)方法，更加準(zhǔn)確地把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢及軌跡，更好地推進(jìn)我們自身的發(fā)展。
　　其次，馬克思主義創(chuàng)始人的很多著作都具有分析社會變化的方法論意義。例如馬克思寫于1851~1852年3月的《路易·波拿巴的霧月十八日》深刻剖析了當(dāng)時法國社會政治的變動及其趨勢。這是一部天才的著作，恩格斯在1885年寫的第三版序言中講：他在事變剛剛發(fā)生時就對事變有這樣透徹的洞察，的確是無與倫比。2007年，馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》重新在德國出版，由弗倫斯堡大學(xué)社會學(xué)教授毫克·布魯恩霍斯特作序。他強調(diào)了這篇文章具有多方面的現(xiàn)實意義，“《霧月十八日》不僅對于歷史編纂學(xué)、社會學(xué)和政治理論，而且對憲法理論和議會民主理論老說是經(jīng)典的，永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實意義的文獻(xiàn)。”可以講，馬克思主義理論蘊含著揭示社會發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)人們認(rèn)識和改造世界的科學(xué)真理，蘊含著代表人民利益和愿望、體現(xiàn)人類發(fā)展正確方向的理想信念，蘊含著統(tǒng)一馬克思主義政黨思想和意志的精神力量，蘊含著無窮的力量。
　　實現(xiàn)馬克思主義時代化，必須充分運用馬克思主義的革命與建設(shè)精神，敢于直面現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，包括現(xiàn)實發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)和理論領(lǐng)域的重