現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化中的群體認(rèn)同

　　【摘要】當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)階段，人們的消費(fèi)觀念有了極大改變，不只關(guān)注商品的使用價(jià)值，而是更多地關(guān)注商品是否能夠彰顯自己的個(gè)性，是否能夠體現(xiàn)甚至提高自身的社會(huì)地位。從現(xiàn)代消費(fèi)文化的特點(diǎn)入手，以對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)中個(gè)性消費(fèi)的群體認(rèn)同進(jìn)行分析。
　　【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代社會(huì) 消費(fèi)文化 消費(fèi)觀念 個(gè)性消費(fèi) 群體認(rèn)同
　　
　　現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)種類
　　基本的物質(zhì)消費(fèi)。最基本的物質(zhì)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足最基本的衣、食、住、行所進(jìn)行的消費(fèi)，這是進(jìn)入商品社會(huì)以來(lái)最主要的消費(fèi)方式。它可以滿足人們生存的最基本要求，不論在什么時(shí)期，這種基本的物質(zhì)消費(fèi)都是必須存在的，換句話說(shuō)，如果沒(méi)有這類消費(fèi)，那么人就不能繼續(xù)生存了。
　　服務(wù)消費(fèi)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平日益提高，對(duì)自身生活的質(zhì)量要求也不斷地提高。人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)觀念正在被新的觀念所取代，花錢買健康、買輕松、買時(shí)尚、買享受等正成為廣大消費(fèi)者消費(fèi)的新趨勢(shì)。因此，商業(yè)服務(wù)、教育服務(wù)、健康與社會(huì)服務(wù)、娛樂(lè)、文化與體育服務(wù)等形形色色的服務(wù)行業(yè)層出不窮。服務(wù)消費(fèi)已經(jīng)在我國(guó)現(xiàn)代消費(fèi)中占據(jù)了一席之地。
　　精神消費(fèi)。精神消費(fèi)也稱精神生活消費(fèi)，是指為了滿足廣大消費(fèi)者的精神文化需要，提高消費(fèi)者自身的文化水平，陶冶思想，愉悅情緒等目的的以精神產(chǎn)品為消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)。由于精神消費(fèi)是以精神產(chǎn)品為消費(fèi)對(duì)象的，而精神產(chǎn)品是人們通過(guò)大腦的思維、科學(xué)的概念和藝術(shù)形象創(chuàng)造出來(lái)的，因此，對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)，不僅要求消費(fèi)者具備經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)能力，還要求消費(fèi)者具備必要的藝術(shù)鑒賞能力、心理承受能力等文化修養(yǎng)和素質(zhì)方面的能力。同物質(zhì)消費(fèi)相比，精神消費(fèi)是較高層次上的消費(fèi)活動(dòng)。
　　現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)理念
　　隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，我國(guó)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著深刻的變化，在人們的物質(zhì)消費(fèi)得到滿足后，服務(wù)消費(fèi)和精神消費(fèi)所占的比例將會(huì)越來(lái)越大?，F(xiàn)代的消費(fèi)正是以精神追求和個(gè)性發(fā)展為中心發(fā)生多元分化。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動(dòng)下，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，以及由此所直接導(dǎo)致的消費(fèi)者具體的消費(fèi)態(tài)度、消費(fèi)行為和消費(fèi)心理，都在發(fā)生著重大的變革。
　　當(dāng)今時(shí)代也是一個(gè)彰顯個(gè)性消費(fèi)的時(shí)代，消費(fèi)者的衣、食、住、行已經(jīng)不僅僅是為了滿足物質(zhì)上的需要，它們無(wú)一不在彰顯著消費(fèi)者的個(gè)性。奇裝異服、另類行為已經(jīng)逐漸被人們所接受?，F(xiàn)代的消費(fèi)已經(jīng)成為人們體現(xiàn)自我、表達(dá)自我、認(rèn)同自我的一種手段，人們通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)、傳遞信息，包括自己的身份、地位。在消費(fèi)文化中，消費(fèi)者的消費(fèi)行為已經(jīng)不是單純的消費(fèi)，更是一種說(shuō)明自我、體現(xiàn)自我的手段。
　　個(gè)性消費(fèi)中的群體認(rèn)同
　　現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性消費(fèi)具有私人獨(dú)立性，同時(shí)還具有社會(huì)制約性。也就是說(shuō)，個(gè)性消費(fèi)是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，而個(gè)性消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)又必須要通過(guò)群眾認(rèn)同。那么，個(gè)性消費(fèi)如何才能得到群眾的認(rèn)同呢？首先，我們要確認(rèn)某種個(gè)性消費(fèi)是否是當(dāng)今社會(huì)所需要的消費(fèi)，如果這種消費(fèi)是我們正常生活中必須的消費(fèi)或者是有限的、相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)，那么這種消費(fèi)才能得到群眾的贊同，才能被認(rèn)為是合理的消費(fèi)理念。相反，如果某種個(gè)性消費(fèi)是基于個(gè)人的永無(wú)止境的欲望消費(fèi)，這種消費(fèi)是永無(wú)止境的，永遠(yuǎn)得不到滿足的，它使消費(fèi)的需要與消費(fèi)品的使用價(jià)值完全背離，在尋求這種個(gè)性消費(fèi)的同時(shí)造成了巨大的浪費(fèi)，那么它就是不合理的消費(fèi)，是不會(huì)被認(rèn)同的消費(fèi)。
　　作為有生命、有意識(shí)的人類個(gè)體，要想體現(xiàn)出自身的獨(dú)立人格、層出不窮的創(chuàng)造能力，就必須表現(xiàn)出個(gè)人活動(dòng)的自主性、創(chuàng)新性、能動(dòng)性。而這種個(gè)性消費(fèi)的方式能夠滿足我們自身對(duì)各式各樣的理想的追求，隨心所欲地拓展自己各方面的能力，不斷地把自己從社會(huì)的各種各樣的束縛中解脫、釋放出來(lái)，使得自身的各種能力得到全面的發(fā)展。因此，個(gè)性消費(fèi)如果要得到人民群眾的認(rèn)同就必須要以全人類、全社會(huì)的共同權(quán)益為基礎(chǔ)，以全體人民群眾的共同利益為前提，去解放自己，充實(shí)自己，提高自己。
　　如何才能做到個(gè)性消費(fèi)被群體認(rèn)同
　　節(jié)制永無(wú)止境的欲望，追求高素質(zhì)的精神文化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性消費(fèi)合理的、可持續(xù)的發(fā)展。欲望不能毫無(wú)束縛地任其發(fā)展，這是成功地進(jìn)行個(gè)性消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和自我認(rèn)同的前提條件，也是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)理念的必然要求。任何合理的個(gè)性消費(fèi)都應(yīng)該把自己的欲望克制在人民群眾可接受的范圍內(nèi)，用理智的思維、清醒的頭腦來(lái)支配個(gè)性消費(fèi)的欲望。否則，不僅會(huì)危及到消費(fèi)者的身心健康，還可能對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成負(fù)面的影響。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平不斷地提高，僅僅滿足于人類生理上的消費(fèi)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的步伐。個(gè)性消費(fèi)已經(jīng)在保證生理需要的基礎(chǔ)上，升華為精神上的需要。在這種個(gè)性消費(fèi)的過(guò)程中，人們追求的是自身道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)的提高，使得人在物質(zhì)生活和精神生活方面得到了全面的發(fā)展。
　　個(gè)性消費(fèi)要掌握“度”。消費(fèi)要有度，適度消費(fèi)才是正確的消費(fèi)行為，因?yàn)橄M(fèi)不足就無(wú)法滿足消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量的需要，使消費(fèi)者應(yīng)有的健康與精神達(dá)不到應(yīng)有的水平。而過(guò)度的消費(fèi)將會(huì)使消費(fèi)成為消費(fèi)者的唯一標(biāo)準(zhǔn)，活著就是為了賺錢與消費(fèi)，不管綱常，不問(wèn)倫理，這種消費(fèi)不僅對(duì)消費(fèi)者的生理產(chǎn)生了負(fù)面的影響，對(duì)消費(fèi)者的心理也是一種無(wú)形的創(chuàng)傷，因此，已經(jīng)完全喪失了消費(fèi)的社會(huì)意義。
　　個(gè)性消費(fèi)應(yīng)倡導(dǎo)具有社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)。作為個(gè)性消費(fèi)的主體當(dāng)然要為自己的消費(fèi)行為負(fù)起責(zé)任。個(gè)性消費(fèi)的特征就是消費(fèi)者在彰顯自己的個(gè)性，認(rèn)同自己的同時(shí)，為自己的個(gè)性消費(fèi)行為負(fù)擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)、道德責(zé)任。所以，我們必須倡導(dǎo)這種責(zé)任消費(fèi)，并且把這種理念運(yùn)用到實(shí)際行動(dòng)中去。在個(gè)性消費(fèi)的過(guò)程中我們要以不擾亂公共場(chǎng)所、不破壞公共財(cái)產(chǎn)、不打擾他人生活及人身安全為前提，把維護(hù)社會(huì)道德視為自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，使個(gè)性消費(fèi)更能體現(xiàn)先進(jìn)性和人性化，更有助于消費(fèi)者彰顯自己的個(gè)性，使自己的個(gè)性健康、自由地發(fā)展。當(dāng)然，如果要所有的消費(fèi)者都能夠樹(shù)立這種個(gè)性消費(fèi)理念，還需要國(guó)家加強(qiáng)教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，大力宣傳中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的理念，提高廣大人民的文化水平和道德修養(yǎng)，使責(zé)任消費(fèi)理念深入每個(gè)人的心中，成為人們自發(fā)的消費(fèi)行為。
　　個(gè)性消費(fèi)應(yīng)倡導(dǎo)綠色的消費(fèi)?，F(xiàn)代社會(huì)的服務(wù)行業(yè)形形色色，為了獲得高額的利潤(rùn)，各種以損害自然環(huán)境為前提的服務(wù)行業(yè)層出不窮，這些服務(wù)可能大大地方便了消費(fèi)者，使得消費(fèi)者可以最大程度地滿足自己消費(fèi)的欲望，彰顯自己的個(gè)性，但是這種消費(fèi)卻嚴(yán)重危害了我們寶貴的自然環(huán)境。例如：消費(fèi)者對(duì)野味的需求導(dǎo)致了野生動(dòng)物被大量的捕殺；對(duì)一次性產(chǎn)品的需求導(dǎo)致森林砍伐嚴(yán)重，一次性垃圾堆積如山；對(duì)現(xiàn)代大工業(yè)產(chǎn)品的需求導(dǎo)致CO2的過(guò)量排放，以致全球變暖，兩極冰山融化，海平面不斷上漲。這些問(wèn)題只是自然環(huán)境被破壞的案例中的冰山一角，這種個(gè)性消費(fèi)行為完全是對(duì)全人類不負(fù)責(zé)任的行為，已經(jīng)嚴(yán)重危及子孫后代的利益。因此，在個(gè)性消費(fèi)的同時(shí)，一定要明確地判斷出自己的消費(fèi)行為是否已經(jīng)危害了大自然的生態(tài)環(huán)境，非綠色的個(gè)人消費(fèi)行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決制止。
　　在個(gè)性消費(fèi)中享受生活，尋找幸福。個(gè)性消費(fèi)是為了什么？消費(fèi)者為什么會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)的想法，又為什么會(huì)將這個(gè)想法付諸行動(dòng)？因?yàn)?，消費(fèi)者覺(jué)得自己缺少所要消費(fèi)的對(duì)象，這種消費(fèi)能夠滿足消費(fèi)者的需求，使消費(fèi)者得到生理或心理上的滿足，覺(jué)得這種消費(fèi)是一種生活上的享受。那么，如何才能在個(gè)性中享受生活，獲得幸福呢？首先必然要有一定的物質(zhì)條件，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，消費(fèi)者就沒(méi)有能力進(jìn)行個(gè)性消費(fèi)。但是，并不是物質(zhì)條件越好，人的生活就越幸福，最大限度的消費(fèi)不一定就會(huì)給人以最大程度的幸福。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)消費(fèi)的水平超過(guò)一定的極限時(shí)消費(fèi)和幸福會(huì)出現(xiàn)反比的關(guān)系。人們?yōu)榱诉_(dá)到更高的消費(fèi)檔次而辛苦工作，會(huì)使工作缺乏樂(lè)趣，然而，在獲得了足夠的物質(zhì)條件并進(jìn)行了高級(jí)消費(fèi)后，隨之而來(lái)的就會(huì)是一種空虛感和新的匱乏感。因此，倫理學(xué)家們更注重于將幸福與對(duì)理性和德性的追求聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)精神上的追求，將精神上的快樂(lè)與滿足看成是高于肉體的快樂(lè)與滿足。否則，過(guò)分地看重物的占有與消費(fèi)，沉溺于生理欲望或物欲會(huì)走向道德墮落、人性滅失、心靈空虛。幸福的生活不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于追求生理上的快樂(lè)和物質(zhì)條件的富裕，而是應(yīng)該更多地追求精神上的幸福。因此，幸福生活應(yīng)當(dāng)包含著健康的身心、完善的人格理想、高尚的精神追求，包含著愛(ài)心、包含著正義、包含著和平。幸福感的產(chǎn)生并不僅僅是消費(fèi)者個(gè)人得到了滿足，還可以產(chǎn)生于消費(fèi)者的個(gè)性消費(fèi)對(duì)他人的幫助，對(duì)整個(gè)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)。由此，個(gè)性的消費(fèi)不能是簡(jiǎn)單的，為滿足自己欲望的機(jī)械式的消費(fèi)，而應(yīng)該是有公益性的、有推動(dòng)性的、積極的消費(fèi)。
　　總之，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)文化逐漸地發(fā)展為以個(gè)性消費(fèi)為主的消費(fèi)，這種個(gè)性消費(fèi)已經(jīng)不只是單純的消費(fèi)，它使得消費(fèi)者能夠更好地彰顯自己的個(gè)性，證明自己的身份，更好地認(rèn)同自己。但是，個(gè)性消費(fèi)還是應(yīng)該受到各種社會(huì)條件限制的，無(wú)限欲望的、有悖社會(huì)道德的、破壞生態(tài)環(huán)境的個(gè)性消費(fèi)是不合理、不能被群眾認(rèn)同的，只有積極的、健康的、合理的社會(huì)消費(fèi)才能夠真正得到群眾的認(rèn)同。（作者為江西新余學(xué)院副教授）