新生代農(nóng)民工的城市社會認(rèn)同

　　【摘要】新生代農(nóng)民工的社會認(rèn)同問題近年來廣受關(guān)注，他們與城市社會認(rèn)同有“內(nèi)卷化”的趨勢。如果沒有正確有效的解決途徑，“內(nèi)卷化”對于城市社會穩(wěn)定發(fā)展的負(fù)面影響將會擴(kuò)大。正因如此，城市政府和社會應(yīng)給予這一特殊群體合理的地位和保障，促進(jìn)他們健康成長并建立起積極的城市社會認(rèn)同觀。
　　【關(guān)鍵詞】新生代農(nóng)民工 城市社會認(rèn)同 內(nèi)卷化
　　
　　問題的提出
　　兩代農(nóng)民工的城市社會認(rèn)同。農(nóng)民工對城市社會的認(rèn)同，即“對城市生活方式、工作方式、城市文化、市民價值觀念、市民群體的日常運作邏輯等的贊同、認(rèn)可、渴望與同化，并將城市人作為自己的參照群體和評價標(biāo)準(zhǔn)”，①就會更多地將自己歸類于城市人群體，藉此獲得自尊感和歸屬感。第一代農(nóng)民工被稱為是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民工，他們具備傳統(tǒng)農(nóng)民的特征，老實、本分、文化層次低，迫于生計才會選擇背井離鄉(xiāng)到城市打工，一旦他們有了生活上的保障，最終還是會回到自己的土地上。而新生代農(nóng)民工與他們父母所面臨的不同情況是：文化程度相對高，擇業(yè)期望也高，更注重現(xiàn)代的物質(zhì)文化需求，具備更多現(xiàn)代的自主和自覺意識，但是缺乏農(nóng)村生活的經(jīng)驗，在吃苦耐勞方面卻遠(yuǎn)不如上一代農(nóng)民工。
　　所謂“內(nèi)卷化”?！皟?nèi)卷化”的概念最初是源于美國人類學(xué)家戈登威澤，被用來描述一類文化模式，即當(dāng)達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，取而代之的是不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜。中國城市化發(fā)展的過程，因為其特殊的體制背景形成了除“城里人”和農(nóng)民以外的第三大身份群體——處于城鄉(xiāng)兩極之間的農(nóng)民工。對于新生代農(nóng)民工來說，他們內(nèi)心不愿意歸于農(nóng)村一極，并憧憬著城市的一切，但是又由于各種體制、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部阻礙而無法真正適應(yīng)和融入現(xiàn)代城市，于是便出現(xiàn)了夢想與現(xiàn)實的強(qiáng)烈沖突。那條橫亙于他們和城市社會之間的“鴻溝”，使得他們對于城市社會的認(rèn)同度沒辦法發(fā)展到一種他們所渴望達(dá)到的程度，趨于“內(nèi)卷化”的傾向。
　　新生代農(nóng)民工城市社會認(rèn)同“內(nèi)卷化”分析
　　外部的不認(rèn)同——城市社會的“排斥”。社會排斥是指一定的社會成員或者社會群體在一定程度上被排斥在社會主流關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外，不能獲取正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、政治、公共服務(wù)等資源的過程或者狀態(tài)，如經(jīng)濟(jì)排斥、政治排斥、公共服務(wù)排斥、社會關(guān)系排斥等，②這些排斥也充分說明了社會主流關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對之的不認(rèn)同。
　　大量的現(xiàn)實證明農(nóng)民工在城市中遭受了各個方面的社會排斥，農(nóng)民工處在城市社會的邊緣，沒有城市戶口的農(nóng)民工在自己國家的城市里成為事實上的外來人。戶籍制度的存在就是對農(nóng)民工的一種制度性排斥，農(nóng)民工不能取得城市的戶籍，就意味著他們沒有被城市所接納，在就業(yè)制度、社會保障、公共服務(wù)方面也受到了排斥。農(nóng)民工在社會交往方面也受到了排斥，即社會關(guān)系網(wǎng)的排斥，“農(nóng)民工在城市中所遭受的社會關(guān)系網(wǎng)的排斥源于一種空間策略，一種‘污名化’的敘事和話語系統(tǒng)，一種對社會資源壟斷的偏好，一種社會距離的自覺生成”。③城鄉(xiāng)二元的社會結(jié)構(gòu)不僅在制度上對農(nóng)民工造成了隔離和排斥，還引發(fā)了城市市民在心理和行動上對農(nóng)民工的排斥，人們總是把城市社會治安惡化、交通擁堵、環(huán)境衛(wèi)生等問題歸罪于農(nóng)民工，并通過各種渠道甚至是政治渠道去表達(dá)自己的這種呼聲，足以體現(xiàn)農(nóng)民工在城市的尷尬境地。
　　自我的認(rèn)同——共同體內(nèi)部的“抱團(tuán)”。美國學(xué)者Frank Parkin認(rèn)為，集體排他的結(jié)果是產(chǎn)生另外一個“共同集團(tuán)”，當(dāng)前中國的“農(nóng)民工”現(xiàn)象就是一種由城鄉(xiāng)二元體制所引發(fā)的集體排他現(xiàn)象，城市社會的不認(rèn)同，迫使農(nóng)民工轉(zhuǎn)向?qū)で笞晕夜餐w的認(rèn)同，這是認(rèn)同“內(nèi)卷化”最直接的體現(xiàn)。
　　其實嚴(yán)格來說，“農(nóng)民工”或者“新生代農(nóng)民工”并不能稱其為真正的社會群體，而是因為他們的共同際遇而存在于政策文件、媒體報道之中的稱謂，這種身份是外部社會強(qiáng)加的，自己沒有選擇余地，故而內(nèi)部缺乏有機(jī)的社會聯(lián)系和凝聚力。但是，相近的家庭背景、受教育狀況、外出動機(jī)和經(jīng)歷，以及在城市遭受到的相似境遇終究還是把這些來自五湖四海的人們聯(lián)系在了一起，成為城市里的“難兄難弟”。社會交往理論認(rèn)為，“交往是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位之上，相近社會位置的人們之間的交往比其位置相差大的人們間的交往要普遍些”，④“同一個階層的人有著共同的社會經(jīng)驗和角色以及相似的屬性和態(tài)度”。⑤農(nóng)民工就是依靠那些“同質(zhì)性”建立起彼此的交往，認(rèn)同于自己這個特殊的社會群體，并在某種程度上形成了與城市社會隔離的狀態(tài)。
　　這種共同體對于新生代農(nóng)民工的意義絕對要比老一代農(nóng)民工大得多。新生代農(nóng)民工又被稱為“無根的一代”，既沒有“鄉(xiāng)土情結(jié)”，也因為城市的排斥沒能培育出他們對城市的歸屬感和親近感，高不成低不就，于是便構(gòu)建一個共同體，通過自己所認(rèn)同也被認(rèn)同的群體來維護(hù)自尊和實現(xiàn)自我的價值，不能不說是平衡失落心理的有效途徑，這個途徑應(yīng)可以被理解為“抱團(tuán)”。2010年底，南方都市報發(fā)布的《新生代農(nóng)民工調(diào)查報告果》中提到，被調(diào)查的新生代農(nóng)民工中，“在遭遇不公后，選擇集體式自力救濟(jì)（聯(lián)合工友或老鄉(xiāng)想辦法）占9.2%”，也就是說有一部分人已經(jīng)有“抱團(tuán)”維權(quán)傾向?！氨F(tuán)維權(quán)”的想法反映出新生代農(nóng)民工權(quán)利意識從個體走向共同體的趨勢，他們開始認(rèn)識到，作為個體，他們很大程度上只能忍耐，但作為共同體，他們的力量將不容忽視。另外，近年出現(xiàn)的農(nóng)民工抱團(tuán)創(chuàng)業(yè)也得到了社會各界的肯定。但是，從消極的角度來看，這部分也可以解釋近年來在沿海一些地方以地緣為基礎(chǔ)的“幫派”層出不窮的原因，在受到城市社會歧視的情況下，農(nóng)民工交往的圈子相對局限，他們所組成的共同體還是相對狹隘、低層次，并不能在所有事情上都起到正確的引導(dǎo)作用，而且新生代農(nóng)民工受同輩群體的影響特別大，極容易導(dǎo)致“抱團(tuán)”行為的扭曲、變形。
　　對外部認(rèn)同的不穩(wěn)定——行為邏輯中的激烈反應(yīng)。在各種因素的作用下，農(nóng)民工主動或被動地形成自己的認(rèn)同方式，而他們對社會的認(rèn)同度又會直接影響這一群體的行為邏輯和態(tài)度取向。相關(guān)的研究顯示，第一代農(nóng)民工是親身經(jīng)歷城鄉(xiāng)二元體制形成過程的，對于城市社會不公平和歧視往往比較容易接受，通常不會做社會的橫向利益比較，而是做自身的縱向利益比較，并不預(yù)期與城市居民有完全相同的權(quán)利地位，因此他們通常有比較平和的社會態(tài)度，其行為也是相對平和的。新生代農(nóng)民工則不然，他們?nèi)狈r(nóng)村生活的體驗，他們對于生活滿意程度的參照主要是城市居民的生活，有向外、向上拓展的迫切愿望。但是現(xiàn)實總是殘忍的，城市主流社會的排斥最終導(dǎo)致了新生代農(nóng)民工轉(zhuǎn)向內(nèi)部群體尋求認(rèn)同，從而非自愿地被淪為“城市邊緣人”，這也必然會影響他們對城市社會原本持有的強(qiáng)烈而積極的認(rèn)同意識，變得既不明確又不穩(wěn)定，更有甚者“由愛生恨”，內(nèi)心充滿“憑什么”的憤懣心態(tài)，這種心態(tài)如果壓抑得太久，很有可能會以一種激烈的行為方式表達(dá)出來，直接影響社會的和諧和穩(wěn)定。
　　上述三個層面的認(rèn)同演化構(gòu)成了新生代農(nóng)民工城市社會認(rèn)同不斷“內(nèi)卷化”和復(fù)雜化的基本邏輯。
　　結(jié) 語
　　城市化進(jìn)程中，“在農(nóng)民——農(nóng)民工——市民這一鏈條上，伴隨的是進(jìn)城、沖擊、適應(yīng)、認(rèn)同、融入這一漫長的過程?！雹奚鐣J(rèn)同是實現(xiàn)農(nóng)民工融入城市的必經(jīng)路徑，目前我們應(yīng)該正處于面對這個問題的階段上。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，城市社會認(rèn)同“內(nèi)卷化”趨勢的加強(qiáng)是兩種力量“內(nèi)外夾擊”造成的：外部城市社會的排斥和內(nèi)部共同體的自我“蜷縮”，新生代農(nóng)民工對城市社會強(qiáng)烈的認(rèn)同期望，像一個內(nèi)部不斷充氣的氣球，在“內(nèi)外夾擊”下，其內(nèi)在張力得不到釋放，必然會威脅到整個社會的安定、團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以社會認(rèn)同的實現(xiàn)也是一個雙方互動的過程，既包括新生代農(nóng)民工對于城市社會的認(rèn)可、贊同，還必須包括外部城市社會對于新生代農(nóng)民工的吸收、接納。筆者認(rèn)為，這種互動在很大程度上還是得必須借助政府的力量和社會的制度來達(dá)成，比如創(chuàng)造溫馨寬容沒隔閡的工作、生活環(huán)境，為外來民工提供更多的人文關(guān)懷，讓他們理解城市、熱愛城市，促進(jìn)和保護(hù)他們積極的社會態(tài)度；再深一步比如積極進(jìn)行戶籍制度改革，放寬落戶門檻，取消農(nóng)民工融入城市的體制性障礙；更深一步比如從整個城市的社會文化價值體系接納農(nóng)民工，消除外來民工與城市居民在社會保障、公共住宅、就業(yè)權(quán)利、教育就學(xué)等方面的一系列待遇差別，實現(xiàn)外來人口相關(guān)權(quán)利的促進(jìn)和保障……這樣才能逐步從根源上消除“內(nèi)卷化”的負(fù)面影響，促進(jìn)新生代農(nóng)民工以積極健康的心態(tài)認(rèn)同城市并融入城市。（作者單位：中共衢州市委黨校）
　　
　　注釋
　?、倮畛?，唐斌：“城市認(rèn)同、制度性障礙與‘民工荒’現(xiàn)象——長三角、珠三角和中西部地區(qū)實地調(diào)查”，《青年研究》，2006年第7期。
　?、谂藵扇骸吧鐣W(wǎng)排斥與發(fā)展困境：基于流動農(nóng)民工的經(jīng)驗研究”，《浙江社會科學(xué)》，2007年第2期。
　?、邰薰侨A，姜華：“農(nóng)民工城市適應(yīng)研究的幾種理論視角”，《探索與爭鳴》，2009年第1期。
　?、軇⒕?，李路路：“階層化：居住空間、生活方式、社會交往與階層認(rèn)同——我國城鎮(zhèn)社會階層化問題的實證研究”，《社會學(xué)研究》，2005年第3期。
　　⑤趙樹凱：“邊緣化的基礎(chǔ)教育——北京外來人口子弟學(xué)校的初步調(diào)查”，《管理世界》，2000年第5期。