日本動(dòng)漫對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

　　【摘要】日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)青少年的成長(zhǎng)過程產(chǎn)生了不容忽視的影響。一方面，日本動(dòng)漫擁有其獨(dú)特的魅力，對(duì)青少年的價(jià)值觀進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)；另一方面，青少年本身的精神需求以及對(duì)動(dòng)漫的強(qiáng)烈認(rèn)同感，使得青少年在模仿動(dòng)漫角色的語(yǔ)言、行為、穿著等方面的同時(shí)，其思想和價(jià)值觀也發(fā)生著變化。
　　【關(guān)鍵詞】日本動(dòng)漫 青少年價(jià)值觀 日本文化 認(rèn)同感
　　
　　價(jià)值觀是社會(huì)成員依據(jù)一定的尺度和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)特定事物或現(xiàn)象的一般性意義的評(píng)價(jià)。價(jià)值觀念的變化是主體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活全新理解的結(jié)果，通過興趣、抱負(fù)、理想乃至動(dòng)機(jī)這類中介而對(duì)現(xiàn)實(shí)選擇產(chǎn)生影響。在社會(huì)價(jià)值觀念中，青少年價(jià)值觀念具有超前性和先導(dǎo)性。作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們接受新事物、新觀念、新知識(shí)能力比一般社會(huì)人士強(qiáng)，是青年中最富于理性思維的群體。①?gòu)纳蟼€(gè)世紀(jì)80年代第一部日本動(dòng)漫《鐵臂阿童木》來(lái)到中國(guó)以來(lái)，日本動(dòng)漫俘獲了一批又一批青少年的心。在充分享受到動(dòng)漫帶給人們的樂趣的同時(shí)，青少年的價(jià)值觀在無(wú)形中也受到了影響。許多青少年在看完一部動(dòng)漫之后心情久久不能平復(fù)，或下定拯救世界的決心，或感慨生活之美好，或以作品中的主人公為榜樣激勵(lì)自己，甚至有的人從此愛上畫漫畫以至于將其成就為終身的事業(yè)。動(dòng)漫究竟是以怎樣的方式影響了青少年，產(chǎn)生這種影響的機(jī)制有哪些？
　　日本動(dòng)漫本身作為外部的作用機(jī)制
　　日本動(dòng)漫中體現(xiàn)的日本文化特點(diǎn)迎合了青少年心理，影響青少年的生活價(jià)值觀。日本文化是“雜交文化”。這樣的文化具有天生的接收、融合能力，能在保護(hù)自身文化的同時(shí)，吸收和消化異域文化，在自己的文化之樹上結(jié)出本土化和全球化兼收并蓄的果子，這就為日本成為文化超級(jí)大國(guó)和實(shí)現(xiàn)全球化提供了可能性。②
　　從形式和內(nèi)容上看，傳統(tǒng)動(dòng)漫作品對(duì)事物屬性的區(qū)分上顯得很徹底，而日本動(dòng)漫卻并非如此，它巧妙地將東西方的文化和審美融合在一起，把現(xiàn)實(shí)與虛幻結(jié)合起來(lái)，有了這些鋪墊，影片中所宣揚(yáng)的熱血精神才顯得真實(shí)可信，并為動(dòng)漫迷們所熱衷和效仿。③
　　日本動(dòng)漫中獨(dú)特的人物形象設(shè)計(jì)受到青少年追捧，影響青少年的審美價(jià)值觀。日本杰出的思想家福澤諭吉提出了一個(gè)理念叫做“脫亞入歐”，這種觀念在動(dòng)漫上的表現(xiàn)是，動(dòng)漫角色身材修長(zhǎng)，大眼睛，翹鼻子，小嘴巴，形象唯美，這就形成了現(xiàn)存日本獨(dú)特的動(dòng)漫角色特征。動(dòng)漫人物在不同國(guó)家、不同文化中被迅速接納并流行開來(lái)，各種cosplay也隨之盛行起來(lái)，就連現(xiàn)在的一些歐美動(dòng)漫電影中的形象也帶有了日本動(dòng)漫的影子。
　　日本動(dòng)漫在追求持久影響力，使受眾獲得知識(shí)和視覺刺激的同時(shí)，還重視對(duì)人生、時(shí)代和社會(huì)的反思以及對(duì)人性的自我剖析，從而引發(fā)受眾的思考，賦予動(dòng)漫一定的思想內(nèi)涵，影響青少年的生命價(jià)值觀。動(dòng)漫世界具有強(qiáng)大的包容性，每個(gè)人都可以通過動(dòng)漫找到自我滿足的方法，克服自己軟弱的一面。通過那些動(dòng)漫故事、動(dòng)漫形象，青少年學(xué)習(xí)如何對(duì)待友情、親情，如何面對(duì)社會(huì)。
　　此外，日本動(dòng)漫細(xì)致的分類和準(zhǔn)確的定位使其受眾范圍擴(kuò)大，對(duì)全民的價(jià)值觀開始有針對(duì)性的引導(dǎo)。日本動(dòng)漫依據(jù)年齡、性別、愛好等不同讀者群的需求分成不同的種類，主要包括少年動(dòng)漫、少女動(dòng)漫、成年動(dòng)漫、幼兒動(dòng)漫等等。動(dòng)漫有雜志、單行本、文庫(kù)本等諸多形式，內(nèi)容包括人生、愛情、友誼、夢(mèng)想、冒險(xiǎn)等各個(gè)主題，涉及文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、體育等各個(gè)領(lǐng)域。因此，幾乎所有人都能在動(dòng)漫中找到自己的定位，在某個(gè)動(dòng)漫角色的身上找到自己的影子。
　　受眾的需求作為內(nèi)部的作用機(jī)制
　　第一，青少年處于生理和心理的成長(zhǎng)期，世界觀、人生觀和價(jià)值觀還有待進(jìn)一步完善，在很多問題上缺乏理性的判斷和辯證的分析，同時(shí)他們擁有與眾不同的冒險(xiǎn)精神和嘗試新奇事物的個(gè)性沖動(dòng)，這使得他們成為日本動(dòng)漫的主要受眾群體，也是青少年動(dòng)漫文化流行的內(nèi)在動(dòng)因之一。
　　從生理上看，青少年體力充沛、反應(yīng)敏捷、欲望強(qiáng)烈，身體內(nèi)部的器官和機(jī)能趨向成熟，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育健全；在心理上，他們的成就動(dòng)機(jī)空前高漲，強(qiáng)烈渴望出人頭地，躊躇滿志，同時(shí)善于模仿，易受外界影響，喜歡幻想，敢于嘗試新鮮事物張揚(yáng)自己的個(gè)性；另外，在知識(shí)儲(chǔ)備上，知識(shí)有限，經(jīng)驗(yàn)更是匱乏，閱讀能力也比較有限。在這個(gè)時(shí)期中，青少年通過對(duì)愛情、友情的渴望，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著反映出他們與兒童時(shí)代的不同。動(dòng)漫形象正好迎合了青少年這種追求新奇和張揚(yáng)自我的個(gè)性，符合青少年活潑的天性，能激起青少年的好奇心和探索欲，透射出強(qiáng)烈的個(gè)性光芒并產(chǎn)生共鳴。
　　第二，青少年與動(dòng)漫人物的長(zhǎng)期接觸，對(duì)人物的態(tài)度、話語(yǔ)、行為，甚至穿戴的模仿，易使青少年產(chǎn)生對(duì)角色的認(rèn)同，模糊現(xiàn)實(shí)世界與動(dòng)漫世界的界限，影響青少年社會(huì)價(jià)值觀。模仿是內(nèi)化而成個(gè)人人格的特質(zhì)過程，即稱為認(rèn)同，認(rèn)同是人格正值發(fā)展階段的兒童及青少年曾向環(huán)境中所接觸的人或事物尋求的，兒童及青少年隨著環(huán)境信息媒介的多元化逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)中尋求認(rèn)同的偶像，動(dòng)漫中的英雄角色自然成為他們認(rèn)同的偶像。④
　　在青少年追求身份認(rèn)同的過程中，有兩個(gè)非常重要的聯(lián)系紐帶：社會(huì)與同伴關(guān)系。埃里克森認(rèn)為，青少年渴望融入社會(huì)，渴望進(jìn)入并改變成人的世界，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)的承認(rèn)。但由于青少年群體的特殊性，產(chǎn)生了特屬于自我的橫斷性文化。這個(gè)社會(huì)化的過程也成為日本動(dòng)漫建立基礎(chǔ)之一。日本動(dòng)漫中出現(xiàn)的諸如“自我”、“認(rèn)可”、“友誼”、“夢(mèng)想”這樣強(qiáng)烈的價(jià)值觀念正是迎合青少年所期望的對(duì)自我身份的認(rèn)同。⑤
　　大眾媒介成為連接這兩種作用機(jī)制的紐帶
　　一定文化的傳播總是通過一定的載體和形式，動(dòng)漫文化也不例外，也是通過一定的大眾媒介作為載體對(duì)青少年思想政治教育產(chǎn)生影響的。根據(jù)集英社所發(fā)布的新聞稿，2010年11月1日《海賊王》“最后之海新世界篇”的突入使其累計(jì)發(fā)行量突破了2億冊(cè)，這是該社第5個(gè)發(fā)行量過億的作品。各種專門的動(dòng)漫頻道24小時(shí)播放各種動(dòng)畫片，比如，從上海開通的炫動(dòng)卡通衛(wèi)視開播以來(lái)的收視率數(shù)據(jù)看，在上?？山邮盏降?0余個(gè)頻道中，這個(gè)專業(yè)卡通頻道的收視時(shí)長(zhǎng)排行第5。⑥隨著3C產(chǎn)品的普及，電腦、手機(jī)、MP4等數(shù)碼產(chǎn)品成了承載青少年娛樂方式的重要工具之一。互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，也為青少年接觸日本動(dòng)漫提供了有利條件。通過動(dòng)漫網(wǎng)站，青少年可以及時(shí)快速的掌握動(dòng)漫資訊，接觸更廣泛的動(dòng)漫資源。
　　大眾媒介的出現(xiàn)帶來(lái)了大量的矛盾，它在某些方面強(qiáng)化了主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值，但同時(shí)它也與家庭和學(xué)校中所倡導(dǎo)的某些價(jià)值相沖突。同時(shí)，它為青少年提供了現(xiàn)實(shí)的世界和行為的信息，也提供了想象的世界和行為的信息，是一個(gè)更為自由、民主的空間。青少年通過這些大眾媒介了解到他從前未曾了解到的如生活方式、文化背景等信息，有意無(wú)意地與自己現(xiàn)有的生活狀態(tài)進(jìn)行比較，并隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的價(jià)值觀；大多數(shù)的青少年需要得到他人的認(rèn)可和承認(rèn)，也往往離不開大眾傳媒的“指引”。
　　青少年群體思維不是很成熟、生活經(jīng)驗(yàn)也不夠豐富，對(duì)很多問題還缺乏判斷力。他們通過價(jià)值理解、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值選擇不斷地將媒介傳播的各種價(jià)值內(nèi)容納入到個(gè)體價(jià)值體系中。在不斷強(qiáng)化、鞏固過程這些內(nèi)容的同時(shí)，也經(jīng)歷著價(jià)值內(nèi)容的更新和沖突。因而個(gè)體的價(jià)值體系總是處于不斷的整合之中，不斷舍棄一些價(jià)值觀念，而將符合自身發(fā)展要求的價(jià)值觀念加以充實(shí)和內(nèi)化。然而，由于青少年自身的局限性和電視信息的開放性、多樣性，在價(jià)值理解、認(rèn)同、選擇的過程中，其自身的自覺程度是很低的；在進(jìn)行價(jià)值整合時(shí)遇到一定的價(jià)值沖突也會(huì)不知所措，表現(xiàn)出整合能力的缺失。
　　不得不承認(rèn)，動(dòng)漫已經(jīng)成為一種亞文化⑦，這種文化是動(dòng)畫本身以及觀看者所共同創(chuàng)造和擁有的。在動(dòng)漫亞文化的“業(yè)余學(xué)術(shù)界”中，并不是單純將動(dòng)畫和漫畫構(gòu)成的范疇來(lái)作為公理，而是將已經(jīng)在動(dòng)漫文化中不可替代的新興游戲也納入動(dòng)漫文化的概念之中?？梢赃@樣說(shuō)，任何一種社會(huì)形態(tài)，總是通過文化向下一代傳遞，灌輸某種特定的價(jià)值觀。而價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期過程，一般由三大教育載體來(lái)完成，這就是家庭、學(xué)校和大眾傳媒。家庭教育是價(jià)值觀形成的第一載體。學(xué)校教育的是社會(huì)主流文化，包括倫理文化，并由教師承擔(dān)教育責(zé)任，向?qū)W生灌輸社會(huì)道德原則和道德規(guī)范，它是價(jià)值觀念教育的主渠道。而書籍、報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳媒在當(dāng)今未成年人的生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，它用生動(dòng)的畫面、豐富多彩的表現(xiàn)形式影響著未成年人的價(jià)值觀。⑧（作者單位：中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院）
　　
　　注釋
　?、偻蹙S麗：“流行文化對(duì)青少年價(jià)值觀的影響”，《教研教改》，2009年第4期，第18頁(yè)。
　　②張嘯濤：“‘動(dòng)漫帝國(guó)’傾銷中國(guó)”，《鳳凰周刊》，2006年第16期。
　?、坳惼婕眩骸度毡緞?dòng)漫藝術(shù)概論》，上海交通大學(xué)出版社，2006年，第65頁(yè)。
　?、軓埓号d：《心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，1998年，第203頁(yè)。
　?、蔹S睿：“青少年亞文化視野下的日本動(dòng)漫思考”，《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》，2008年第7期，第36頁(yè)。
　　⑥張群力：“我國(guó)少兒電視頻道運(yùn)營(yíng)現(xiàn)狀”，《視聽界》，2005年第5期，第22頁(yè)。
　?、呃钯唬骸奥哉撉嗌倌陝?dòng)漫亞文化”，《烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第16期，第4頁(yè)。
　?、嘣∥洌骸罢摼W(wǎng)絡(luò)游戲文化對(duì)未成年人價(jià)值觀形成的影響”，《教育與職業(yè)》，2006年，第8頁(yè)。