當(dāng)下人們的“求穩(wěn)”心態(tài)辨析

　　“求穩(wěn)”心態(tài)不是當(dāng)前唯一的社會(huì)心態(tài)，與它同時(shí)并存的還有“求變”心態(tài)。打破“求穩(wěn)”心態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。在當(dāng)前的時(shí)局下，只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)和政治方面的深層改革，賦予人民更多的權(quán)力，“求變”心態(tài)才能匯入進(jìn)一步改革開(kāi)放的主流社會(huì)思潮，成為體制內(nèi)的建設(shè)性的力量。
　　
　　按照話語(yǔ)分析的“地方原理”，“當(dāng)下”，指的是“這里和現(xiàn)在”?！爱?dāng)下”屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，但是“當(dāng)下”一部分人的“求穩(wěn)”心態(tài)，并不能代表整個(gè)轉(zhuǎn)型期的各種心態(tài)。如果用社會(huì)心態(tài)來(lái)界定發(fā)展階段，并認(rèn)為占主導(dǎo)地位的社會(huì)心態(tài)是“求穩(wěn)”的話，那就意味著轉(zhuǎn)型期已到了它的“規(guī)范與定型”階段，而目前轉(zhuǎn)型期的社會(huì)結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)三種形態(tài)并存。所以，無(wú)論從轉(zhuǎn)型期的結(jié)構(gòu)形態(tài)來(lái)說(shuō)，還是從轉(zhuǎn)型期的發(fā)展階段來(lái)看，轉(zhuǎn)型期似乎仍然處于它的解構(gòu)和重構(gòu)過(guò)程之中，還沒(méi)有達(dá)到它的收官階段。
　　社會(huì)發(fā)展階段決定社會(huì)心態(tài)。當(dāng)前，打破“求穩(wěn)”心態(tài)，激活心理期待，是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)全中國(guó)人民建設(shè)小康社會(huì)，奔向現(xiàn)代化，共建美好家園的心理思想基礎(chǔ)。
　　“求穩(wěn)”心態(tài)與“求變”心態(tài)并存
　　從歷史上說(shuō)，“求穩(wěn)”心態(tài)源于中國(guó)農(nóng)業(yè)田園社會(huì)，這種安土重遷的小農(nóng)心態(tài)，是中國(guó)幾千年封建社會(huì)延續(xù)的思想基礎(chǔ)。孔子更是把安土和樂(lè)天看成安身立命的重要基礎(chǔ)，他在《禮記·哀公問(wèn)》中稱：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身?！?br/>　　從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)，“求穩(wěn)”心態(tài)折射出人們對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的印象，反映了人們“小富即安”、“小富既足”的思想狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展到今天，大部分人的溫飽問(wèn)題基本解決了，許多人還提前過(guò)上了“小康”生活。這種社會(huì)存在決定了人們的社會(huì)思想，于是社會(huì)上開(kāi)始彌漫著一種求穩(wěn)怕亂的心理。既得利益階層更是害怕社會(huì)變遷，力圖固化當(dāng)前兩極分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，致使結(jié)構(gòu)板結(jié)、成長(zhǎng)受阻，整個(gè)社會(huì)失去了進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。
　　從心理動(dòng)力學(xué)上說(shuō)，穩(wěn)久求變，動(dòng)久盼定。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)一直處于快速的社會(huì)變遷之中，人們處于不斷追趕社會(huì)變遷的過(guò)程之中，身心疲憊不堪。特別是當(dāng)人們看清了自己所追隨的社會(huì)變遷所導(dǎo)致的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，這種疲憊感成倍增長(zhǎng)，出現(xiàn)了某種程度的倦怠感，夾雜著對(duì)社會(huì)的某種憤懣情緒。倦怠加憤懣是一種危險(xiǎn)的社會(huì)心態(tài)，在一定的環(huán)境暗示下，它會(huì)成為突發(fā)性事件與群體性事件的心理基礎(chǔ)。
　　失去對(duì)體制內(nèi)社會(huì)變遷的熱情，人們的社會(huì)變遷能量就會(huì)在體制外自由釋放。因此，“求穩(wěn)”心態(tài)不是當(dāng)前唯一的社會(huì)心態(tài)，與它同時(shí)并存的還有“求變”心態(tài)，這是近年來(lái)群體性事件頻發(fā)的心理原因。只看到“求穩(wěn)”心態(tài)而看不到“求變”心態(tài)，這在學(xué)術(shù)上有失公允，在實(shí)踐上可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策，造成無(wú)可挽回的社會(huì)后果。對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的觀察和判斷，必須以馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡為武器，把握總體趨勢(shì)，鑒別細(xì)節(jié)變異，科學(xué)判斷情勢(shì)，正確做出決策。
　　處理好“求穩(wěn)”與“求變”的糾結(jié)
　　“求穩(wěn)”心態(tài)是一種優(yōu)勢(shì)心態(tài)，是一種“?！钡男膽B(tài)。在當(dāng)前，“求穩(wěn)”是一種當(dāng)權(quán)者的心態(tài)。乒乓球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)處于領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，往往有一種“保”的或者說(shuō)“求穩(wěn)”的心態(tài)。而這種“求穩(wěn)”心態(tài)，往往是導(dǎo)致落后、失敗的原因。社會(huì)發(fā)展與打乒乓球運(yùn)動(dòng)一樣，什么時(shí)候社會(huì)的管理者想“保”了，不再繼續(xù)“敢打敢拼”了，什么時(shí)候這個(gè)社會(huì)就開(kāi)始落后了。
　　在激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中，社會(huì)發(fā)展如逆水行舟，不進(jìn)則退。這就是說(shuō)，“求穩(wěn)”是沒(méi)有出路的。那么，“求變”如何？改革開(kāi)放政策就是求變、圖強(qiáng)的產(chǎn)物。如果沿著這個(gè)方向繼續(xù)變革、創(chuàng)新，正是我們所需要的，這樣的“求變”是根治“求穩(wěn)”心態(tài)的對(duì)癥藥方。但是，當(dāng)下的“求變”心態(tài)卻是心理倦怠的產(chǎn)物，有點(diǎn)“求亂”的味道，不是理性的社會(huì)變遷之道。盲目的“求變”只會(huì)干擾和諧社會(huì)建設(shè)的大局。
　　正確處理“求穩(wěn)”與“求變”的糾結(jié)，最后歸結(jié)為一個(gè)老生常談的問(wèn)題，那就是正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系：掌握改革的力度，把握發(fā)展的速度，保持社會(huì)的穩(wěn)定。誠(chéng)然，我們的國(guó)家和社會(huì)還有許多問(wèn)題，還有一些不盡如人意之處。但是，政府正在努力解決這些問(wèn)題，努力把人民往幸福的路上帶、把國(guó)家往光明的道上領(lǐng)、把社會(huì)往和諧的方向建，人民的滿意度和幸福感日益提高，這也是有目共睹的事實(shí)。因此，那種企圖置發(fā)展與進(jìn)步于不顧、造謠生事、妄圖制造社會(huì)動(dòng)亂的機(jī)會(huì)主義行為是極端不得人心的，也是絕對(duì)不能得逞的。
　　解開(kāi)“求穩(wěn)”與“求變”的糾結(jié)的切入點(diǎn)就是要打破“求穩(wěn)”心態(tài)。在當(dāng)前的時(shí)局下，“求穩(wěn)”是可以理解但不明智的。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)和政治方面的深層改革，賦予人民以更多的權(quán)力，“求變”心態(tài)才能匯入進(jìn)一步改革開(kāi)放的主流社會(huì)思潮，成為體制內(nèi)的建設(shè)性的力量。那么，怎樣才能打破“求穩(wěn)”心態(tài)呢？
　　第一，樹(shù)立發(fā)展變化是生活常規(guī)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化是事物的本質(zhì)。一切皆動(dòng)，一切皆流，一切皆變。在一個(gè)變動(dòng)的世界中求穩(wěn)，所求的只能是相對(duì)的穩(wěn)定，即稍縱即逝的穩(wěn)定。第二，樹(shù)立動(dòng)態(tài)平衡的穩(wěn)定觀點(diǎn)。事物的平衡和穩(wěn)定也是需要的，不然事物就無(wú)法彰顯其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和固有本質(zhì)。但是這種平衡和穩(wěn)定只是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；是動(dòng)態(tài)的，不是靜止的。第三，樹(shù)立“行百里半九十”的過(guò)程觀點(diǎn)。一個(gè)過(guò)程沒(méi)有結(jié)束就不可輕言成功或勝利，不要認(rèn)為一百里地走了九十里，就大局已定，勝利在望，就可以松一口氣了。只有聚精會(huì)神、小心謹(jǐn)慎地把剩下的十里走完，才能取得最后的勝利。第四，樹(shù)立在朝如在野的執(zhí)政觀點(diǎn)。執(zhí)政黨有一個(gè)通病，在執(zhí)政之前披肝瀝膽、兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)政以后就會(huì)出現(xiàn)懈怠現(xiàn)象，出現(xiàn)“其興也勃也，其亡也忽也”的“歷史周期率”現(xiàn)象。新中國(guó)成立前夕毛主席與黃炎培等人的談話，提出打破“歷史周期率”的方法，這個(gè)方法就是“民主”?！懊裰鳌笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期的制勝法寶之一。第五，樹(shù)立富日子當(dāng)窮日子過(guò)的生話觀點(diǎn)。成由節(jié)儉敗由奢。必須下大力氣治理鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，從領(lǐng)導(dǎo)干部自身抓起，務(wù)必抓出實(shí)效，以此作為檢驗(yàn)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)轉(zhuǎn)變的標(biāo)準(zhǔn)之一。第六，樹(shù)立重頭再來(lái)的事業(yè)觀點(diǎn)。要有應(yīng)付突發(fā)事變的心理準(zhǔn)備和實(shí)際準(zhǔn)備，時(shí)時(shí)刻刻與人民群眾在一起。
　　領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)轉(zhuǎn)變是其中關(guān)鍵
　　打破“求穩(wěn)”心態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。作為普通人，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也有七情六欲和面對(duì)各種問(wèn)題的心理狀態(tài)。但作為領(lǐng)導(dǎo)，他必須有不同于平常人的心態(tài)，如堅(jiān)強(qiáng)意志、決斷能力、科學(xué)態(tài)度和人文精神。但是，有些干部還難以脫俗，缺少這種理想的干部心態(tài)。從心理健康的角度說(shuō)，他們甚至還不如普通人的心態(tài)健康。對(duì)廣大干部而言，他們最需要轉(zhuǎn)變的心態(tài)有以下六種：
　　“官老爺”心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的勤務(wù)員，其責(zé)任是為人民服務(wù)。但是，當(dāng)前相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部，不是利用手中的權(quán)力為人民服務(wù)，而是當(dāng)官做老爺?！肮倮蠣敗毙膽B(tài)是干部心態(tài)不正的第一種表現(xiàn)。治理之策就是建立干部聯(lián)系群眾的制度，規(guī)定干部每月定期到群眾中走一走，住幾天。樹(shù)立與群眾“同吃、同住、同勞動(dòng)”的新“三同”觀點(diǎn)，趁機(jī)搞點(diǎn)調(diào)查研究，幫助群眾解決一、兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題。
　　“天花板現(xiàn)象”心態(tài)。當(dāng)前，相當(dāng)多的干部存在著升遷無(wú)望的“天花板現(xiàn)象心態(tài)”。望著頭頂上無(wú)法打破的“天花板”，這些干部失望無(wú)奈的心態(tài)油然而生。雖然這種心態(tài)的產(chǎn)生可以理解，它與我國(guó)的干部制度選拔、升降和管理有關(guān)，但是歸根結(jié)底，這種心態(tài)是由干部自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所決定的，是干部心態(tài)不正的第二種表現(xiàn)。要建立干部能上能下的“晉升—淘汰”制度，廢除干部特權(quán)。
　　市場(chǎng)交易的心態(tài)。在市場(chǎng)社會(huì)，由于市場(chǎng)交易法則的影響，有相當(dāng)多的干部產(chǎn)生了市場(chǎng)交易心態(tài)，即把人民交給自己手中的權(quán)力，當(dāng)作攫取個(gè)人私利的工具，發(fā)展了“權(quán)—錢”交換的尋租行為，這是干部心態(tài)不正的第三種表現(xiàn)。為群眾辦事，為人民服務(wù)本來(lái)是干部的本職工作，現(xiàn)在卻成為一些干部的資本，有些干部就利用它大肆尋租、出租?！澳缅X辦事，不拿錢不辦事”己經(jīng)成為一些干部的信條。
　　不求進(jìn)取的心態(tài)。不求有功，但求無(wú)過(guò)的不求進(jìn)取心態(tài)，是廣大干部中普遍存在的一種不健康心態(tài)。這種以自我為中心的“自?！毙膽B(tài)，置黨的事業(yè)、人民的福祉于不顧。這種心態(tài)是社會(huì)上“求穩(wěn)”心態(tài)的重要來(lái)源，是整頓黨風(fēng)、政風(fēng)的主要目標(biāo)之一。
　　弱勢(shì)群體的心態(tài)。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，一些干部產(chǎn)生了所謂“弱勢(shì)群體”心態(tài)，這是干部心態(tài)不正的第五種表現(xiàn)。如果干部是“弱勢(shì)群體”，那么與它相對(duì)應(yīng)的“強(qiáng)勢(shì)群體”又是誰(shuí)？弱勢(shì)群體心態(tài)是市場(chǎng)交易心態(tài)的衍生物，在權(quán)力與財(cái)富的交換中，原來(lái)認(rèn)為自己是宇宙中心的不可一世的干部們，遇到了一個(gè)真正的對(duì)手，這就是金錢，在它面前自己也不得人俯首稱臣。在“富豪”面前，一些干部自慚形穢，自然產(chǎn)生了“弱勢(shì)群體心態(tài)”。干部“弱勢(shì)群體心態(tài)”的產(chǎn)生，反映了在一些干部中間思想、價(jià)值的混亂程度。
　　怨天尤人的心態(tài)。怨天尤人心態(tài)是相當(dāng)多干部的歸因方式，是把責(zé)任往外推的外部歸因。把工作干不好的原因歸因于外部環(huán)境，歸因于與其共事的上級(jí)、同事與下級(jí)，而不是從自己的行為處事檢查入手。這種外推式歸因堵塞了認(rèn)識(shí)真理的道路，使他們不斷重復(fù)已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，讓改革開(kāi)放的事業(yè)不斷蒙受不應(yīng)有的損失。（作者為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)）