生命語境中的藝術(shù)奇葩

　　１０年是德國作曲家羅伯特·舒曼（Ｒｏｂｅｒｔ，Ｓｃｈｕｍａｎｎ １８１０—１８５６）誕辰２００周年。時(shí)過境遷，當(dāng)我們緬懷這位音樂家，重溫他的音樂創(chuàng)造和人格特征時(shí)，閃現(xiàn)在我們腦海里的還是他那敏感多思，憂郁恍惚的人性內(nèi)容，也正是基于這些與眾不同的個(gè)人稟賦，奠定了他那在幻思與冥想中沉湎，在亢奮與消沉中騰躍的藝術(shù)基調(diào)。這種特質(zhì)，通過音樂家自身的主觀臆想以及獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)，使他的藝術(shù)呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)風(fēng)韻。因此，他音樂的迷人之處往往不是宏大雄偉，而是精美細(xì)膩。換言之，舒曼的創(chuàng)作并不以“大作”取勝，而是以“小品”而著稱。特別是那些玲瓏剔透、變幻莫測的鋼琴小品及藝術(shù)歌曲，最能反映舒曼的藝術(shù)精髓以及他那敏感恍惚的人格體征。本文將從歌曲創(chuàng)作的層面來探視作曲家的人性特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
　?。保福矗澳晔鞘媛魳飞闹屑皞€(gè)人生活最富有戲劇性的一年，他與克拉拉之間漫長的愛情馬拉松達(dá)到了一個(gè)圓滿的結(jié)局，他苦苦追求的愛情終于得到了勝利的果實(shí)。但與此同時(shí)，在這漫長而執(zhí)著的等待中，舒曼同樣承受了各種各樣的心靈的折磨。由于岳父強(qiáng)烈的反對，舒曼與克拉拉的戀情只能秘密地進(jìn)行?！傲_伯特經(jīng)常在城市附近的某個(gè)咖啡店等上幾小時(shí)，僅僅是為了在克拉拉的音樂會結(jié)束后見她幾分鐘的。經(jīng)過這樣漫長的追求，他們終于在１８４０年結(jié)婚”①。兩顆為愛而奮斗和奉獻(xiàn)的心靈圓滿結(jié)合必定為藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作上的迸發(fā)，但此時(shí)舒曼在創(chuàng)作風(fēng)格上急劇轉(zhuǎn)型。１８４０年之前舒曼的創(chuàng)作幾乎都集中在鋼琴音樂中，然而僅僅是在這一年，他便完成了１６８首歌曲創(chuàng)作——“歌曲年”名稱由此而來。在這個(gè)創(chuàng)作和愛情生活的巔峰期，舒曼本能地選擇這樣的表現(xiàn)方式無疑說明藝術(shù)歌曲的形式與意蘊(yùn)非常符合他整體的藝術(shù)理想與精神特質(zhì)?！袄寺髁x的每一個(gè)方面都在他身上反映出來。他是內(nèi)省的，唯心的，理想化的，在精神上同當(dāng)時(shí)文學(xué)的方方面面有著密切的神交?！薄靶×_伯特在文學(xué)環(huán)境中長大，沒有一個(gè)作曲家像他那樣嘗試著把音響與文學(xué)如此融合在一起。”②顯然，作曲家厚實(shí)的文學(xué)情愫和豐富的藝術(shù)想象力使他覺得只有音與詩聯(lián)姻所產(chǎn)生的藝術(shù)效果才是他的心靈之聲。
　　我們知道藝術(shù)歌曲是集文學(xué)性與音樂性于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是浪漫主義時(shí)期順應(yīng)“個(gè)體意識”潮流而得到蓬勃發(fā)展的重要音樂文化產(chǎn)物。因此，舒曼在他生命最激動(dòng)人心的時(shí)刻將全部創(chuàng)作欲望和精力寄托在這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里，除了藝術(shù)趣味使然，更表明了舒曼精神上的某些特質(zhì)似乎更能在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中得到滿足和釋放。首先舒曼自身出類拔萃的文學(xué)修養(yǎng)在音樂界是不爭的事實(shí)，其次他那耽于幻想的本性，以及擅于奇思妙想的“小品意識”作曲風(fēng)格為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)?！笆媛郧楦械摹⑽膶W(xué)的和自傳的觀念來思考音樂。他的音樂充滿了超越音樂本身的因素”③。由此可見，舒曼雖然是以音樂家的身份流芳百世，但我們應(yīng)當(dāng)記?。涸谶@位有著豐厚文學(xué)底蘊(yùn)音樂家的藝術(shù)創(chuàng)造中，充滿了文學(xué)式的思考，當(dāng)然作為一名音樂創(chuàng)造者，通過音響抒發(fā)詩意，無疑是他心中更高的目標(biāo)。為此，我們似乎可以得出這樣的推論：１８４０年所謂的“歌曲年”對于舒曼的藝術(shù)創(chuàng)作來講也許只是一個(gè)契機(jī)，表面看來似乎是由愛的激情所引發(fā)的沖動(dòng)，但是作曲家整體的綜合素養(yǎng)及長期的精神儲備是收獲‘歌曲年’重要的內(nèi)部積淀。藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之于舒曼完全是由衷而發(fā)的靈魂自覺，應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)藝術(shù)形式是他那復(fù)雜多極的靈魂?duì)顟B(tài)和敏感多思的人性傾向的最佳載體。因?yàn)椋谒麅?nèi)心深處各種情緒往往交織重疊在一起，他的靈魂始終是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，即便是在最甜蜜幸福的時(shí)刻也往往糾結(jié)著疑惑與憂慮，亢奮與消沉總是并肩而行，種種內(nèi)心的騷動(dòng)與龐雜的情緒導(dǎo)致他不斷地在自我營構(gòu)的虛擬世界中探索與尋覓，質(zhì)問與沉思，卻始終沒有答案。實(shí)際上在等待法院最后判決的日子里舒曼的情緒極其動(dòng)蕩不安，他甚至想到了自己敗訴的結(jié)果。所以，如果說“歌曲年”之前的鋼琴作品大部分是為了他心中的克拉拉，抑或是以自己作為鋼琴音樂家的身份而寫就的藝術(shù)杰作，那藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作不啻為舒曼自身精神釋然的結(jié)晶——一個(gè)敏感躊躇，詩意飄逸，恍惚沖動(dòng)浪漫主義藝術(shù)家的靈魂寫實(shí)，透露的是內(nèi)心深處更為隱秘、朦朧、復(fù)雜，以及不可捉摸、無法釋懷的情感狀態(tài)。
　　在“歌曲年”的１６８部聲樂作品中，最具代表性的有：《聲樂套曲》(Ｏｐ．３９，原詩興艾多夫) １２首，描寫一系列由大自然引發(fā)或相關(guān)的情緒；《婦女的愛情與生活》(Ｏｐ．４２，原詩夏米索) ８首，關(guān)于一個(gè)女人的戀愛婚姻、育子喪偶的故事傳說；《詩人之戀》(Ｏｐ．４８，海涅) １６首，描繪被情人拋棄后的沮喪情緒，但最后以寬恕和拒絕化解了心中的痛苦；《桃金娘》(Ｏｐ．２５) ２６首（根據(jù)不同詩人劉凱特、歌德、摩森、班茲、海涅、拜倫、范肖、摩爾）的作品而寫就的歌曲集。此外，《伯沙撒王，敘事曲》(Ｏｐ．５７)低沉的人聲和鋼琴；《浪漫曲和敘事曲》（Ｏｐ．４）人聲和鋼琴第二部，這兩部都是海涅的詩作，在這里舒曼展示了他作為民歌作曲家的最好素質(zhì)，雖然較之戲劇風(fēng)格濃郁的民謠舒曼更適合那些詩意內(nèi)省式的詩句。另外，１２首歌曲、人聲和鋼琴(Ｏｐ．３５，克爾納)，五首歌曲、人聲和鋼琴（Ｏｐ．４０，夏米索）和無詞歌曲(ａ)和“給情人的安魂曲”(ｂ)（Ｏｐ．９８，選自歌德《威廉·邁斯特》），這幾部作品雖然并不著名，但也包含了藝術(shù)歌曲的抒情性和戲劇性的豐富質(zhì)地。這種“一瀉千里”的創(chuàng)作傾向反映出舒曼典型的沖動(dòng)型、靈感型與主觀型的浪漫主義特點(diǎn)，正如偉大的奧地利詩人、劇作家弗蘭茲·格里爾帕策 (Ｆｒａｎｚ Ｇｒｉｌｌｐａｒｚｅｒ １７９１—１８７２) 所言“他幾乎將自己未來所有的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，都放入了一個(gè)嶄新的理想王國。”④
　　一般而言，藝術(shù)歌曲的主旨是以文學(xué)的內(nèi)涵探求音樂的意境，而用音樂的理想探求文學(xué)的精神。所以作曲家必須發(fā)揮出最大的可能，在有限的篇幅中用音樂準(zhǔn)確地傳遞詩句的內(nèi)在意蘊(yùn)，刻畫出人物的情感線索。在這些層面上舒曼無疑做到了極致，他以無與倫比的藝術(shù)想象與高超絕妙的音樂技法將特定情境中人物的心理狀態(tài)，以及各種神秘隱逸、夢幻飄忽的情緒，纏綿交織在鋼琴與歌聲彼此融合中，通過音響的色彩效果，創(chuàng)造出諸多超越于文字之上，令人無法釋懷，卻又實(shí)實(shí)在在引發(fā)內(nèi)心聯(lián)想的藝術(shù)翹楚之作?？傊?，這些作品在一年間迸發(fā)而出，實(shí)在是一種深藏于內(nèi)心的本能沖動(dòng)，即便在心中敬仰愛戴的前輩舒伯特“歌曲之王”的光環(huán)之下，生性內(nèi)省含蓄的舒曼也絲毫沒有顯露出任何壓力或猶豫，而是異常自信地接過前輩的接力棒，并憑借自身獨(dú)具匠心的藝術(shù)直覺和藝術(shù)功底，賦予了歌曲創(chuàng)作新穎迷人的藝術(shù)格調(diào)。
　　特別值得一提的是舒曼藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的幾部聲樂套曲，如：結(jié)婚前夜送給克拉拉的、被譽(yù)為世界上最高尚結(jié)婚禮物的聲樂套曲《桃金娘》；從女性的視角出發(fā)，對女性心理的描寫相當(dāng)巧妙、細(xì)膩，旋律豐富悠揚(yáng)，溫柔恬靜的套曲《婦女的愛情與生活》；以及填滿了愛的喜悅與辛酸、憧憬與失落的“戀愛日記”——由１２首短小精悍的歌曲連綴而成的套曲《詩人之戀》等，這些作品較集中體現(xiàn)了作曲家藝術(shù)精神與藝術(shù)個(gè)性的高度融合。因?yàn)橄啾葐问赘枨晿诽浊摹拔膶W(xué)性、故事性、情景性”為作曲家的創(chuàng)作提供了更廣闊自由的精神空間?！氨M管舒曼的歌曲是純粹抒情的，但它們連續(xù)在一起——特別是在那些套曲中——卻向人們反映出心理體驗(yàn)的發(fā)展過程?！雹菀虼耍梢栽O(shè)想，套曲的戲劇性、情節(jié)性更有效地為舒曼的角色鋪呈打開一個(gè)寬廣境界，為他體驗(yàn)人物心理及角色設(shè)定提供了各種可能，使他那主觀肆意的幻想性本質(zhì)得到淋漓盡致的釋放。當(dāng)然，只有在對詩句的內(nèi)涵和韻律充分理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上才能使詩的精神內(nèi)涵通過旋律成為有感覺的生命，而這種文學(xué)性的思維之于舒曼是再自然不過的事，尤其是作曲家幻想性和抒情性的特點(diǎn)從本質(zhì)上都與詩歌的精神不謀而合。所以“藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作可以讓人們更加清晰地領(lǐng)略舒曼整體的藝術(shù)氣韻，正是這種文學(xué)性的音樂敘事為他提供了展現(xiàn)自身“綜合藝術(shù)能力”的契機(jī)，當(dāng)然在深度和廣度上毫無疑問音樂的“超越性”使作曲家的幻想性潛質(zhì)得到了更為自由順暢的抒發(fā)?！雹蘅傊?，在這些作品中作曲家運(yùn)用嫻熟而玄妙的音樂技法，將各種難以言傳、朦朧神秘、詭譎多變的心理體驗(yàn)隱伏于音符的流動(dòng)、織體的變化和萬花筒般的結(jié)構(gòu)中，點(diǎn)描出音樂形象微妙的心理變化（當(dāng)然也是作曲家自我心理的變化），誠懇而率真地袒露自己瞬間的靈魂直覺，將主觀臆想與浪漫情懷形象而生動(dòng)地呈現(xiàn)在作品中。有時(shí)即使在幾個(gè)簡潔短小的樂句中，音樂的性格也呈現(xiàn)了多維多變的心理過程。當(dāng)然，歌曲創(chuàng)作只是一種藝術(shù)式樣，正因?yàn)榍度肓俗髑业木駜?nèi)質(zhì)和生命體驗(yàn)而使得這個(gè)藝術(shù)形式有了更深邃的精神內(nèi)涵和更廣闊的藝術(shù)遐思。
　　
　　如前所述，舒曼的一生始終貫穿著愛與苦惱的主題，對愛的憧憬和追求，獻(xiàn)身和奮斗使他成為愛的勇士，而由此而發(fā)生的愛的疲憊和煩惱也折磨著他孱弱的心靈。這些情感內(nèi)容和生命狀態(tài)直接反映在他的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中。１８４０年３月，舒曼在給克拉拉的信中這樣寫道：“哦，親愛的克拉拉，我現(xiàn)在才感到歌曲創(chuàng)作是一件多么幸福的事?！碑?dāng)舒曼將他的作品２４寄給克拉拉時(shí)舒曼又寫道：“請別對我的作品吹毛求疵，在寫作這些歌曲的時(shí)候，我始終沉浸在對你這樣一位浪漫女孩的思念中。我[前時(shí)而浮現(xiàn)的是你那深邃的[神，我時(shí)常想，如果不是你的戀人，我怎能寫出這樣的音樂……”⑦從舒曼的這些文字中，我們可以體悟到舒曼在創(chuàng)作這些藝術(shù)歌曲過程中的心理動(dòng)態(tài)。他是那樣地沉醉其中，不可自拔，完全將自身“角色化”于情境中。事實(shí)上他藝術(shù)中的任何一種情緒和感情的流露都鑲嵌著明顯的個(gè)人烙印，他甚至從不環(huán)顧四周，不關(guān)心是否被人理解，重要的是使自己的表達(dá)遵循著心靈的真實(shí)和靈魂的指引，這使他的音樂具備了某些特別韻味的生命質(zhì)感，以至于每當(dāng)我們耳邊回響起這些音樂便會自然而然地被他所營造的“夢幻藝術(shù)”所裹卷?？傊鳛槟腥怂菒鄣挠率?、愛的征服者和愛的勝利者，作為冥想者和思考者他是寧靜而神秘的。當(dāng)然作為藝術(shù)創(chuàng)造者愛對于舒曼是一種崇高的動(dòng)力，一種富于創(chuàng)造的心靈力量，它們釋放能量，同時(shí)創(chuàng)造能量，永不枯竭，這些情感記錄滲透交織在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，折射出這位音樂詩人的“內(nèi)心回旋”，成為他生命結(jié)構(gòu)中最耀[的藝術(shù)奇葩。
　　縱覽舒曼的藝術(shù)創(chuàng)造，不可否認(rèn)他的藝術(shù)創(chuàng)作涉獵了諸多音樂體裁：從大型器樂音樂到室內(nèi)樂，從歌劇作品到各類聲樂藝術(shù)，其中當(dāng)然也不乏“典范之作”，這些都足以使他獲得偉大作曲家的至高榮譽(yù)。然而如果我們對他的精神特質(zhì)、藝術(shù)個(gè)性以及生命境遇有更多的了解，有太多的理由可以使我們在他的“藝術(shù)歌曲”中流連忘返、駐足停留。因?yàn)檫@個(gè)藝術(shù)形式集中體現(xiàn)并代表了這位作曲家整體的精神魅力和藝術(shù)才思，呈現(xiàn)的不僅僅是一位作曲家、音樂家的身姿，而是一位個(gè)性獨(dú)特、率性不羈的浪漫主義藝術(shù)家——一個(gè)音樂的、文學(xué)的、冥想的、詩意的、抒情的、夢幻的羅伯特·舒曼。
　　綜上所述，藝術(shù)歌曲作為舒曼藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，既是他藝術(shù)成就的最高代表也是他獨(dú)特精神特質(zhì)的生命呈現(xiàn)，承載著他夢幻般的藝術(shù)和人生。他那敏感躊躇、沉醉恍惚、熱情沖動(dòng)、幻想陶醉的精神特質(zhì)以及豐富龐雜的內(nèi)心世界，伴隨著極富才華的玲瓏樂思，碎片般地飄落在夢魂?duì)坷@的音詩中，猶如五光十色、色彩斑斕的珍珠，穿梭徘徊于幻境與冥想的精神疆域，并由此將浪漫主義的精髓通過他獨(dú)特的靈魂體認(rèn)呈現(xiàn)在我們面前?！八囆g(shù)的創(chuàng)造，從狹義而言創(chuàng)造了藝術(shù)作品，從廣義而言則創(chuàng)造了新的精神天地，構(gòu)建了新的人格質(zhì)素?！雹嗾峭ㄟ^這個(gè)層面，不僅令我們瞥見這位藝術(shù)家的精神本質(zhì)，在神秘超驗(yàn)的藝術(shù)景致中，體悟靈魂的真實(shí)光芒和空靈，同時(shí)也使我們洞悉人在內(nèi)心自由的狀態(tài)下所綻放出的人格質(zhì)素自我超越的能量，并昭示出藝術(shù)創(chuàng)造所衍生的精神價(jià)值，以及經(jīng)由藝術(shù)精神的引領(lǐng)所獲得的靈魂釋放和滿足。
　　如幻如夢、如詩如歌既是舒曼的藝術(shù)也是舒曼的人生，他那“夢幻音樂詩人”的身姿，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地游走在這些美妙的歌曲旋律中，并散發(fā)出了絕妙的浪漫主義藝術(shù)馨香?！白铍[蔽、最深幽的小地方，展開的卻是一種純粹而孤立的創(chuàng)造。在人類的一切創(chuàng)造活動(dòng)中，唯有藝術(shù)的創(chuàng)造最為純粹?！雹嵩趬粝胫酗h逸與沉湎，在夢想中放歌與感懷，在夢想中實(shí)現(xiàn)的自我創(chuàng)造，直至在夢幻中飄然遠(yuǎn)去……藝術(shù)在純粹的夢想中誕生并綻放出永恒的浪漫——這就是羅伯特·舒曼整體人生圖景，也是一位浪漫主義音樂家在獨(dú)特的生命語境中懷著赤誠與純粹心靈的藝術(shù)奉獻(xiàn)。
　　
　　
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