以理論創(chuàng)新研究為視界綜述創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)定位和基本路徑

　　摘要：中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論成果，是以理論形態(tài)表現(xiàn)的中國(guó)革命和建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。理論創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制在于，理論與實(shí)踐的矛盾是推動(dòng)理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力，理論自身的矛盾是推動(dòng)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力，人的思維內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)理論創(chuàng)新的直接動(dòng)力。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)定位；創(chuàng)新理念；創(chuàng)新機(jī)制；基本經(jīng)驗(yàn)；研究述要
　　中國(guó)社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，發(fā)展是需要?jiǎng)恿Φ?，理論?chuàng)新在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中占有基礎(chǔ)性地位。自江澤民提出創(chuàng)新動(dòng)力說(shuō)來(lái)，人們對(duì)創(chuàng)新特別是理論創(chuàng)新進(jìn)行了大量研究，本文現(xiàn)就學(xué)界關(guān)于社會(huì)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的研究進(jìn)行概括，以期為進(jìn)一步研究提供可資借鑒的材料和思路。
　　一、關(guān)于社會(huì)理論創(chuàng)新的涵義和特征
　　對(duì)于社會(huì)創(chuàng)新的含義，一般認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)新就是公民和公民社會(huì)組織等社會(huì)行動(dòng)者在社會(huì)領(lǐng)域?yàn)榻鉀Q社會(huì)問(wèn)題、滿足社會(huì)需求而率先發(fā)起和實(shí)施的富有成效的創(chuàng)造性活動(dòng)。社會(huì)創(chuàng)新可理解為一個(gè)涉及社會(huì)生活的基本理念、組織和制度的創(chuàng)新過(guò)程，是在舊的社會(huì)生活范式或體系的基礎(chǔ)上建立新的運(yùn)作模式的過(guò)程，其中既包含著對(duì)舊的生活范式或體系的否定，以及在理念、組織和制度層面突破舊有體制的大膽改革，也包含有建構(gòu)新的理念、組織和制度的種種積極探索和嘗試。另有些學(xué)者認(rèn)為，理論創(chuàng)新就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索敢干正視和揭示實(shí)踐中存在的矛盾，敢于突破不適應(yīng)新的實(shí)踐和新的發(fā)展的定論；善于用科學(xué)的世界觀和方法論，遵循改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，既繼承前人又不囿于陳規(guī)，又在理論上進(jìn)行新的創(chuàng)新，從而去指導(dǎo)新的實(shí)踐和新的發(fā)展。也有些學(xué)者指出，創(chuàng)新是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)變革實(shí)踐中取得的那些對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步及人的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的促進(jìn)與加速作用的一類杰出成果，創(chuàng)新在本體上是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過(guò)程，所以創(chuàng)新具有源動(dòng)性、價(jià)值性和進(jìn)步性等特點(diǎn)。另外，創(chuàng)新與創(chuàng)造一樣，都具有新穎性、能動(dòng)性、控制性、價(jià)值性。發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，是時(shí)代精神的主流。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化和知識(shí)化趨勢(shì)在當(dāng)代的呈現(xiàn)與匯聚，作為當(dāng)今世界主題和時(shí)代精神的發(fā)展開(kāi)始表現(xiàn)出了一種以社會(huì)創(chuàng)新及其擴(kuò)散為導(dǎo)向的明顯的特征。從創(chuàng)新價(jià)值來(lái)看，創(chuàng)新是突破性發(fā)現(xiàn)。突破性發(fā)現(xiàn)就是人類認(rèn)識(shí)的質(zhì)的飛躍，是從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和把握，歷史上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，無(wú)一不是這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的結(jié)果；創(chuàng)新是飛躍性的發(fā)展。理論創(chuàng)新并非是理論演進(jìn)中“繼承”關(guān)系的相對(duì)意義，它是知識(shí)存在的一種常態(tài)，重在知識(shí)生長(zhǎng)過(guò)程中由“無(wú)”到“有”的零的突破，并對(duì)“習(xí)以為?！钡腻e(cuò)誤知識(shí)進(jìn)行矯正的過(guò)程。
　　有學(xué)者特別指出，創(chuàng)新問(wèn)題其實(shí)是個(gè)群體創(chuàng)新的問(wèn)題。因?yàn)椴煌A層的群體，在思想多元的社會(huì)狀態(tài)下，價(jià)值目標(biāo)共識(shí)和整合價(jià)值目標(biāo)共識(shí)的制度機(jī)制，就成了任何國(guó)家追求的目標(biāo)。
　　二、理論創(chuàng)新的社會(huì)定位和基本路徑
　　創(chuàng)新是古往今來(lái)各個(gè)時(shí)代人們的共同的本質(zhì)特征和生命表現(xiàn)。人類在不斷創(chuàng)新中體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，人類的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。黨正是通過(guò)不斷解放思想來(lái)不斷推動(dòng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。江澤民的創(chuàng)新動(dòng)力說(shuō)集中反映了當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪的發(fā)展趨勢(shì)，以及全面建設(shè)小康社會(huì)、加速發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迫切要求；它超越了馬克思、毛澤東、鄧小平的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論發(fā)展的一個(gè)崖階段；它超越了唯物主義與唯心主義之爭(zhēng)，是全面的系統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)力觀。另外，中國(guó)社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，發(fā)展是需要?jiǎng)恿Φ?。而?dòng)力也在與時(shí)俱進(jìn)，各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段有所不同。從新民主主義革命至今，先后有“階級(jí)斗爭(zhēng)動(dòng)力”、“兩條道路動(dòng)力”、“保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)動(dòng)力”、“改革動(dòng)力”和“創(chuàng)新動(dòng)力”。而“創(chuàng)新動(dòng)力”最具時(shí)代特色，它反映了創(chuàng)新的本質(zhì)、地位和作用。江澤民的創(chuàng)新動(dòng)力說(shuō)是一種全面的系統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)力觀。從內(nèi)涵上看，它主要說(shuō)明了三個(gè)方面的問(wèn)題，即什么是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這種動(dòng)力的源泉和發(fā)揮作用的主體是什么以及如何促進(jìn)這種動(dòng)力的發(fā)展。三方面緊密聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了創(chuàng)新動(dòng)力的運(yùn)行機(jī)制。還有學(xué)者認(rèn)為，理論創(chuàng)新的動(dòng)力具有層次性，人的需要是創(chuàng)新的內(nèi)源性動(dòng)力，科學(xué)思維方法是創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)性動(dòng)力，實(shí)踐觀念是創(chuàng)新的中介性動(dòng)力，社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)性動(dòng)力。中國(guó)的社會(huì)主義制度要想進(jìn)一步鞏固和完善，社會(huì)生產(chǎn)力要得到進(jìn)一步解放和發(fā)展，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，通過(guò)實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，體現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，讓它們煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。
　　探討理論創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)途徑，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都具有重要的意義。對(duì)于理論創(chuàng)新的路徑問(wèn)題，有學(xué)者指出，由于創(chuàng)新具有源動(dòng)性的特點(diǎn)，在創(chuàng)新過(guò)程中要求創(chuàng)新主體自身必須具備必要的創(chuàng)新素質(zhì)，如有豐富的想象力、敏銳的觀察力、深遂的分析力；有堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力，持久專注的興趣；有高度的自主性，勇于獨(dú)立思考，敢于標(biāo)新立異；有廣博的專業(yè)知識(shí)、科學(xué)的思維方法、合理的研究手段，等等。創(chuàng)新素質(zhì)的外化就是創(chuàng)新能力。另有人認(rèn)為，社會(huì)創(chuàng)新的核心是社會(huì)的總體轉(zhuǎn)型，是社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新的路 徑主要有國(guó)家政府路徑、市民社會(huì)路徑和知識(shí)分子路徑；知識(shí)分子路徑的日益重要性越來(lái)越顯示出人文知識(shí)分子在當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)新中的歷史責(zé)任和地位，這主要體現(xiàn)在人文知識(shí)分子在社會(huì)創(chuàng)新中的連結(jié)溝通作用、社會(huì)批判作用、觀念引導(dǎo)作用、文化啟蒙作用、推動(dòng)創(chuàng)新作用、行動(dòng)表率作用、價(jià)值評(píng)價(jià)作用和理論指導(dǎo)作用等。一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐表明，解放思想為黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索提供了源源不斷的精神動(dòng)力，是黨在改革開(kāi)放新時(shí)期理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的先導(dǎo)、前提和思想源泉，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。如果從時(shí)代背景、主體支撐、科學(xué)基礎(chǔ)、思想邏輯和最終目的等方面進(jìn)行歸納與概括，那么理論創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)途徑主要包括五個(gè)環(huán)節(jié)，即回答時(shí)代課題、集中民眾智慧、升華科技成果、遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律和指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。另外，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新，還有一個(gè)根本性的前提問(wèn)題，就是必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題。黨的理論創(chuàng)新的根本任務(wù)是發(fā)展馬克思主義，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。我們必須適應(yīng)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，用新的思想觀念和新的思維方式，不斷在繼承的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，使之更好地指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就要大力提倡創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新勇氣，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，以創(chuàng)新精神對(duì)待和解決我們面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄舊義，探索新知。
　　三、改革開(kāi)放30年理論創(chuàng)新的偉大成就和基本規(guī)律
　　黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的新的偉大實(shí)踐。在波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐中為黨的理論創(chuàng)新提供了豐富的理論源泉和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論創(chuàng)新中確立了鄧小平理論；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論創(chuàng)新中形成了“三個(gè)代表”重要思想。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷黨所處的歷史方位，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成“三個(gè)代表”重要思想這一科學(xué)理論。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在理論創(chuàng)新中提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？傊?，任何理論創(chuàng)新都是在一定實(shí)踐背景的基礎(chǔ)上形成的，具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的馬克思主義理論品質(zhì)，正是立足于實(shí)踐，才始終保持旺盛的生命力。黨的理論是建立在馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，是黨的行動(dòng)指南，是凝聚黨心、贏得民心的旗幟。江澤民的社會(huì)主義發(fā)展“創(chuàng)新動(dòng)力觀”，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新發(fā)展，是對(duì)鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論的深層次展開(kāi)，是進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，落實(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要的思想武器。
　　
　　總之，馬克思主義具有科學(xué)性和開(kāi)放性的內(nèi)在本質(zhì)，只有不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展，才能使馬克思主義在新境界的開(kāi)拓中放射出燦爛的真理色彩。改革開(kāi)放30年的歷程，理論創(chuàng)新在不斷發(fā)展進(jìn)步中積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步深化了我們對(duì)新時(shí)期理論工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，有利于我們努力推動(dòng)理論工作的大發(fā)展大繁榮。在改革開(kāi)放新時(shí)期，黨的實(shí)際工作每前進(jìn)一步，都是與解放思想聯(lián)系在一起的；黨的每一次重大創(chuàng)新理論成果的產(chǎn)生，都是以解放思想為先導(dǎo)和前提的，都是解放思想的產(chǎn)物。而每一次思想解放，都必然帶來(lái)理論創(chuàng)新，進(jìn)而帶來(lái)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和各方面工作的創(chuàng)新。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、王孔雀.社會(huì)主義生態(tài)文明理論研究和實(shí)踐探索[J].商