農(nóng)村留守婦女信仰的成因\\影響及建議

　　摘要：文章以安徽省阜陽市臨泉縣農(nóng)村基督教信仰現(xiàn)象為背景，重點(diǎn)調(diào)查分析了該地留守婦女信仰基督教的動(dòng)機(jī)及信教對(duì)其產(chǎn)生的影響。信仰基督教可以給予留守婦女心理調(diào)適、物資幫助等，但同時(shí)也會(huì)帶來一些消極影響，不利于她們身心的健康發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：留守婦女；基督教信仰；心理壓力
　　自20世紀(jì)80年代后，我國大陸重新興起“宗教熱”，農(nóng)村宗教信仰行為也隨之興起，其中尤以基督教的發(fā)展最為迅猛，信徒人數(shù)不斷增加。也就是在同一時(shí)期，我國農(nóng)村大量的勞動(dòng)力流向城市，但是由于城鄉(xiāng)分割的二元化社會(huì)結(jié)構(gòu)和體制的存在，以及他們因自身的原因而不能使整個(gè)家庭都留在城市生活，因此出現(xiàn)了大量的丈夫在外打工、妻子留守農(nóng)村的現(xiàn)象。在我們所調(diào)查的臨泉縣很多留守婦女都選擇了信仰基督教，目前臨泉縣的信教群眾近5萬人，其中女性占到70%。那么留守婦女們?yōu)槭裁磿?huì)選擇信仰基督教？信教對(duì)她們產(chǎn)生了哪些影響？信教中存在哪些問題？又該怎么解決這些問題？本次調(diào)研深入留守婦女這一特殊群體，通過大量的實(shí)地調(diào)研和訪談，來探討上述問題。
　　一、留守婦女基督教信仰的原因
　　武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系閉偉寧副教授認(rèn)為農(nóng)民信仰基督教既有個(gè)人因素同時(shí)也與一些社會(huì)因素相聯(lián)系。本文沿用了閉偉寧副教授的觀點(diǎn)，從調(diào)查中可以看出，留守婦女選擇信仰基督教的原因大致有以下幾點(diǎn)：
　　（一）個(gè)體原因
　　1、因個(gè)體自身或是近親屬身體上的疾病而信教。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，信教留守婦女當(dāng)中有51.28%的人是由于自己或家人生病，又長期得不到有效的治療進(jìn)而失去希望時(shí)選擇信仰基督教的?？梢娚眢w上的疾病長期難以治愈或是無法支付治病的高額費(fèi)用是造成留守婦女信教的主要原因。由于病痛的折磨，在尋求其他方式無果的情況下就只有尋求宗教來幫助緩解自己生理和心理上的痛苦。從科學(xué)上來講，信仰基督教并不能起到治病救人的功效，但不得不承認(rèn)在心理上還是能起到一定的作用。
　　2、受家庭及周圍環(huán)境的影響。在我們調(diào)研的臨泉縣基督教會(huì)眾多，幾乎是隔幾個(gè)村就有一個(gè)教會(huì)，教會(huì)活動(dòng)時(shí)人員聚集，頗為熱鬧。很多留守婦女都是首先由好奇心的驅(qū)使，農(nóng)閑時(shí)無聊，便時(shí)常去教會(huì)聽講經(jīng)書或是唱詩。年齡大一點(diǎn)的老信徒，在做禮拜的時(shí)候都把小孩帶過來，教堂也都為小孩子單獨(dú)開設(shè)班級(jí)教他們神學(xué)里面的詩歌、故事等，教他們要與人為善。他們長期受家庭及周圍環(huán)境的影響和熏陶，自己就自然而然地成為了教徒。
　　3、為緩解心理壓力而信教。調(diào)查顯示有38.46%的留守婦女是因?yàn)橐獪p輕內(nèi)心的壓力，尋求精神寄托才信仰基督教的。丈夫外出打工后，撫養(yǎng)子女，照顧老人，操持家務(wù)、農(nóng)活等一系列重?fù)?dān)都?jí)涸诹肆羰貗D女一人的肩上。婆媳關(guān)系怎樣處理，孩子怎樣教育，加上丈夫外出務(wù)工，無從訴說心中的煩悶、孤獨(dú)等，都使留守婦女感到生活壓力巨大，現(xiàn)實(shí)生活的苦難和不幸是留守婦女渴望從基督教中獲得幫助和支持的重要原因。她們把自己的苦悶向“主”訴說，向“主”祈福，希望主能夠賜福給她們。很多教會(huì)都會(huì)在不同時(shí)間舉行活動(dòng)，大家在一起唱歌、跳舞、談心，這樣可以在某種程度上減輕他們的心理壓力。
　　4、對(duì)社會(huì)的失望。在和教會(huì)的牧師交談中我們得知，在教徒中也有一部分信徒是因?yàn)樯钌系拇煺郏?、婚姻等的失敗，?duì)生活和社會(huì)失去了信心。當(dāng)人們因痛苦而想否定整個(gè)世界時(shí)，宗教每一次都給予同樣的響應(yīng)，借助象征手段來系統(tǒng)地表述這樣一個(gè)真正世界秩序的形象，用來解釋至頌揚(yáng)人類經(jīng)驗(yàn)中的模糊、困惑和矛盾。起初她們都是抱著試一試和好奇的態(tài)度去跟著信教，但是一旦她們深入其中發(fā)現(xiàn)教會(huì)的兄弟姐妹大家親如一家，互相幫助彼此相愛，每個(gè)教友都是那么善良，而不像社會(huì)上的爾虞我詐，充滿了罪惡和欺騙，這使得她們更愿意去信仰基督。
　?。ǘ┥鐣?huì)原因
　　1、政府政策的允許。從基督教在我國傳播的歷史來看，政府的政策是基督教在我國得以傳播的一個(gè)主要原因。在新中國成立之后我國政府雖然制定了宗教信仰自由的政策，但十年的以階級(jí)斗爭為綱的文化大革命讓基督教在我國的傳播幾近滅跡，直到80年代中國的宗教政策才實(shí)然與應(yīng)然相符，我國的農(nóng)民才被允許信仰基督教，農(nóng)民信仰基督教才成為可能。
　　2、農(nóng)村公共物品總量不足且維護(hù)不力。長期以來，政府的公共財(cái)政政策向城市傾斜，而對(duì)農(nóng)村提供的公共物品卻極為有限。而且由于農(nóng)村經(jīng)費(fèi)不足、管理意識(shí)松懈等原因，導(dǎo)致現(xiàn)有的一些公共物品長期處于無人維護(hù)、瀕臨報(bào)廢的狀態(tài)。由于公共物品的匱乏，農(nóng)閑時(shí)留守婦女只能看電視、聊天、趕集、打牌等，幾乎沒有其他的集體文化活動(dòng)。同時(shí)由于外出打工者家庭留下的大多是老人和小孩，興趣不同，也很難組織一個(gè)較一致的集體活動(dòng)。與此形成對(duì)比的是，宗教活動(dòng)卻很豐富，做禮拜、講經(jīng)、唱詩，遇到宗教重大節(jié)日大家聚在一起搞一些大型的活動(dòng)，婦女對(duì)這些活動(dòng)尤其感興趣。當(dāng)然，這也使留守婦女在生活中容易感到孤單寂寞，更渴望集體生活，因此使其更容易成為教會(huì)的一員。
　　二、基督教信仰對(duì)留守婦女的影響
　　（一）積極影響
　　查爾斯·Y·格洛克提到了教派的出現(xiàn)與五種“匱乏”相關(guān)，即經(jīng)濟(jì)匱乏、社會(huì)匱乏、機(jī)體匱乏、倫理匱乏和心理匱乏。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)與查爾斯的觀點(diǎn)有著較多的相同點(diǎn)。
　　1、給予心理上的調(diào)節(jié)。信仰基督教也是一種心理調(diào)適的手段。它通過特定的信念把人們?cè)瓉硇膽B(tài)上的不平衡調(diào)節(jié)到相對(duì)平衡的心理狀態(tài)，并且因此使人們?cè)诰裆?、行為上和生理上達(dá)到有益的適度狀態(tài)，以消解精神上的痛苦。信仰基督教幫助她們調(diào)節(jié)心理壓力和宣泄不快，而且還為她們之間的交流提供了良好的場所。她們?cè)诔姟⒙犞v經(jīng)、做禮拜等這樣的集體活動(dòng)中，找到了一種集體歸屬感，同時(shí)也找到了交流的平臺(tái)。她們把自己的苦難交給了“主”，內(nèi)心得到了解脫，教友之間的互相安慰和幫助，也讓他們重新獲得了生活的信心。雖然這種方式對(duì)解決困難方面不能起到實(shí)質(zhì)性的作用，但心理的安慰對(duì)困難的解決還是有一定的積極影響的。
　　2、提供物質(zhì)、資金等幫助。教會(huì)日常也會(huì)有一些奉獻(xiàn)，即對(duì)那些生活確有困難的教徒，教友會(huì)給予一定的物質(zhì)上的幫助，以幫其度過難關(guān)。信教的人都有一種共同的歸屬感，大家之間相互幫助，進(jìn)而形成了一個(gè)良性循環(huán)的互助平臺(tái)。在我們調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象很多，如2007年，單橋鎮(zhèn)前郭莊教會(huì)給予大石莊長期患病的周月榮資助，幫助其度過了難關(guān)。
　　3、規(guī)范約和束行為。在我們的調(diào)查中針對(duì)“你認(rèn)為基督教信仰給你帶來了哪些好處？”這一問題，有高達(dá)51%的被調(diào)查者選擇了“懂得寬容忍讓，避免糾紛”。宗教范導(dǎo)，就是通過教義、教規(guī)建立起一套行為評(píng)價(jià)體系，或?yàn)槭浪椎睦碚撎峁┲С郑蛑苯右龑?dǎo)社會(huì)成員遵守教義教規(guī)，由此建立起社會(huì)成員對(duì)自己的思想和行為的約束力?；浇绦叛鲎钪匾淖饔媚^于行為上的約束和制約，在一定程度上有利于人與人之間的和睦相處，避免犯罪等違法活動(dòng)。
　?。ǘ┫麡O影響
　　1、基督教使留守婦女過分依賴教義，逃避現(xiàn)實(shí)。在我們調(diào)查的對(duì)象中，針對(duì)“生活中遇到困難時(shí)你會(huì)怎么辦？”這一問題時(shí)，竟有高達(dá)65.8%的被調(diào)查者選擇了獨(dú)自向上帝禱告?？梢姡恍┙掏皆谛叛隽嘶胶?，萬事都寄托于“主”，遇到困難自己不通過有效地途徑去解決，而是寄托于祈福，消極等待，影響到了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，錯(cuò)失了解決問題了有力時(shí)機(jī)。
　　2、基督教使留守婦女沉迷其中，耽誤農(nóng)活。留守婦女因沉迷于宗教，及時(shí)農(nóng)忙時(shí)也會(huì)去參加宗教活動(dòng)，這樣不僅會(huì)耽誤農(nóng)活，而且勞動(dòng)力技能培訓(xùn)也難以開展，科學(xué)文化素質(zhì)難以得到提高，農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮也就無從談起，倡導(dǎo)健康文明新風(fēng)尚的政策就無法實(shí)施。
　　
　　3、給邪教、非法宗教勢力以可乘之機(jī)。由于留守婦女的文化水平普遍較低，對(duì)宗教與迷信的界限較難認(rèn)清，帶有一定的盲目性和盲從性，這樣就給邪教、非法宗教勢力創(chuàng)造了可乘之機(jī)。信仰宗教也使農(nóng)民的思想停留在有神論的層次上，一些迷信、離奇的說法容易流傳，民俗中的一些糟粕成分會(huì)重新流行，這就影響移風(fēng)易俗工作的進(jìn)行。
　　三、留守婦女信仰基督教中存在的問題
　　（一）信仰人群文化程度較低，容易偏聽偏信
　　調(diào)查表明，農(nóng)村留守婦女文化素質(zhì)偏低，留守婦女文盲率竟高達(dá)25.64%，高中及高中以上學(xué)歷者為零。她們接受新知識(shí)能力普遍不高，較難通過改變自己的主觀認(rèn)知，來適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中遇到的多種壓力以及問題。因此，在她們出現(xiàn)心理壓力選擇基督教信仰緩解壓力時(shí)，常會(huì)偏聽偏信，無法對(duì)事件進(jìn)行積極合理的分析和判斷。
　?。ǘ┙搪毴藛T選拔、培訓(xùn)的力度不夠
　　教職人員在宗教團(tuán)體中有凝聚社會(huì)力量、傳承歷史文化等諸多功能。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)神職人員并未經(jīng)過正規(guī)培訓(xùn)，而且文化素質(zhì)不高，大多數(shù)是小學(xué)和初中文化水平。
　?。ㄈ┳诮袒顒?dòng)場所布局不合理，給教會(huì)管理帶來壓力
　　一些信仰基督教信徒因不愿到未登記的活動(dòng)場所過宗教生活，而且教堂的規(guī)模有限，給教會(huì)的管理工作帶來負(fù)擔(dān)。尤其是在重大宗教節(jié)日時(shí)，由于未能有效控制規(guī)模，到城區(qū)參加宗教活動(dòng)的人數(shù)大量增加，給社會(huì)治安管理工作增加了壓力。
　?。ㄋ模┱畬?duì)科學(xué)、文化知識(shí)的宣傳教育不廣、力度不夠，致使許多人盲目信教
　　政府對(duì)科學(xué)文化、宗教知識(shí)和相關(guān)法律法規(guī)宣傳不夠，對(duì)宗教場所管理不力以及基層黨政組織對(duì)邪教和宗教方面非法活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)、報(bào)告率較低，致使邪教和宗教方面非法活動(dòng)放任自流，不能及時(shí)處置。而當(dāng)前教徒的文化程度偏低，分辨是非能力較差，行為帶有較強(qiáng)的盲從性，給邪教和宗教非法組織以可乘之機(jī)。
　　四、合理引導(dǎo)留守婦女基督教信仰問題的對(duì)策建議
　　（一）政府要正確引導(dǎo)基督教的宗教活動(dòng)
　　政府應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到宗教是自由的，應(yīng)當(dāng)保護(hù)合法的宗教活動(dòng)。加強(qiáng)宣傳教育，引導(dǎo)、組織和發(fā)動(dòng)群眾，揭露各種邪教以及非法宗教勢力的反動(dòng)本質(zhì)和危害，嚴(yán)厲打擊邪教。組織人員對(duì)留守婦女宗教活動(dòng)場所進(jìn)行必要的監(jiān)管，正確引導(dǎo)留守婦女的信教活動(dòng)，對(duì)農(nóng)村宗教負(fù)責(zé)人員進(jìn)行一定的培訓(xùn)，確保宗教在憲法和法律允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。
　?。ǘ┘訌?qiáng)文化教育，提高文化水平
　　在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多的留守婦女的文化水平普遍較低，甚至很多是文盲，在這樣的文化素質(zhì)下很容易盲信和誤入邪教組織。因此，要加大進(jìn)行文化教育的力度，提高她們的科學(xué)文化水平，提高她們分析和判斷事物的能力，避免誤入歧途。
　　（三）加強(qiáng)對(duì)基督教的傳教人員進(jìn)行培訓(xùn)
　　正如丁光訓(xùn)先生所說：“為使我國的宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，培養(yǎng)政治和道德上及神學(xué)素養(yǎng)都合格的教牧人員至關(guān)重要?！仨氁鹱銐虻闹匾暋?。新時(shí)期基督教的傳教人員，不僅要具備良好的宗教神學(xué)知識(shí)，還要具備良好的政治和道德品質(zhì)。因此，為保證基督教活動(dòng)的健康有序的進(jìn)行，有必要對(duì)傳道人員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的再培訓(xùn)。
　?。ㄋ模┘訌?qiáng)公共物品的提供，建設(shè)和完善農(nóng)村文化生活設(shè)施
　　要轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的思想觀念，使農(nóng)民在農(nóng)閑之余學(xué)到知識(shí)、發(fā)展技能、提高素養(yǎng)，就要建設(shè)和完善農(nóng)村各種文化生活設(shè)施。因此政府要加強(qiáng)農(nóng)村公共物品的投入，特別要加強(qiáng)精神文明教育方面的投入。使農(nóng)村建立文明健康科學(xué)的生活方式，培養(yǎng)留守婦女的文化生活素養(yǎng)。
　?。ㄎ澹┟襟w要正確的引導(dǎo)，社會(huì)要予以關(guān)注
　　近年來作為一種特殊的弱勢群體出現(xiàn)的留守婦女，各方的媒體和社會(huì)應(yīng)加大關(guān)注的力度，同時(shí)給予正確的引導(dǎo)，或者提供一些合理科學(xué)的解壓方法，有時(shí)或許可以不用采取信教的方式來緩解壓力、解決問題。畢竟用精神的寄托來解決現(xiàn)實(shí)的難題，也是一種無奈的選擇。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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