淺談服飾文化對(duì)影視作品的影響

　　摘要：影視文化作為一種意識(shí)形態(tài)，服飾作為表達(dá)影視文化的最基本的元素之一，作為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化和審美情趣的載體，所起的作用已不再僅僅局限于傳統(tǒng)外觀審美這一基本美學(xué)價(jià)值。
　　關(guān)鍵詞：影視服裝；服飾文化；影視作品
　　
　　影視服裝在影片中可以傳達(dá)人物的情緒，鋪陳影視的劇情，營(yíng)造場(chǎng)景氣氛，突出影視劇主題。根據(jù)劇情和氛圍，影視服裝令人物角色立體生動(dòng)。作為角色形象包裝的最基本元素，影視服裝起著非常重要的作用，使觀眾很容易從導(dǎo)演精心安排的人物服裝中得到某種角色的暗示。影視服裝既是舞臺(tái)服裝又是生活服裝，對(duì)于觀眾，影視服裝位于舞臺(tái)之上，對(duì)于它本身來說，其實(shí)處于一種再現(xiàn)的虛擬生活場(chǎng)景中，它是舞臺(tái)服裝和實(shí)用服裝的完美結(jié)合；影視服裝既遵循歷史又不乏時(shí)尚感。因?yàn)橛耙暠仨毞从吵霎?dāng)時(shí)的時(shí)代背景、服飾文化以及所處民族的文化特征，同時(shí)又要符合現(xiàn)代人的審美情趣，是歷史與時(shí)尚的融合。
　　
　　一、服飾文化可以提升影視作品內(nèi)涵
　　
　　電影服裝可以增加影視的觀賞性，提升影視的質(zhì)量和內(nèi)涵，電影需要美感來吸引觀眾。如電影《茜茜公主》中的女主角在宮廷中輕提裙擺，輕舞飛揚(yáng)，色彩繽紛的晚裝為夢(mèng)境場(chǎng)景的營(yíng)造添上了絢麗的一筆，整個(gè)影片也因服裝增色不少。像《英雄》、《夜宴》、《黃金甲》這類影片中對(duì)服飾處理如此絢麗、震撼的視覺風(fēng)格是極少看到的，更加體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的追求，同時(shí)對(duì)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)有了更大的繼承和發(fā)揚(yáng)影視中除了音樂、燈光、場(chǎng)景等配合外，服裝所占的比例很重，為影視片打造出一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴，提升了影視的內(nèi)涵。
　　
　　二、服飾文化可以再現(xiàn)影視作品時(shí)代背景
　　
　　服飾文化在一部影片中對(duì)再現(xiàn)時(shí)代背景有著深刻的影響?！稘M城盡帶黃金甲》的取材源于盛唐滅亡后唐末時(shí)期。從影片的取材可以看出打的是民族牌、歷史牌。從前的歷史、政治、情感糾葛等，借古喻今地使影片中闡述的內(nèi)容和現(xiàn)代人的情感達(dá)到吻合，產(chǎn)生共鳴。因此，對(duì)其服飾文化研究的透徹與否會(huì)直接影響到影片的歷史真實(shí)性和影片本身的價(jià)值。《滿城盡帶黃金甲》很成功地還原了當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵，使影片的藝術(shù)性得到了最大程度的爆發(fā)，給觀眾帶來了心理和視覺上的雙重沖擊。
　　影片《陽(yáng)光燦爛的日子》主人公和伙伴們的軍綠衣服，把觀眾帶進(jìn)了文革時(shí)期的特定環(huán)境，影片大膽純實(shí)的表現(xiàn)力，加上服飾的映托，很容易使觀眾產(chǎn)生共鳴?！洞竺鲗m詞》中華麗高貴的宮廷服裝，表現(xiàn)出明朝的繁榮昌盛和宮中的權(quán)力戰(zhàn)爭(zhēng)（見圖1）?！督鸱凼兰摇贩椛线\(yùn)用旗袍、西裝，來反映20世紀(jì)30年代年代金融資本家和富商家族的奢華生活以及他們之間利益之爭(zhēng)。服飾猶如無聲的語言向觀眾講解著畫面的時(shí)代背景（見圖2）。
　　
　　
　　三、實(shí)例分析
　　
　?。ㄒ唬┯捌逗照茏宓聂~皮衣》
　　這部影片展現(xiàn)了以漁業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的東北少數(shù)民族——赫哲族的獨(dú)特文化。其中，魚皮服飾是赫哲族文化的重要標(biāo)志。魚皮服飾手工技藝歷史悠久，富于深厚的地域性文化底蘊(yùn)，要加以保護(hù)與傳承。影片《赫哲族的魚皮衣》，以赫哲族聚居地唯一會(huì)制作魚皮衣的赫哲族老人——尤翠玉為主線。
　　詳細(xì)追述并記錄了“魚皮部”傳人的漁業(yè)生活及魚皮服飾的制作過程。歷史悠久的赫哲族魚皮服飾，展現(xiàn)了精湛的民族工藝，民間是其生存的土壤，極具傳承性。影片《赫哲族的魚皮衣》充分展示了赫哲族的民俗民風(fēng)，搶救并保護(hù)了這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為赫哲族魚皮服飾文化的傳承做出了貢獻(xiàn)（見圖3）。
　　
　　
　?。ǘ┯捌痘ㄑ履铩?br/>　　影片一開始便介紹：花腰彝有一個(gè)世代風(fēng)俗：男女成婚后新娘不能與新郎同房，最少要等3年，新娘才能住進(jìn)新郎的家，此風(fēng)俗稱之為“歸家”?！盎ㄑ币辉~的來歷與花腰服飾有關(guān)?；ㄑ椬龉ぞ?xì)，色彩艷麗。影片中當(dāng)花腰姑娘穿著盛裝出場(chǎng)時(shí)，她們?nèi)缤鞘㈤_的馬櫻花，楚楚動(dòng)人。女主人公和黑山寨小伙摔跤時(shí)，只穿著一個(gè)艷麗的肚兜。為更好體現(xiàn)花腰彝肚兜的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師采用了彝族“三道紅”圍腰的款式并加以改進(jìn)，再用彝族花腰婦女們親手刺繡的崇拜圖案制作，以火焰圖案為主，其他花卉圖案為輔，使肚兜成為一個(gè)獨(dú)立的可以單獨(dú)穿戴的整體（見圖4）。
　　
　　
　　四、小結(jié)
　　
　　民族藝術(shù)作為藝術(shù)的精髓，是取之不盡的文化寶庫(kù)，可見作為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展根源的民族藝術(shù)，影視作品的內(nèi)涵更需要以繼承傳統(tǒng)文化的服裝設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)的繼承并不是要抄襲，而是要在傳統(tǒng)中學(xué)會(huì)思考。
　　傳統(tǒng)文化是人類歷史和文化長(zhǎng)期發(fā)展過程中的沉淀，但對(duì)民族藝術(shù)的研究和探討并不是為了過去，而是為了更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來。借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有助于在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及歷史文明的基礎(chǔ)上，更好地以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，切實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　1、李志強(qiáng).中國(guó)電影與西方電影服裝理念和形成差異辨析[J].電