社會主義核心價(jià)值體系教育的兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)

　　還是從一個(gè)真實(shí)的故事說起——因?yàn)椋粋€(gè)故事就是一個(gè)世界，講故事不僅可以提供一個(gè)分享的世界，而且可以創(chuàng)造一個(gè)世界。
　　故事的題目是“可笑的理想”。
　　當(dāng)初中二年級的語文老師在黑板上寫下“我的理想”作文題時(shí)，全班同學(xué)一片笑聲。老師很感意外，問旁邊的一男生其中的緣由。男同學(xué)反問老師：你是希望我說真話呢，還是說假話？老師的回答是：實(shí)話實(shí)說。男同學(xué)是這么回答的：“上小學(xué)時(shí)，老師叫我們寫“我的理想”，那時(shí)的我們年幼、天真，寫下了心中最向往、最美好的理想，其實(shí)，那個(gè)理想是老師和家長為我們編織的；上初一時(shí)，老師安排命題作文也是“我的理想”，于是，我們寫下了心中的夢想，那是手制的偶像；今天，您又讓我們寫理想，現(xiàn)在還有什么理想可說可寫?。窟@不可笑嗎？”對男同學(xué)的回答，全班同學(xué)的反應(yīng)則是慢慢舉起手，最終幾乎90%的同學(xué)都表示贊同。面對此景，老師說，既然你們認(rèn)為理想可笑，今天我們的作文題就改為“可笑的理想”，要求只有一條，實(shí)話實(shí)說。
　　作文本收上來了，老師翻看一本本作文，心里一陣陣抽緊，沒想到初中二年級學(xué)生的理想是那么“成熟”，那么世故，有的理想是將來當(dāng)大款，有的理想是當(dāng)大官，可以有“二奶”……難道這就是當(dāng)今學(xué)生的理想嗎？這樣的理想可笑不可笑呢？在心頭無限糾結(jié)的時(shí)候，老師眼前突然一亮：一位男同學(xué)的作文吸引了他。這位男生是這么寫的：我爸爸從小耳朵有毛病，可他的理想是當(dāng)音樂家。當(dāng)他把作文讀給同學(xué)聽的時(shí)候，全班同學(xué)一片哄笑。但是，父親的理想沒有放棄，盡管耳朵的毛病更嚴(yán)重了，他仍然想當(dāng)音樂家。在同學(xué)的笑聲中，他說，我就是用音樂為大家?guī)砻篮茫瑸閯e人帶來美好就是我的理想。我知道，我現(xiàn)在治不了父親的耳病，我也不可能當(dāng)音樂家，但是，我將來可以當(dāng)醫(yī)生，治好像父親那樣的病，讓更多的人實(shí)現(xiàn)自己的理想。這就是我的理想。
　　講評課上，老師什么話也沒有說，只是叫那位同學(xué)把作文讀了一遍，全班一片安靜、肅然。老師說，你們現(xiàn)在還覺得理想可笑嗎？大家回答，理想并不可笑。老師說，那好，我們今天還是寫關(guān)于理想的作文。黑板上出現(xiàn)的題目是：“我的理想”。教室里，同學(xué)們拿起了筆，思考著，鄭重地寫下了自己的理想。那是青春的想象，那是青春的承諾。
　　后面的事，我沒有去跟蹤了解。我想，那些同學(xué)到底都寫下了怎樣的理想，已經(jīng)顯得不太重要，因?yàn)?，教師的教育和引?dǎo)已在過程之中了。從“我的理想”到“可笑的理想”，再到“我的理想”，題目的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)是意義的轉(zhuǎn)換，是價(jià)值的提升。
　　故事可以有多種解讀，我覺得這個(gè)故事最為鮮明的意義，在于讓我們思考如何進(jìn)行價(jià)值教育，如何進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系的教育；是如何從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，又如何從學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)。這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的教育思考。
　　社會主義核心價(jià)值體系似乎很神秘，似乎離學(xué)生很遠(yuǎn)，其實(shí)不然。當(dāng)教育基于學(xué)生本體的時(shí)候，當(dāng)教育從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，當(dāng)教育真正走進(jìn)學(xué)生心靈世界的時(shí)候，社會主義核心價(jià)值體系就不神秘了，離學(xué)生不是很遠(yuǎn)了，它就在我們身邊，反而讓學(xué)生覺得它更崇高，更需要它。
　　常常地，我們并不真正了解學(xué)生。當(dāng)下的學(xué)生生活在三個(gè)世界之中，一是現(xiàn)實(shí)的世界，那是用知識、成績、分?jǐn)?shù)編織而成的；一是理想的世界，那是家長和學(xué)校“共謀”的結(jié)果；一是虛擬的世界，在那里有誘惑，有陷阱，但可以用最短的時(shí)間換得最豐富的信息，可以讓學(xué)生去享受“另一種”生活。問題是，這三個(gè)世界是錯(cuò)位的，產(chǎn)生了價(jià)值碰撞，學(xué)生不知如何對待，于是產(chǎn)生了價(jià)值困惑以至迷亂，這是正常的，關(guān)鍵在于教師如何幫助他們進(jìn)行價(jià)值澄清。這里要說的價(jià)值澄清，不僅吸收了美國教育中，讓學(xué)生更加開放，更加主動，而且還堅(jiān)持了價(jià)值引導(dǎo)，和學(xué)生一起進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇。不過，這一切都是建立在一個(gè)重要的基礎(chǔ)之上的，那就是真正地了解學(xué)生，真正與學(xué)生生活在一起，否則，最有價(jià)值的教育都會使價(jià)值衰減以至消遁。
　　西方在20世紀(jì)60年代，興起了一場教學(xué)改革，即從重視知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晝r(jià)值觀教育，而當(dāng)今我們國家的社會主義核心價(jià)值體系教育，比這意義更為重大也更為深遠(yuǎn)。值得注意的是，不同的學(xué)科有不同的性質(zhì)、功能、任務(wù)和特點(diǎn)，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系教育，決不是代替學(xué)科教學(xué)，不是忽略學(xué)科本身的教學(xué)任務(wù)，不是淡化學(xué)科教學(xué)本身應(yīng)有的特點(diǎn)，相反，從學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，將更有利于價(jià)值體系的教育。對此，我的基本認(rèn)識是：一，要讓社會主義核心價(jià)值體系教育進(jìn)入教學(xué)目標(biāo)和要求，但應(yīng)當(dāng)與原本的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀教育整合在一起；二，學(xué)科中的社會主義核心價(jià)值體系教育最為重要也是最為基本的途徑、方法是滲透，開發(fā)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源中價(jià)值體系教育的因素，加以滲透；三，教師要增強(qiáng)教育和滲透的意識，與此同時(shí)要善于抓住和利用機(jī)遇，并且精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造教育的機(jī)會。上述故事中的那位老師的可貴可敬可學(xué)之處，就是他面對突然發(fā)生的教育現(xiàn)象，作出判斷，加以改進(jìn)，調(diào)整自己的教育行為，利用作文教學(xué)進(jìn)行了價(jià)值觀教育。這就是智慧。
　　最近讀了日本長山靖生的一篇文章：《寫給青年》。長山靖生是一位牙醫(yī)，但他一邊開牙科診所，一邊撰寫評論文章，因此他又是一位思想史家、評論家。他在文章中說，當(dāng)今的日本學(xué)生存在兩個(gè)問題，成為兩種類型的人，一是“內(nèi)視型”，一是“加拉帕戈斯化”。其實(shí)，內(nèi)視型和加拉帕戈斯化是同一個(gè)意思，即越來越內(nèi)向，越來越封閉，不愿意離開本土，其原因是“安然居于舒適的日本”，如加拉帕格斯海鬣蜥，只能生長于水下，一旦環(huán)境改變，便將遭到滅頂之災(zāi)。當(dāng)今中國的學(xué)生好像與日本有所不同，越來越多的青少年赴外留學(xué)，顯得越來越開放。但是，長山靖生的這篇文章對我們的啟發(fā)是：中國的學(xué)生“安然居于舒適”的生活，甚至于追求享受的現(xiàn)象似有發(fā)展的趨勢，可能已不是“溫室里的花朵”了，雖敢于面世，但又追求舒適、娛樂，顯得嬌嫩、脆弱。同時(shí)，開放的程度越來越高，多元文化進(jìn)入，如何做出正確選擇，是當(dāng)今教育必須思考的問題。社會主義核心價(jià)值體系教育向我們提出了重大任務(wù)，也為我們重啟了一扇思考之門。
　　責(zé)任編輯/齊欣