中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育筆談

　　編者按：2011年9月2日，由中央教育科學(xué)研究所主辦、教育部基礎(chǔ)教育一司支持、中國德育雜志社承辦的“中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開。來自學(xué)界、教育行政部門、教育科學(xué)研究院（所）和中小學(xué)校的120余位代表結(jié)合自己的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，圍繞中央教科所有關(guān)專家共同起草的《中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育指導(dǎo)綱要》（建議稿），對中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基本原則、目標(biāo)任務(wù)、主要內(nèi)容、實(shí)施途徑和保障措施，進(jìn)行了深入討論。這里從形勢、內(nèi)容、實(shí)施三方面刊出部分代表的精彩發(fā)言，以饗廣大讀者。
　　
　　關(guān)于中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育
　　面臨的形勢
　　
　　徐長發(fā)：加強(qiáng)中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是當(dāng)前一項(xiàng)迫切任務(wù)
　　
　　我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育面臨著新的形勢，同時(shí)也存在著新問題和新挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界國與國之間思想文化交流、交融、交鋒，越來越多的西方精神文化產(chǎn)品及價(jià)值觀念傳入我國，我國傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭到強(qiáng)烈沖擊，國內(nèi)社會(huì)思想多元、多變，一些曾經(jīng)普遍認(rèn)同、共同追求的價(jià)值觀念正在被消解、被曲解。崇尚功利、利益驅(qū)使、追求特權(quán)的社會(huì)風(fēng)氣正在向校園蔓延。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體的廣泛應(yīng)用，一些腐朽落后的思想文化和有害信息也借機(jī)傳播，影響著中小學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇。
　　在新的形勢下，中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為：一些中小學(xué)生不同程度存在國家意識(shí)淡薄、對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)淡漠、勤儉自強(qiáng)精神淡化等問題；不少中小學(xué)生思想困惑，雖然認(rèn)可正確的價(jià)值觀，但知行脫節(jié)；不同學(xué)段價(jià)值觀教育的目標(biāo)不具體、內(nèi)容不銜接；教育方式簡單，以說教為主，學(xué)生不喜歡；滿足于學(xué)生對價(jià)值知識(shí)的記憶，對價(jià)值背后的道德推理關(guān)注不夠。
　　因此，加強(qiáng)中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是當(dāng)前一項(xiàng)迫切任務(wù)，還有許多工作要做。
　　我們要深刻認(rèn)識(shí)中小學(xué)生價(jià)值形成的特點(diǎn)。中小學(xué)生身心正處于快速發(fā)展中，價(jià)值觀尚未完全形成，可塑性很強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，但中小學(xué)生的判斷力不強(qiáng)，容易受到不良價(jià)值觀的影響。特別是當(dāng)代中小學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境比較復(fù)雜，他們的思維方式、學(xué)習(xí)方式和生活方式更為多樣化，如何引導(dǎo)他們應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境，在多元價(jià)值中樹立正確的價(jià)值觀，是一個(gè)綜合課題。
　　
　　劉建軍：開展社會(huì)主義榮辱觀教育的特殊現(xiàn)實(shí)意義
　　
　　道德要求在任何情況下都有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槿魏稳嗽谌魏吻闆r下都必須講道德，而且每一代人也都要講道德。如此說來，似乎對每一項(xiàng)基本道德要求的簡單重復(fù)，都有現(xiàn)實(shí)意義。但是，我這里講的社會(huì)主義榮辱觀即“八榮八恥”的現(xiàn)實(shí)意義卻不是這個(gè)意思，而是指在時(shí)代條件發(fā)生了重大變化后它所具有的特殊的現(xiàn)實(shí)意義，或者說得更確切些，恰恰因?yàn)闀r(shí)代發(fā)生了這樣的變化，這八項(xiàng)思想道德上的要求才具有如此重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　在新的時(shí)代條件下重新審視這八個(gè)方面的道德要求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們有著突出的現(xiàn)實(shí)意義。
　　先看愛國這一條。它在當(dāng)代所受到的最大沖擊，就是經(jīng)濟(jì)全球化及其相應(yīng)后果的影響。列寧說：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！逼渲?，“各自的祖國彼此隔離”這句話在原中文版《列寧選集》和《列寧全集》里漏掉了，不是我們漏的，是蘇聯(lián)人自己漏了。也許他們覺得這句話無關(guān)緊要，但在今天看來，這句話非常關(guān)鍵。它說明，我們原來所知道的愛國主義是因?yàn)椤案髯缘淖鎳舜烁綦x”才形成的。那么，在全球化條件下，各自的祖國不再隔離了，愛國主義還能存在嗎？經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)給愛國主義以很大沖擊，在這種情況下，社會(huì)主義榮辱觀中再次強(qiáng)調(diào)“愛國”是有其針對性和現(xiàn)實(shí)意義的。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有也不可能消滅“愛國”和“愛國主義”本身，因?yàn)殡m然各自的祖國不再彼此隔離了，但仍然存在，而且由于各國間距離的拉近，導(dǎo)致利益摩擦和沖突增多，反而在一定意義上激發(fā)了愛國情感。
　　第二條講服務(wù)人民。這本來也是一個(gè)老話題，但是在市場經(jīng)濟(jì)條件下重申它的意義就不一樣了?！盀槿嗣穹?wù)”不論是作為政治宗旨還是道德要求，至少在動(dòng)機(jī)上是超乎功利的，但市場經(jīng)濟(jì)條件下人的動(dòng)機(jī)都轉(zhuǎn)到利益上去了，雖然市場經(jīng)濟(jì)也講服務(wù)，但那是掙錢的“服務(wù)”，是商業(yè)行為。那么，“為人民服務(wù)”是不是過時(shí)了呢？是不是像有的人所說的變成“為人民幣服務(wù)”了呢？并非如此，“為人民服務(wù)”的精神在市場經(jīng)濟(jì)條件下具有更重要的意義?？倳浽俅翁岢鲞@個(gè)問題是有現(xiàn)實(shí)意義的。
　　 第三條是講崇尚科學(xué)。這可以說是我國自現(xiàn)代以來的新傳統(tǒng)。古代以及近代，我們?nèi)鄙倏茖W(xué)的觀念，吃了大虧。后來我們對科學(xué)特別崇尚，甚至把科學(xué)當(dāng)作正確的同義詞，有人說，崇尚得有點(diǎn)過頭了。但是，崇尚科學(xué)是與中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興命運(yùn)攸關(guān)的，任何反科學(xué)的蒙昧主義都是極其有害的。近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)利益的沖擊，加上人們不能掌握自己的命運(yùn)，一定程度上甚至出現(xiàn)了迷信盛行、邪教蠱惑人心、蒙昧主義公開挑戰(zhàn)科學(xué)等可悲現(xiàn)象。在此情況下，提出“崇尚科學(xué)為榮，愚昧無知為恥”是很重要的。
　　第四條講辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)是馬克思主義和社會(huì)主義的核心觀念，我們歷來重視勞動(dòng)，但是現(xiàn)在，勞動(dòng)觀念也受到了沖擊。一個(gè)是分配領(lǐng)域，從按勞分配到按生產(chǎn)要素分配，一些非勞動(dòng)性因素在分配中的份量加重了，以及炒股發(fā)財(cái)或買彩票中大獎(jiǎng)之類的觀念影響，人們覺得靠本份的勞動(dòng)難以致富。再有一個(gè)是享樂主義影響很大，似乎人活著就是圖享受，勞動(dòng)是迫不得已，這便使“勞動(dòng)”失去了安身立命的正面價(jià)值。還有一點(diǎn)，腦力勞動(dòng)對體力勞動(dòng)的排斥。在這種情況下，重新強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)為榮，強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)和尊重普通勞動(dòng)者是非常重要的。
　　第五條講團(tuán)結(jié)互助，這也是個(gè)老話題，但它遇到了利益分化的新現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，大家共同的利益是第一位的，是根本的，人與人之間的利益矛盾和摩擦是次要的。還有就是競爭，過去我們中國人不太講競爭，力求一團(tuán)和氣。現(xiàn)在是公開競爭，競爭滲透到了社會(huì)生活的方方面面，官場、業(yè)務(wù)部門、學(xué)術(shù)界在競爭，家庭里面也在競爭，看誰家的孩子學(xué)習(xí)好，誰家的老公能掙錢。這樣的氣氛怎么能使人幸福呢？所以，在新的條件下講合作、講互助、講團(tuán)結(jié)友愛，是非常必要的。
　　第六條是誠實(shí)守信。孫中山說過，中國商人講誠信，不用簽什么合同，口頭上打個(gè)招呼就有約束力。建國后我們提倡“說老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人”，但后來“文革”中“老實(shí)人”吃虧，造成不良影響。在充滿惡性競爭的生活中，“老實(shí)人”成了貶義詞，人與人之間失去了信任。所以，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠實(shí)守信、重建信任是至關(guān)重要的。
　　第七條講遵紀(jì)守法。在依法治國方略的條件下講遵紀(jì)守法，與革命年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代不一樣。在某種程度的“人治”背景下雖然也講遵紀(jì)守法，但它的意義是有限的。而在依法治國和建設(shè)法治國家的背景下，遵紀(jì)守法就具有了更重要的意義。而且，把遵紀(jì)守法放在榮辱觀里面來講，不僅僅是把它作為一個(gè)法制或法律的問題，更是作為一個(gè)道德的問題，這也是很有新意的。人遵紀(jì)守法不僅僅是因?yàn)楹ε率艿綉土P，更是因?yàn)楸旧碛X得犯法是可恥的。遵紀(jì)守法，不僅是法律問題，也是道德問題；不僅是道德問題，甚至還是信仰問題。學(xué)界和社會(huì)也多次討論“法律信仰”和樹立“法律信仰”的問題，是有一定意義的。這一條強(qiáng)調(diào)“遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥”，也可以說包含著對這些重要討論的回應(yīng)。
　　最后一個(gè)是艱苦奮斗為榮。我們歷來講艱苦奮斗，中華民族幾千年來追求豐富的物質(zhì)生活，直到今天才開始有點(diǎn)亮光，可以說數(shù)千年來一直在艱苦的環(huán)境里面奮斗。現(xiàn)在基本實(shí)現(xiàn)了小康，這在中華民族的歷史上是第一次，它的意義怎么估計(jì)都不為過。但是，生活富裕了，還要不要艱苦奮斗呢？許多人早已把艱苦奮斗丟到爪哇國里去了，“剛吃了幾天飽飯，就到處去打飽嗝?！边@是極不應(yīng)該的。所以，在小康社會(huì)里，艱苦奮斗應(yīng)該是一種自覺的人生態(tài)度，應(yīng)該成為人生的一個(gè)信念。
　　
　　
　　關(guān)于中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　　教育的內(nèi)容
　　
　　卓晴君：把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在聯(lián)系和整體性
　　
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。它雖然有四個(gè)部分：馬克思主義思想指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，但是這四個(gè)部分是一個(gè)有著內(nèi)在聯(lián)系的整體。能否把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在聯(lián)系和整體性，是關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育能否在中小學(xué)真正得到落實(shí)和落實(shí)過程中能否把握住正確方向的關(guān)鍵問題。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在聯(lián)系及整體性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　第一，馬克思主義思想指導(dǎo)貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。馬克思主義思想指導(dǎo)既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的一個(gè)組成部分，同時(shí)它又貫穿于整個(gè)體系之中，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。只有用馬克思主義思想作指導(dǎo)，才能對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)部分獲得正確的理解，從而得到正確的貫徹。中國特色社會(huì)主義共同理想是建立在對中國特色社會(huì)主義的共同認(rèn)知基礎(chǔ)上的，而中國特色社會(huì)主義作為我國當(dāng)代的社會(huì)主義形態(tài)，是在馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的指引下，對中國社會(huì)發(fā)展的歷程和實(shí)際作了科學(xué)分析以后提出的。對于民族精神和時(shí)代精神的理解和貫徹，也同樣要用馬克思主義思想作指導(dǎo)。為了把握好這個(gè)整體性，我們要反對兩種主張：一種主張是把馬克思主義思想只作為一個(gè)學(xué)術(shù)流派來對待，而不是把它放在指導(dǎo)地位；另一種主張是淡化意識(shí)形態(tài)，反對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占有主導(dǎo)地位。學(xué)校在落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，一定要理直氣壯地高舉以馬克思主義思想為指導(dǎo)的旗幟，高舉以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的旗幟。
　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系涵蓋了學(xué)校德育的最基本內(nèi)容，也就是說，道德教育、思想教育和政治教育都涵蓋了。為了把握好這個(gè)整體性，要消除兩方面的影響：一方面影響是，把德育內(nèi)容窄化為只是道德教育一項(xiàng)。當(dāng)然，這作為一種對德育內(nèi)涵和德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以充分展開討論，可以持有不同的看法。實(shí)際上，我國改革開放以后，中小學(xué)德育內(nèi)容不斷擴(kuò)展，已有德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)多要素的不同說法。但無論怎樣擴(kuò)展，德育的三項(xiàng)最基本內(nèi)容——道德教育、思想教育和政治教育是始終不變的。這三項(xiàng)最基本內(nèi)容，不僅得到教育系統(tǒng)的多數(shù)學(xué)者和實(shí)際教育工作者的認(rèn)同，黨和國家的文件中也多次出現(xiàn)過中小學(xué)“德育即思想品德和政治教育”的提法，連商務(wù)印書館出版的第五版《現(xiàn)代漢語詞典》中也把德育解釋為“政治思想和道德品質(zhì)的教育”。從我們教育的培養(yǎng)目標(biāo)來講，也必須進(jìn)行這三項(xiàng)最基本的教育。我們培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們不僅需要有優(yōu)良的道德品質(zhì)，還需要具有政治抱負(fù)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，其中一部分先進(jìn)分子還要具有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的馬克思主義信念。所以，窄化的德育是不可取的。另一方面的影響是，所謂的“德育去政治化”主張。我之所以加“所謂”兩個(gè)字，因?yàn)檫@個(gè)主張是個(gè)偽命題。世界上從來沒有學(xué)校德育不講政治的國家。因?yàn)槿魏我粋€(gè)國家的德育的目的，說到底都是為鞏固、發(fā)展國家的利益和制度服務(wù)的。有些學(xué)校受到上述兩方面的影響，已在實(shí)際工作中出現(xiàn)了混亂。所以，學(xué)校要開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，就必須認(rèn)真落實(shí)學(xué)校德育最基本的三項(xiàng)內(nèi)容。
　　第三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有普世性。普世性一般是指對世界具有普遍適用意義或普遍指導(dǎo)意義的事情、觀點(diǎn)等。目前在價(jià)值觀領(lǐng)域存在著盲目地把西方的價(jià)值觀作為“普世價(jià)值”來推崇，從而否定我國社會(huì)主義價(jià)值觀的片面做法。我在這里提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有普世性的命題，理由有以下三點(diǎn)：第一，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想——馬克思主義是先進(jìn)的，它揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義并將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律。普遍規(guī)律本身就具有普世性。這次金融危機(jī)，使不少哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家們認(rèn)識(shí)到“馬克思準(zhǔn)確預(yù)言資本主義命運(yùn)”，“資產(chǎn)階級已經(jīng)被摧毀”。第二，占世界人口五分之一的中國，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變遷和發(fā)展所獲得的成功，證明了馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合以后的強(qiáng)大生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中就蘊(yùn)涵了根據(jù)中國國情所作出的無數(shù)的新創(chuàng)造。第三，我國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國社會(huì)主義文明的精髓，代表了我國最廣大人民的利益。它不僅繼承了歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，把我國各族人民在長期生活和各項(xiàng)實(shí)踐中形成的思想品格、道德規(guī)范和價(jià)值取向等總結(jié)提煉成文明精華，而且具有博大的胸懷，已經(jīng)學(xué)習(xí)和吸納了世界上許多優(yōu)秀文明的成果，而且還在不斷地學(xué)習(xí)和吸納。為了把握好這個(gè)整體性，我們要警惕和排斥“冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國政治當(dāng)權(quán)者高調(diào)推出的‘普世價(jià)值’，這是新美帝國主義企圖‘重塑世界’的理論和政治主張”。而且這種美國“普世價(jià)值”的輸出，已經(jīng)到處遭遇到“流血碰壁”。這是深刻的警示！所以，學(xué)校在認(rèn)真落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，要增強(qiáng)自信心，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)越性包括它的普世性。
　　
　　王東虓：公民意識(shí)教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容
　　
　　我認(rèn)為，公民意識(shí)教育是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。這個(gè)命題的理論依據(jù)，除了十七大報(bào)告和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》外，還有今年3月份中宣部的發(fā)文，它針對國有企業(yè)的思想政治教育提出了核心價(jià)值體系的內(nèi)容。這個(gè)文件把社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體化了，把馬克思主義中國化的最新成果定位落實(shí)到馬克思主義最新成果統(tǒng)領(lǐng)下的三大部分，包括共同理想、精神價(jià)值、道德建設(shè)。在民族精神和時(shí)代精神的塑造方面，民族精神教育要以國家意識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代精神的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是公民意識(shí)。所以，公民意識(shí)教育是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。
　　
　　關(guān)于中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)施
　　
　　高洪：中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)施重在融入
　　
　　中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育實(shí)施重在融入。第一，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入德育課程等各門學(xué)科教育教學(xué)，不僅在內(nèi)容上要融入，在整個(gè)教育環(huán)節(jié)過程當(dāng)中也要融入；第二，重視校園文化氛圍對學(xué)生潛移默化的影響，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，組織開展形式多樣的課外文化活動(dòng)；第三，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)；第四，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，在實(shí)踐和體驗(yàn)中把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程；第五，充分利用公共社會(huì)資源，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育最生動(dòng)的課堂；第六，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校管理服務(wù)，在學(xué)校管理中體現(xiàn)科學(xué)、民主、人本、誠信和公平正義，把學(xué)生的健康成長作為學(xué)校教育教學(xué)管理工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使學(xué)校的每一個(gè)崗位都成為正向的教育激勵(lì)；第七，重視學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)教育合力；第八，注重信息網(wǎng)絡(luò)的影響，將網(wǎng)絡(luò)的積極影響最大化。
　　
　　曾天山：社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要入情入理
　　
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是學(xué)校德育的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面是什么關(guān)系，作為研究者和決策人一定要搞清楚。馬克思主義是一種理想信念教育，如果在這點(diǎn)上還有分歧，那就不是中國特色了；中國特色社會(huì)主義共同理想教育，是黨史國情教育，是我們共同的理想；民族精神和時(shí)代精神教育，是愛國主義和改革創(chuàng)新的教育；社會(huì)主義榮辱觀的教育，是基本的道德規(guī)范教育。
　　
　　中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要體現(xiàn)價(jià)值觀教育的特點(diǎn)，要用科學(xué)的方法，把價(jià)值觀講透、用活，并體現(xiàn)在生活和工作中。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅僅是事實(shí)和知識(shí)性問題，我們講的“入腦入心”，要堅(jiān)定、堅(jiān)信，就是這個(gè)道理。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育還要體現(xiàn)科學(xué)性，要教育化、生活化。我們不能認(rèn)為，價(jià)值觀教育就不需要研究了，就不需要講科學(xué)了。恰恰相反，我們要用這些入情、入理的東西教育學(xué)生。
　　王文湛：要根據(jù)不同學(xué)段需求開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育
　　
　　我們應(yīng)該全面、科學(xué)、準(zhǔn)確、辯證地看待當(dāng)前形勢。我們的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的、多元的，真空的、理想的社會(huì)是不存在的。學(xué)生要學(xué)會(huì)在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中辨別真善美。這種多元的國際形勢對學(xué)生成長、對我們國家發(fā)展有有利的一面，我們不能只看到消極的一面。我們對學(xué)生的估計(jì)也要全面，中小學(xué)生的主流是健康的、是好的。
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在中小學(xué)有什么特點(diǎn)，重點(diǎn)在哪里？我認(rèn)為，要考慮不同學(xué)段的需求，小學(xué)要著重進(jìn)行“五愛”教育、文明禮貌教育、行為養(yǎng)成教育；初中著重進(jìn)行國情教育、法制教育、國情教育和心理健康教育；高中生初步進(jìn)行馬克思主義教育、毛澤東思想教育、三個(gè)代表教育、科學(xué)發(fā)展觀教育。不同學(xué)段有不同的任務(wù)，不要把對小學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育、中國特色共同理想教育擺得太重、要求太高。要有側(cè)重點(diǎn)，不要眉毛胡子一把抓。
　　另外，我建議加一條途徑——家庭教育。家庭是最重要的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)生在家庭生活的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在學(xué)校的時(shí)間，小學(xué)生一年上課195天，中學(xué)生一年上課200天，其中又有一半時(shí)間在家庭度過。家庭是學(xué)生的第一所學(xué)校，父母是學(xué)生的第一位老師，而且是永恒的老師，對學(xué)生影響最大、教育最深的是家庭。因此要使學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育緊密配合，聯(lián)手育人。
　　在中小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，重要的不是“講了、聽了、知道了”，而是“懂了、做了、落實(shí)了”。關(guān)鍵是要踐行，做到“三進(jìn)、三入、三個(gè)做起”：進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)教材；入腦、入耳、入心；從現(xiàn)在做起、從我做起、從生活日常小事做起。
　　
　　時(shí)龍：開展中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)處理好幾對關(guān)系
　　
　　中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不僅是價(jià)值觀的教育，而且是做人的教育。因此，在教育過程中我們不僅要做好價(jià)值觀的教育，更要著眼于人的發(fā)展。開展中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)著重處理好以下幾組關(guān)系：
　　第一，部分與整體的關(guān)系。教育的根本任務(wù)是育人。價(jià)值觀教育也是德育，我認(rèn)為，德育是教育的全部。德育不僅需要滲透到學(xué)科、校園文化中，它更需要挖掘。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容是存在于各個(gè)方面的，因此要從各學(xué)科中挖掘，從教育的一切環(huán)節(jié)中挖掘，只有挖掘，才能更有利于加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。如果我們的教育剝?nèi)チ酥R(shí)的外衣，剝?nèi)チ思寄艿耐庖?，甚至剝?nèi)チ藢W(xué)歷這樣華麗的外衣，剩下的就是如何做人?！叭绾巫鋈恕钡慕逃旧暇褪莾r(jià)值觀的教育，是德育。
　　第二，灌輸與感受的關(guān)系。雖然我們一直強(qiáng)調(diào)要防止盲目的灌輸，但是這種現(xiàn)象一直存在。灌輸本身沒錯(cuò)，但是灌輸不應(yīng)該成為唯一的方式。灌輸只是關(guān)注學(xué)生接受了多少知識(shí)，但是德育特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的核心不在于向?qū)W生灌輸了多少知識(shí)，也不在于學(xué)生掌握了多少知識(shí)，而是在于感受。我認(rèn)為，感受是最重要的。因此，我們在開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，要更多地關(guān)注學(xué)生的感受，注重增強(qiáng)學(xué)生的感受和體驗(yàn)。
　　第三，知識(shí)與方法的關(guān)系。知識(shí)很重要，但是方法更重要。我們進(jìn)行了多年的教學(xué)方法改革，取得了很好的成績，但是改進(jìn)的空間也非常大。我曾經(jīng)聽過一堂課，這堂課給我的印象非常深。教師教孩子一首藏族歌曲叫《巴塘連北京》，她在講授的時(shí)候知道這不僅是一首歌曲，也是進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的好機(jī)會(huì)，但在歌曲教學(xué)中有一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，有幾個(gè)節(jié)拍特別不好掌握。那么她是怎么做的呢？她讓所有的孩子手拉手，隨著歌曲一起跳。由于在跳的過程中肩膀和手都要?jiǎng)樱虼藢W(xué)生很快就掌握了這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，不僅愛上了這首歌，也在潛移默化中對民族團(tuán)結(jié)有了一點(diǎn)感受?？墒俏覀兊膶＜沂侨绾卧u點(diǎn)的呢？專家告訴她：你這不是最好的辦法，我告訴你一種方法，你伸出左手，用右手手指在上面打節(jié)拍！專家的評點(diǎn)本身沒有錯(cuò)，但他沒有從教育的規(guī)律、學(xué)習(xí)的規(guī)律、人的身心發(fā)展的規(guī)律去教育學(xué)生，不能讓學(xué)生形成深刻的感受。因此，在中小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)一定要講究教學(xué)方法，要從教育的規(guī)律、學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)教育學(xué)生，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生思考的能力，形成獨(dú)立的價(jià)值判斷能力。
　　第四，時(shí)效與實(shí)在的關(guān)系。教育對學(xué)生成長的影響是需要時(shí)間的，因此必須客觀認(rèn)識(shí)教育的時(shí)效性。講時(shí)效不是急功近利，更不是拔苗助長，它必須符合學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，開展中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育不能追求眼球效應(yīng)，而需要實(shí)在的設(shè)計(jì)和扎實(shí)的工作，需要在學(xué)生的日常生活和成長中形成更多的故事來影響、感動(dòng)學(xué)生，使其價(jià)值觀得以升華。
　　第五，內(nèi)容與重心的關(guān)系。中小學(xué)的教育重心要降低，降低到與學(xué)生的生活、成長、感受相一致的高度。因此，中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育在內(nèi)容選擇上，必須符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，考慮不同學(xué)段學(xué)生的需求。
　　第六，教師與導(dǎo)師的關(guān)系。德育實(shí)施要依靠教師，因此，開展中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要特別重視教師的作用。但這個(gè)時(shí)候教師應(yīng)該以什么樣的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前呢？我想，應(yīng)該不是保姆，不是嚴(yán)師，也不是傳教士，而應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生健康成長的人生導(dǎo)師。
　　第七，課堂與社會(huì)的關(guān)系。在中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)施途徑上，必須處理好課堂與社會(huì)的關(guān)系。既要重視課堂的主陣地作用，又要充分發(fā)揮社會(huì)資源的積極作用。歐洲博物館均有針對學(xué)生的教育計(jì)劃，我們也要積極研究如何充分利用社會(huì)資源開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，打開視野，參加社會(huì)公益活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)參與意識(shí)。
　　第八，歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，都是中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。因此，必須處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
　　第九，主流與支流的關(guān)系?，F(xiàn)在社會(huì)主體的主流價(jià)值觀是好的，但是也存在一些問題。面對不斷發(fā)展的多元化社會(huì)，必須在認(rèn)清價(jià)值主流的同時(shí)看到支流，重視對中小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，防患于未然。
　　
　　李斌雄：中小學(xué)實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育要注意三個(gè)問題
　　
　　在中小學(xué)實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，具體怎么樣做？這就需要對社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的目標(biāo)要求、內(nèi)容和方法途徑等問題進(jìn)行具體的研究和設(shè)計(jì)。這里，我表達(dá)三個(gè)核心觀點(diǎn)：其一，在我國社會(huì)主義初級階段，中小學(xué)價(jià)值觀教育包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的直接目標(biāo)和要求，就是用馬克思主義價(jià)值觀，特別是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中小學(xué)生，引導(dǎo)中小學(xué)生確立正確的價(jià)值目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值信念，掌握科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，遵循中國特色社會(huì)主義價(jià)值規(guī)范，提高價(jià)值分析、判斷能力和價(jià)值選擇能力，引導(dǎo)中小學(xué)生在社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值，幫助中小學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是我國中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育直接指向的目標(biāo)。其二，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容安排上，要按照各個(gè)年齡段中小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和其價(jià)值意識(shí)形成發(fā)展的規(guī)律，由易到難地依次安排社會(huì)主義榮辱觀教育、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育、中國特色社會(huì)主義共同理想教育、馬克思主義價(jià)值觀教育。其三，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為中小學(xué)生自覺追求的途徑、方式和方法，包括科學(xué)理論教育、社會(huì)思潮引領(lǐng)、政策引導(dǎo)、制度建設(shè)、文化熏陶和實(shí)踐體驗(yàn)。
　　
　　在中小學(xué)生中進(jìn)行價(jià)值教育，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有一定的要求。在價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值信念方面的要求，是引導(dǎo)中小學(xué)生樹立正確的價(jià)值目標(biāo)，樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念和共產(chǎn)主義信念。學(xué)生將來都要走向社會(huì)，成為社會(huì)未來的建設(shè)者，如何將各個(gè)時(shí)期的社會(huì)目標(biāo)與學(xué)生自身的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來？這就需要具體的研究和設(shè)計(jì)。這些價(jià)值目標(biāo)的教育在不同年齡段學(xué)生中間應(yīng)該有所涉及。所有具體的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值信念教育，都要有利于幫助學(xué)生樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想和共產(chǎn)主義的信念。
　　在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評判標(biāo)準(zhǔn)方面的要求，主要是要明確一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系中，人的自由全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)，人民利益標(biāo)準(zhǔn)是根本標(biāo)準(zhǔn)，還有鄧小平倡導(dǎo)的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，江澤民向全黨提出的“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在黨中央提出的科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧標(biāo)準(zhǔn)等。在中小學(xué)的核心價(jià)值體系教育中，這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以哪些為切入點(diǎn)能夠具體化和細(xì)化，我覺得在中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)應(yīng)該探討，教育者可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)充分地考慮。
　　在價(jià)值規(guī)范方面的要求。人類的價(jià)值規(guī)范構(gòu)成一個(gè)文化規(guī)范場。任何民族的文化都包含了具有自己特色的價(jià)值規(guī)范體系。廣義的文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。文化的核心就是價(jià)值規(guī)范，而價(jià)值規(guī)范的形成是在對客觀事物做事實(shí)分析和事實(shí)判斷，在事實(shí)認(rèn)識(shí)和科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所做的價(jià)值判斷，由此而形成價(jià)值原則、準(zhǔn)則。這就涉及到事實(shí)認(rèn)識(shí)與價(jià)值認(rèn)識(shí)、科學(xué)教育和價(jià)值教育之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理問題。價(jià)值規(guī)范具體表現(xiàn)為道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范、法律規(guī)范和其他一些規(guī)章制度，等等。人只有認(rèn)識(shí)和掌握這個(gè)文化規(guī)范場，根據(jù)客觀規(guī)律及人自身的利益和需要不斷改造這個(gè)文化規(guī)范場，才能獲得自由。我認(rèn)為，對于中小學(xué)生在價(jià)值規(guī)范方面的要求，主要是引導(dǎo)中小學(xué)生通過事實(shí)分析、價(jià)值分析，運(yùn)用價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，作出價(jià)值判斷，逐步掌握文化規(guī)范體系，包括各種社會(huì)規(guī)范，并在未來的社會(huì)實(shí)踐中不斷更新這個(gè)文化規(guī)范體系。
　　在價(jià)值分析、判斷和選擇能力方面，首先需要提高中小學(xué)生的價(jià)值分析能力。這個(gè)是逐步提高的過程。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子逐步地比較科學(xué)地對客觀事物做事實(shí)分析，在這個(gè)基礎(chǔ)上再做合理的或正確的價(jià)值分析。提高中小學(xué)生的價(jià)值分析能力是關(guān)鍵，在這個(gè)基礎(chǔ)上再引導(dǎo)和提高學(xué)生根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作出正確價(jià)值判斷的能力。學(xué)生一旦做出正確的價(jià)值判斷，就容易做出正確的價(jià)值選擇，包括在多種價(jià)值觀念體系中選擇正確的價(jià)值觀念體系的能力。
　　在價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)途徑方面的要求，就是要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持“三個(gè)結(jié)合”。這就是胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年講話中所說的，把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來?！叭齻€(gè)結(jié)合”實(shí)際上就是要求將科學(xué)教育與價(jià)值教育結(jié)合起來，隱含了中小學(xué)校的各個(gè)學(xué)科，包括數(shù)、理、化、生、中文、歷史、地理等學(xué)科中都要滲透價(jià)值教育的內(nèi)容。
　　如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容轉(zhuǎn)化為中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教育內(nèi)容？這是開展核心價(jià)值教育過程中的一個(gè)難題。在中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，在教學(xué)和教育的內(nèi)容安排上，需要按照各個(gè)年齡段中小學(xué)生的身心特點(diǎn)和中小學(xué)生價(jià)值意識(shí)形成發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行安排，從低到高層次可以依次安排社會(huì)主義榮辱觀教育、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育、中國特色社會(huì)主義共同理想教育和馬克思主義價(jià)值觀教育。
　　我們需要在中小學(xué)積極探索開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的方法和途徑，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為中小學(xué)生自覺追求的途徑、方式和方法。這里的“轉(zhuǎn)化”是內(nèi)化和外化的統(tǒng)一。自覺的價(jià)值追求是相對于自發(fā)的價(jià)值追求而言的。中小學(xué)生個(gè)體在日常生活的世界里擁有很多自發(fā)的價(jià)值追求。通過施加一定的教育影響，使學(xué)生自發(fā)的價(jià)值追求逐步地向社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的自覺的價(jià)值追求靠近，從而縮小兩者之間的差距，這是我們施加價(jià)值教育影響的目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，方式方法和途徑載體是多種多樣的，但對中學(xué)生開展適當(dāng)?shù)睦碚摻逃遣荒苌俚?，因?yàn)閮r(jià)值理念是政治理論的內(nèi)核。作為教育工作者，需要對影響青少年成長的社會(huì)思潮加以引導(dǎo)。全社會(huì)通過引導(dǎo)社會(huì)思潮，為青少年正確價(jià)值觀的形成創(chuàng)造良好的社會(huì)思想輿論環(huán)境。我們也需要探索和研究通過政策教育和法制教育加強(qiáng)對青少年的價(jià)值觀教育。價(jià)值是文化的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵于中國特色社會(huì)主義文化之中。因此，教育工作者還要善于運(yùn)用文化載體，通過文化熏陶途徑，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為中小學(xué)生的自覺追求。實(shí)踐是價(jià)值生成的源泉，我認(rèn)為，青少年的社會(huì)生活及其所參與的改革、建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為青少年自覺追求的根本途徑。
　　
　　尹國平：實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須完善相應(yīng)的保障機(jī)制
　　
　　要保證社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效實(shí)施，必須完善相應(yīng)的保障機(jī)制，主要是：第一，完善工作責(zé)任機(jī)制，建立目標(biāo)管理體系，在強(qiáng)化管理中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要明確教育工作內(nèi)容，建立目標(biāo)責(zé)任體系，完善工作管理體系。第二，完善工作推進(jìn)機(jī)制，搭建德育活動(dòng)平臺(tái)，在“四個(gè)創(chuàng)建”中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要開展德育示范基地創(chuàng)建活動(dòng)，開展德育示范學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，開展平安校園創(chuàng)建活動(dòng)，創(chuàng)建工作激勵(lì)機(jī)制。第三，完善工作落實(shí)機(jī)制，豐富德育工作載體，在形式多樣的活動(dòng)中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要突出課堂主陣地作用，突出德育主題實(shí)踐作用，突出校園文化的熏陶作用，發(fā)揮“三位一體”網(wǎng)絡(luò)的作用。第四，完善工作保障機(jī)制，加強(qiáng)德育軟硬件建設(shè)，在營造良好工作環(huán)境過程中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。具體要做到強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)，完善助推機(jī)制，打造專業(yè)隊(duì)伍，加大資金投入。
　　周增為：完善課程結(jié)構(gòu)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育
　　
　　學(xué)校的課程與教學(xué)不僅是為了學(xué)生升學(xué)和就業(yè)服務(wù)，它應(yīng)該承載育人的全部功能。正因?yàn)槿绱?，學(xué)校不能被其他一些功利性辦學(xué)機(jī)構(gòu)代替。在學(xué)校中，評價(jià)教育不是看考試成績和升學(xué)榜，而是看教師與學(xué)生的共同成長。唯有學(xué)校，才是一個(gè)可以讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思的場所；唯有學(xué)校，才是促成教師不斷學(xué)習(xí)、成長的地方，這是其他任何機(jī)構(gòu)都無法替代的。在這個(gè)過程中，學(xué)生收獲的不僅是知識(shí)，更多的是對人生的思考，對獲取未來生活能力的準(zhǔn)備。因此，學(xué)習(xí)過程是讓學(xué)生建立正確價(jià)值觀，學(xué)會(huì)健康生活方式的重要過程。
　　當(dāng)前的課程與教學(xué)存在一定的局部性與局限性，尤其是教學(xué)。眾多無效的教學(xué)幾乎成了一把懸掛在課程改革頭上的達(dá)摩克利斯之劍，使課程改革的推進(jìn)受到極大威脅，更削弱了課程的核心價(jià)值。因此，完善現(xiàn)行的課程結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)的有效性，是學(xué)校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要內(nèi)容。
　　一方面，學(xué)校課程要按照人的發(fā)展規(guī)律和要求，實(shí)現(xiàn)人的階梯式發(fā)展；另一方面，學(xué)校課程也要關(guān)注人的基本要求，從關(guān)注培養(yǎng)合格的自然人，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)存在與基本狀態(tài)開始，逐步到建立以為學(xué)生未來的生活作準(zhǔn)備，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，并最終培養(yǎng)大寫的人為目標(biāo)的課程體系。這樣的課程體系必須超越傳統(tǒng)的獨(dú)立學(xué)科的課程結(jié)構(gòu)，形成跨學(xué)科的綜合課程體系。它在內(nèi)容上不僅包括關(guān)注學(xué)生發(fā)展需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容及核心技能，也包括學(xué)生在具體的實(shí)踐過程中能對核心技能作出具體的界定?？鐚W(xué)科的課程覆蓋：公民素養(yǎng)、健康與環(huán)境、科學(xué)與人文、文化與哲學(xué)、政治與經(jīng)濟(jì)、金融與創(chuàng)業(yè)、全球視野等。這樣的課程體系需要有很多可以具體表現(xiàn)的核心技能，如與他人合作溝通、主動(dòng)性與負(fù)責(zé)任、危機(jī)干預(yù)與排解、信息收集與篩選、文字運(yùn)用與解釋、邏輯判斷與推理、改善學(xué)習(xí)和規(guī)劃、思辨與價(jià)值澄清等。
　　
　　課程的改革必須通過教學(xué)來實(shí)施。當(dāng)前的班級授課制已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的需求，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，建立科學(xué)、理性的方法論，已成為刻不容緩的任務(wù)。我認(rèn)為，有效的教學(xué)有如下四個(gè)維度的描述：基于邏輯與實(shí)證的設(shè)計(jì)、基于學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)的設(shè)計(jì)、基于能力梯度發(fā)展的設(shè)計(jì)、基于學(xué)生收益的課程價(jià)值。這四個(gè)維度都圍繞并指向課程的核心價(jià)值，可以歸結(jié)為這樣的觀點(diǎn)：價(jià)值是在過程中逐步培育并強(qiáng)化的。
　　今天的學(xué)生，在具有相對性、豐富性、多元性及沖撞性的環(huán)境中出生并成長，學(xué)校的課程與教學(xué)必須要適應(yīng)這樣的相對性和豐富性，教會(huì)學(xué)生在多元性與沖撞性中選擇、生存并且發(fā)展。在這樣的過程中，我們要讓學(xué)生能夠找到自己的路，承擔(dān)起建設(shè)自己精神家園的責(zé)任——這就是大寫的人。
　　
　　李小魯：實(shí)現(xiàn)有效德育防止用加法
　　
　　針對性、時(shí)效性、親和力、感染力沒有達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)，這是我們中小學(xué)德育工作面臨的一個(gè)尷尬局面。教育系統(tǒng)在開展中小學(xué)德育工作的過程中，外部力量不斷提出這樣那樣的要求，使我們在自己的教育體系中不斷用加法。
　　中小學(xué)德育必須防止用加法，要在針對性、實(shí)效性提高上下工夫。當(dāng)前教育強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性的多樣化、學(xué)校發(fā)展的多元化、教學(xué)方式的差異性。要做到這些，必須通過對教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教材進(jìn)行創(chuàng)造性地改造來實(shí)現(xiàn)。
　　要實(shí)現(xiàn)有效的德育，必須做到：第一，德育的內(nèi)生。從機(jī)制上來說，要提倡工作機(jī)制的內(nèi)生；從工作主題來說，要提倡能力的內(nèi)生；從學(xué)習(xí)主體來說，要提倡品德的內(nèi)生。第二，社會(huì)的教化。人的品格的成長是所有社會(huì)資源融入和個(gè)人精神品質(zhì)提升的結(jié)果，必須調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)的參與和精神資源的介入。要強(qiáng)調(diào)以文化人、化民成俗、踐履獨(dú)行、以身示范。只有這樣，德育工作才能在課堂聚焦、學(xué)科滲透等方面有所作為。同時(shí)，社會(huì)教化不僅是以文化人，也應(yīng)該注意以教化人，特別是以網(wǎng)化人。這是新時(shí)代對中小學(xué)德育工作提出的新挑戰(zhàn)，也為提升中小學(xué)德育提供了廣闊空間和寶貴的機(jī)遇。為了實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)生和社會(huì)的教化，必須構(gòu)建大德育體系，即學(xué)校、家庭和社會(huì)整體關(guān)系的構(gòu)建及現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界相互關(guān)聯(lián)的德育資源整合的構(gòu)建。
　　不僅要重視內(nèi)容、隊(duì)伍建設(shè)及隊(duì)伍能力內(nèi)生的研究，更重要的是進(jìn)行工作機(jī)制創(chuàng)新的研究。要牢牢把握住班主任隊(duì)伍建設(shè)工程、中小學(xué)德育校長能力建設(shè)工程和學(xué)校德育能力建設(shè)工程，促進(jìn)中小學(xué)德育從政策性文件變成策略性舉措。緊緊抓住科研先導(dǎo)，建立起中小學(xué)德育的科研網(wǎng)絡(luò)，引領(lǐng)隊(duì)伍成長，提升工作的針對性和實(shí)效性。教育系統(tǒng)要在內(nèi)部建立起完善的家庭教育體系，并且滲透到整個(gè)社會(huì)資源的整合中。
　　韓保來：德育要為學(xué)生的幸福成長奠基
　　
　　學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育教學(xué)全過程，堅(jiān)持德育為先，突出四個(gè)堅(jiān)持，體現(xiàn)三個(gè)特性：堅(jiān)持以課堂德育為主陣地；堅(jiān)持以德育活動(dòng)為載體，注重實(shí)踐性；堅(jiān)持以特色校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族性；堅(jiān)持德育科研為先導(dǎo)，體現(xiàn)時(shí)代性。學(xué)校要構(gòu)建各學(xué)段有效銜接的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，為學(xué)生的幸福成長奠基。
　　
　　責(zé)任編輯/閆益佳宋立文李春娥