詩(shī)魂鑄就豪墨雄

　　宋代立于鼎唐之后，恰又是一個(gè)文學(xué)書(shū)事葳蕤繁祉的時(shí)代。有宋之別于唐，在于唐之歐、虞、顏、柳等眾書(shū)家鮮有詩(shī)名，而宋之蘇黃諸賢詩(shī)文與書(shū)法雙臻妙境，實(shí)乃后不讓于先者也。縱覽兩宋，行草大盛其事，韻意超唐入晉，名家輩出，恰又多無(wú)意于書(shū)，在宋人眼里，詞乃詩(shī)之余，墨乃文之余，余事之余，反落大成。宋初儒林諸家成就昭著，自不待言，這里拈出一個(gè)陸游——愛(ài)國(guó)詩(shī)人、著名詞人兼一代書(shū)人。陸游書(shū)法遒?lài)?yán)溫潤(rùn)、縱意灑脫，具有動(dòng)態(tài)美，充滿(mǎn)生命力，沉雄郁勃，寄托著飽受精神壓抑而欲一吐為快的強(qiáng)烈感情。
　　一、陸游書(shū)法淵源、代表作及其藝術(shù)成就
　　書(shū)品即人品，宋代書(shū)壇為我們留下了一個(gè)“書(shū)以人貴”的品鑒標(biāo)準(zhǔn)。陸游愛(ài)國(guó)如一的高尚情操鑄就了詩(shī)人的偉大人格，盡管詩(shī)名掩去了書(shū)名，把陸游的書(shū)法置于古今書(shū)壇，卻足以抗鼎名宿，巍然千秋。
　　從《山陰陸氏族譜》和陸游所作的《家世舊聞》中可以推斷出，陸游家族一支源于晉唐時(shí)陸氏一脈。陸游雖出生于一個(gè)不幸的年代，卻落腳于一個(gè)幸運(yùn)的家庭。山陰陸家不僅人才輩出，而且藏書(shū)極為豐富，時(shí)值朝廷建秘書(shū)省，征求天下遺書(shū)，陸宰家奉詔獻(xiàn)書(shū)竟達(dá)“萬(wàn)三千卷有奇”。豐富的家庭藏書(shū)，大大拓展了陸游的視野。陸游正是成長(zhǎng)在這樣的家庭中，從小受到家風(fēng)、家學(xué)的深刻熏染，在學(xué)術(shù)上精益求精，在思想上愛(ài)國(guó)憂(yōu)民。陸游的書(shū)法成就當(dāng)然也離不開(kāi)家庭的熏陶。早在晉代的陸機(jī)一幅《平復(fù)帖》傳世，書(shū)史有名，祖輩留下的大量先賢筆札為陸游學(xué)習(xí)書(shū)法奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)他又大力收集碑拓墨跡，以至能在嘉州取家藏前輩筆札刻石，在建寧集中原及吳蜀真刻成《漢隸》十四卷。陸游正是在學(xué)習(xí)大量家藏法書(shū)的基礎(chǔ)上，才得此成就的。
　　陸游的書(shū)法，結(jié)體以楊凝式書(shū)跡為本，參雜歐之險(xiǎn)勢(shì)，其體態(tài)天真稚拙，又來(lái)自李北海《岳麓寺碑》及顏魯公的《麻姑山仙壇記》等，其章法多有楊凝式《神仙起居法》之意趣，尤其富有特色的書(shū)法體態(tài)的天真稚拙常表現(xiàn)為重心偏下的點(diǎn)畫(huà)組合，這種結(jié)字在鐘繇一系的書(shū)法中常見(jiàn)，蘇東坡就是一個(gè)，但其字形外廓表現(xiàn)為扁平之狀，而陸游卻一反此規(guī)律，變?yōu)殚L(zhǎng)方形。并且，上下結(jié)構(gòu)之間和左右結(jié)構(gòu)之間又常錯(cuò)位安置，欲離不離，筆勢(shì)相應(yīng)，饒有風(fēng)趣。其晚年詩(shī)中談到過(guò)自己的學(xué)書(shū)淵源：“草書(shū)學(xué)張顛，行書(shū)學(xué)楊風(fēng)。平生江湖心，聊寄筆硯中?！保ā断救张P戲書(shū)》）“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏。正復(fù)不能到，趣鄉(xiāng)已可觀(guān)。養(yǎng)氣要使完，處身要使端。勿謂在屋漏，人見(jiàn)汝肺肝?！保ā蹲悦恪罚┧麜?shū)學(xué)此三家，雖有時(shí)代的局限性，但不可否認(rèn)也有所學(xué)者人品的影響。陸游的傳世書(shū)跡，除少量的摩崖題名和碑記外，主要是筆札和自書(shū)詩(shī)卷。代表他楷書(shū)藝術(shù)成就的是《焦山題名》和《重修智者廣福寺碑記》，前者雄強(qiáng)厚重而近顏體風(fēng)韻，后者遒逸強(qiáng)健而近歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良神采；《玉京行》和《懷成都詩(shī)卷》等自書(shū)詩(shī)跡是他行書(shū)藝術(shù)上的成就，前者學(xué)楊凝式而肖似，后者學(xué)張芝和羲獻(xiàn)，遒?lài)?yán)溫潤(rùn)；以《紙閣帖》等為代表的自書(shū)詩(shī)跡是他的草書(shū)藝術(shù)上的成就，縱逸而不失灑脫，有所取法而又不失自家風(fēng)神；以《野處帖》《奏記帖》等為代表的書(shū)札，雖隨意而不失精妙，一下筆便不同凡響，當(dāng)是他人品、意致、學(xué)問(wèn)的綜合體現(xiàn)。今天我們能見(jiàn)到的放翁最早的書(shū)跡，是鎮(zhèn)江焦山的摩崖大字，是乾道元年（1165）任鎮(zhèn)江通判時(shí)寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)《隆興和議》剛剛生效，前線(xiàn)的戰(zhàn)備狀態(tài)仍未松馳，他題云：“烽火未息，望風(fēng)檣戰(zhàn)艦存煙靄間，慨然盡醉?！彼麘嵢挥谛氐恼悄纤谓y(tǒng)治者認(rèn)賊作父，甘于偏安，諸將沒(méi)有像李光弼、郭子儀那樣“手梟逆賊清舊京”，可見(jiàn)他的《中興頌》筆法，自有深意在此。他的經(jīng)典之作《懷成都十韻詩(shī)》書(shū)于54歲，點(diǎn)畫(huà)厚重不失靈動(dòng)，輕靈之處不顯單薄，章法上字字獨(dú)立，卻通篇?dú)鈩?shì)連貫，有蘇黃遺風(fēng)。更能表現(xiàn)陸游富有創(chuàng)造力的是在此幅基調(diào)為行書(shū)的作品之中，加入了章草的成分，把行書(shū)與章草在一貫的氣勢(shì)中和諧統(tǒng)一起來(lái)，古拙中含妍媚，風(fēng)韻獨(dú)具。
　　二、陸游書(shū)學(xué)思想
　　提到宋代書(shū)法，人們會(huì)自然想到北宋的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家，旁開(kāi)堂廡，才得以推衍南宋的陸游、QTqSZJJQTW6yDrkuQTj3/Q==范成大、張即之等人。尚意書(shū)風(fēng)籠罩兩宋，南宋書(shū)壇雖難以再拋臣讕，但它是尚意書(shū)風(fēng)的余緒和補(bǔ)益。陸游才氣超邁，擅長(zhǎng)詩(shī)文，詩(shī)集一百四十余卷，平生作詩(shī)一萬(wàn)余首，在中國(guó)詩(shī)壇是很少見(jiàn)的。以詩(shī)論，陸詩(shī)意境豪邁清新，纖麗雄慨；以字論，尤其是陸游的行草書(shū)，也是奇拓勁逸，姿態(tài)橫生。
　　1.時(shí)臨閣帖雜真行
　　陸游在書(shū)法上取法《閣帖》，包括鐘繇、二王、諸遂良、懷素等，尤其是對(duì)晉帖的取法和學(xué)習(xí)，如他的傳世名跡《懷成都十韻詩(shī)》流露出較多的張芝、二王筆法。同時(shí)他還受當(dāng)時(shí)去逝未久、聲明正隆的前賢蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等書(shū)家的影響頗多。元代的胡昊在題陸游的《晨起詩(shī)卷中》云：“其筆力雄健，又類(lèi)蘇子美，宜乎得辰寶藏，永為家寶。”他的《草書(shū)歌》反映其時(shí)臨閣帖的情形：吾廬宛在水中沚，車(chē)馬喧囂那到耳。一堂翛然臥虛曠，蟬聲未斷蟲(chóng)聲起。有時(shí)寓意筆硯間，跌宕奔騰作詼詭，徂徠松盡玉池墨。云夢(mèng)澤干蟾滴水。心空萬(wàn)象提寸豪，睥睨醉僧窺長(zhǎng)史。聯(lián)翩昏鴉斜著壁，郁屈瘦蛟蟠入紙。神馳意造起雷雨，坐覺(jué)乾坤真一洗。小兒勸我當(dāng)自珍，勿過(guò)門(mén)生書(shū)輩幾。他用的墨把徂徠山上的松樹(shù)都燒盡了，他研墨用的水，使云夢(mèng)澤都枯竭了！也正是他的勤學(xué)苦練才達(dá)到了“聯(lián)翩昏鴉斜著壁，郁屈瘦蛟蟠入紙”這樣的氣魄。除了從《草書(shū)歌》中反映的事實(shí)以外，他的《劍南詩(shī)稿》中的一些論書(shū)詩(shī)句也反映了這一信息?！靶沂窃獰o(wú)了事癡，偷閑聊復(fù)學(xué)兒嬉。午窗弄筆臨唐貼，夜幾硯朱勘楚詞?！保ā抖铡罚叭臻啿亟?jīng)忘歲月，時(shí)臨閣帖雜真行?！保ā缎轮闻摇罚囊陨显?shī)句中不難看出，陸游從“兒嬉”時(shí)代就十分用功，尤其到了晚年更是無(wú)一日閑過(guò)。
　　2.不知筆在手，而況字落紙
　　陸游這一觀(guān)點(diǎn)，與蘇軾“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”“無(wú)意于佳乃佳”的尚意書(shū)風(fēng)是相吻合的。陸游是南宋建國(guó)以后成長(zhǎng)起來(lái)的，此時(shí)的社會(huì)可以說(shuō)是北宋的一種延續(xù)。處在這么大的一個(gè)時(shí)代背景下，他不可能不受尚意書(shū)風(fēng)的影響?！肮艁?lái)翰墨事，著意更可鄙。跌宕三十年，一旦造此理。不知筆在手，而況字落紙。三叫投紗巾，作歌識(shí)吾喜”（《睡起作帖數(shù)行》）?？梢?jiàn)他的作書(shū)不是意在翰墨，而是把書(shū)法作為一種工具，來(lái)抒寫(xiě)自已恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志。其在詩(shī)中干脆說(shuō)：酒為旗鼓筆刀槊（《題醉中所做草書(shū)卷后》），堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股……直用毛錐驚殺汝。（《醉中作行草數(shù)紙》），作書(shū)筆力千鈞，大氣磅礴，呼風(fēng)喚雨。他要用筆殺虜，要用筆陣殲敵。
　　3.一朝此翁死，千金求不得
　　他在《學(xué)書(shū)》一詩(shī)中說(shuō)：“九月十九柿葉紅，閉門(mén)學(xué)書(shū)人笑翁。”陸游“閉門(mén)學(xué)書(shū)”當(dāng)在晚年，在今人眼里，西晉的“永嘉之亂”與北宋的“靖康之恥”均系時(shí)代悲劇，王羲之過(guò)江南遷的境遇在陸游身上重演。漫漫山陰道，王羲之的主動(dòng)歸隱成就了一代書(shū)圣，陸游似乎也不應(yīng)該辜負(fù)眾多期待的眼神。但陸游畢竟是愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他壯歲憂(yōu)國(guó)，力主抗敵，面對(duì)南宋朝廷的軟弱腐敗和金兵的侵?jǐn)_、國(guó)土的淪喪，詩(shī)人陸游已不可能再像歐陽(yáng)修的“窗明幾凈，拈筆自適”，也不能如蘇東坡那樣細(xì)細(xì)推敲書(shū)法的“神、氣、骨、肉、血”了。一向堅(jiān)持主張抗金滅虜?shù)年懹?，又一直受投降派的壓制與排擠，難酬壯志，憤而學(xué)書(shū)。歷史畢竟是公正的。放翁的書(shū)跡雖以人傳，然而其真實(shí)的水平確實(shí)超出于同時(shí)代名噪朝野的范成大和張即之之上。范成大多寫(xiě)田園詩(shī)，比陸游少了幾份社會(huì)責(zé)任感；張即之以專(zhuān)精楷書(shū)為能事，對(duì)一代尚意書(shū)風(fēng)的余脈也只能是鼓弩而振。而陸書(shū)不隨潮流，自謂“老蔓纏松”“瘦蛟出海”，確是大家氣象，他不以媚態(tài)取容，以至遭到世俗的譏笑。但他非常自信：人愈笑我，我愈練習(xí)。所以他說(shuō)，“世間誰(shuí)許一錢(qián)直，窗底自用十年功”，堅(jiān)信自已的道路是正確的，“即今譏評(píng)何足道?后五百年言自公”。在其《四日夜未雞鳴起作》中，又說(shuō)：“放翁病過(guò)秋，忽起作醉墨。正如久蟄龍，青天飛霹靂。雖云墮怪奇，要?jiǎng)俪懩?。一朝此翁死，千金求不得。”雖然詩(shī)句中帶有一些“狂”氣色彩，其書(shū)法在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，但在“后五百年”的明清兩代受到了公正的評(píng)價(jià)。明人李日華在見(jiàn)到陸游自書(shū)《大圣樂(lè)》后，就認(rèn)為：“陸放翁詞稿，行草爛漫，如黃如米，細(xì)玩之，則顏魯公、楊四師精髓皆在?！保ā读廄S筆記》卷一）
　　可以說(shuō)，陸游寫(xiě)的書(shū)法與他豪放的人格、滿(mǎn)腔的悲憤、堅(jiān)定的信念、感情的升華是分不開(kāi)的。正由于此，他才能達(dá)到落筆時(shí)如勢(shì)從天落，銀河瀉地，著紙時(shí)若蛟龍入海，雷火騰空，達(dá)到“不知筆在手，而況字落紙”的境界。當(dāng)他神馳意造起雷雨的時(shí)候，想必他是以“氣吞殘?zhí)敗敝畡?shì)，直驅(qū)金兵陣營(yíng)，縱橫馳騁，橫掃千軍了。每當(dāng)他擲筆坐下來(lái)的時(shí)候，滿(mǎn)腔的熱枕充于筆端，擺脫一生的憂(yōu)郁之情，感到的是“乾坤一洗”，以至于筆下生風(fēng)，淋漓盡致！這種把生命溶于筆墨中的字，怎能不飛動(dòng)，不讓人驚嘆不已呢？
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]曹寶麟.中國(guó)書(shū)法史：宋遼金卷[M].南京:江蘇教育