研究性學(xué)習(xí)應(yīng)具備幾種意識

　　研究性學(xué)習(xí)是一場真正意義上的學(xué)習(xí)的革命。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，參與者至少應(yīng)具備以下四種意識。
　　一、問題意識
　　我國傳統(tǒng)的教育心態(tài)決定了“學(xué)會”比“會學(xué)”更受歡迎?！皩W(xué)會”的目的是考試，“會學(xué)”的目的是發(fā)展。以我國和以色列為例。我國的家長常常這樣問孩子：“老師又向你提問了嗎？”孩子說：“提了?！奔议L又問：“你的答案和書上寫的完全一樣嗎？”孩子說：“完全一樣！”而以色列的家長則不同。他們往往問孩子：“你向老師提問了嗎？”孩子說：“提了，老師當(dāng)堂沒回答出來，他說課后再和我研究一下?！逼鋵?shí)，以色列的孩子是在帶著問題不斷地拷問著未知世界，這是“會學(xué)”；而我國的孩子卻被緊緊地包裹在知識的容器里，為了應(yīng)付考試而馬不停蹄地學(xué)著，這是“學(xué)會”。由此，就提出一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，在研究性學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該如何對待“問題”？
　　研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生以問題為線索展開的學(xué)習(xí)，它要求從問題入手，在改變學(xué)習(xí)方式的同時(shí)也改變學(xué)習(xí)目的，從而深刻地影響學(xué)生的思維方式。在有了問題意識之后，學(xué)生的大腦才會為解決問題而真正運(yùn)作起來；另外，只有時(shí)刻意識到問題的存在，學(xué)生才能在思考中找到方向感和歸屬感。所以，研究性學(xué)習(xí)的目的不僅是為了得到正確的結(jié)論，它更強(qiáng)調(diào)的是對“問題”的重組和利用。在運(yùn)用舊知識、學(xué)習(xí)新知識的過程中，學(xué)生肯定會產(chǎn)生意料之外的問題，這個(gè)問題就是在深度思考和反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建的新問題，解決這個(gè)問題的過程就是走向新知識的過程。
　　二、持續(xù)意識
　　研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的、持續(xù)的過程。學(xué)生在解決一個(gè)問題的過程中，可能會遇到另一個(gè)問題，這個(gè)問題的解決是解決原有問題的基礎(chǔ)，當(dāng)這個(gè)問題解決了，原有問題的解決也就有了新的基礎(chǔ)，這樣，一個(gè)本來十分復(fù)雜的問題也就變得簡單了。如果學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中不局限于問題本身，而是深入地研究連帶提出的問題，定會發(fā)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)還有更為廣闊的空間。在課堂上，具備這種持續(xù)意識的學(xué)生不僅會注意老師在講什么，還會關(guān)注老師是怎么講的，更會在老師講解的基礎(chǔ)之上繼續(xù)自己個(gè)人的思考。在解決問題時(shí)，他們不滿足于理解和掌握知識，更注重認(rèn)真思考知識之間的聯(lián)系，立足舊的基礎(chǔ)，尋找新的答案。有時(shí)，在基礎(chǔ)問題還未獲得答案之時(shí)，學(xué)生又發(fā)現(xiàn)了一些需要繼續(xù)研究和解決的新問題，這就是研究性學(xué)習(xí)的特別之處，相對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式（呈現(xiàn)問題——得出結(jié)論——記住答案），它的高明之處就是讓學(xué)生持續(xù)不斷地深入學(xué)習(xí)。
　　三、主動意識
　　在研究性學(xué)習(xí)的過程中，有很多問題不是暴露在外的，而是內(nèi)蘊(yùn)其中的，它們需要學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、主動構(gòu)建和積極判斷，并將其納入自己研究學(xué)習(xí)的領(lǐng)域之中，所以，研究性學(xué)習(xí)的過程是艱苦的、曲折的，要求學(xué)生充分調(diào)動自己的主觀能動性。當(dāng)研究性學(xué)習(xí)進(jìn)展順利時(shí)，學(xué)生會非常樂觀，常常意識不到即將面臨的困難；當(dāng)研究性學(xué)習(xí)遇到阻力時(shí)，學(xué)生會十分低落，影響自己潛能的發(fā)揮。那么，如何調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使其積極地參與到研究性學(xué)習(xí)中來呢？首先，要培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過程中有了必勝的信心時(shí)，他才會積極地參與、主動地探究。其次，要保護(hù)學(xué)生的好奇心。好奇心是研究性學(xué)習(xí)的動力。當(dāng)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過程中有了強(qiáng)烈的探究欲望時(shí)，他才會產(chǎn)生濃厚的研究興趣。非常遺憾的是，學(xué)生的好奇心稍縱即逝，可以想象，失去了好奇心的被動式的研究性學(xué)習(xí)肯定不會有好效果！再次，要給予學(xué)生必要的物質(zhì)獎勵(lì)和精神支持。為了讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過程中始終保持主動性和積極性，無論是在研究性學(xué)習(xí)的初期還是在小有收獲的中期，都要給予學(xué)生一定的物質(zhì)獎勵(lì)和精神支持。
　　四、創(chuàng)新意識
　　古希臘著名的學(xué)者普羅塔格曾說過，頭腦不是一個(gè)需要被填滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生在獲取知識的同時(shí)，還會產(chǎn)生求知的激情和創(chuàng)造的渴望——創(chuàng)新。其實(shí)，學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過程中所追求的最高理想就是創(chuàng)新。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，形成創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，這對學(xué)生未來的成長、對國家未來的建設(shè)都至關(guān)重要。美國原子彈之父羅伯特?奧本海默從不迷信權(quán)威，他永遠(yuǎn)不斷地思考和積極地探索，他的這種創(chuàng)新的精神一直延續(xù)到其科研生命的最后時(shí)刻?？梢哉f，缺乏創(chuàng)新的研究性學(xué)習(xí)是沒有任何價(jià)值的！
　　需要指出的是，中、小學(xué)研究性學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新更注重追求做得更好的理念。在一次綜合實(shí)踐課上，教師要求學(xué)生們用給定的材料制造紙飛機(jī)。絕大部分同學(xué)都制造出了大小、形態(tài)和顏色完全一致的紙飛機(jī)，唯有六位同學(xué)選取了更輕的材料、更小的紙張制成了飛得更高、更快，性能更優(yōu)良的紙飛機(jī)，還給飛機(jī)涂上了天藍(lán)色，為的是在飛行時(shí)更加隱蔽。雖然這幾個(gè)學(xué)生制造的紙飛機(jī)談不上有多少科技含量，但是他們所追求的做得更好的理念是值得提倡的。
　　隨著人才培養(yǎng)機(jī)制的日益完善和考試制度的不斷變革，上述四種意識必將逐漸被有識之士所接受。或許，這些意識還能從基礎(chǔ)教育層面嘗試破解錢學(xué)森之問(為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才)。
　?。ㄗ髡邌挝唬航K睢寧縣凌北中學(xué)）
　　（責(zé)任編輯：梁金）