云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的地位與類(lèi)型

王渝光，楊瑞鯤

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650092）

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的地位與類(lèi)型

王渝光，楊瑞鯤

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650092）

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是客觀存在于云南各民族社會(huì)實(shí)際交際之中的漢語(yǔ)，是交際中介語(yǔ)。從漢語(yǔ)的學(xué)科體系來(lái)看，其地位是漢語(yǔ)的民族變體，有著重要的使用價(jià)值。依據(jù)母語(yǔ)、中介語(yǔ)、目的語(yǔ)的不同，云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的類(lèi)型呈現(xiàn)出多種具體的形態(tài)，其使用和習(xí)得方式也不盡相同。

少數(shù)民族漢語(yǔ)；交際中介語(yǔ)；漢語(yǔ)的民族變體

在云南各民族的交往中，客觀存在著這樣一種漢語(yǔ)，這就是存在于云南各民族社會(huì)實(shí)際交際之中的少數(shù)民族漢語(yǔ)。對(duì)云南少數(shù)民族漢語(yǔ)地位、類(lèi)型和習(xí)得方式的深入研究，有利于認(rèn)清這類(lèi)少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)在漢語(yǔ)學(xué)科體系中的科學(xué)定位，有利于認(rèn)清云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的性質(zhì)、作用，有利于加強(qiáng)邊疆各民族之間的情感溝通和信息交流。

一、云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是交際中介語(yǔ)

云南少數(shù)民族的漢語(yǔ)是指在云南使用不同民族語(yǔ)言的人們?cè)诨ハ嘟佑|過(guò)程中，為了進(jìn)行有效交際而形成的一種特殊的帶有鮮明本民族語(yǔ)言特色的漢語(yǔ)系統(tǒng)。這種語(yǔ)言系統(tǒng)是少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)，它已經(jīng)是漢語(yǔ)，但卻是一種受漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的雙重影響，既不同于少數(shù)民族母語(yǔ)，也不完全等同于漢族漢語(yǔ)的少數(shù)民族漢語(yǔ)。

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)可以用中介語(yǔ)理論來(lái)加以解釋。中介語(yǔ)理論首先出現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域。最早由美國(guó)學(xué)者賽林格（Selinker）1969年提出。賽林格認(rèn)為，中介語(yǔ)是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)，該語(yǔ)言系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上處于本族語(yǔ)（母語(yǔ)）與目的語(yǔ)的中間狀態(tài)，因而叫做中介語(yǔ)“interlanguage”。中介現(xiàn)象是自然界及人類(lèi)社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。自然界和人類(lèi)社會(huì)都處在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中，是不斷發(fā)展變化的。運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之于目的來(lái)說(shuō)就是一種中介現(xiàn)象。中介語(yǔ)理論認(rèn)為，隨著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展，中介語(yǔ)逐漸向目的語(yǔ)的正確形式靠攏。中介語(yǔ)理論擴(kuò)展、深化了語(yǔ)言的對(duì)比分析，為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的偏誤分析奠定了理論基礎(chǔ)。中介語(yǔ)理論在20世紀(jì)80年代引入我國(guó)，主要應(yīng)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，分析外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)所產(chǎn)生的偏誤。

真正將中介語(yǔ)理論用于國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)教學(xué)的是普通話水平測(cè)試研究。普通話水平測(cè)試，對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是第一語(yǔ)言的測(cè)試，是對(duì)以漢語(yǔ)為第一語(yǔ)言的使用漢語(yǔ)方言的人們進(jìn)行的一種對(duì)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)——普通話掌握程度的語(yǔ)言測(cè)試。這里的第一語(yǔ)言雖然都是漢語(yǔ)，但應(yīng)嚴(yán)格區(qū)分漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘ǚ窖裕┖蜐h語(yǔ)普通話。這里漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘ǚ窖裕┦悄刚Z(yǔ)，漢語(yǔ)普通話是目的語(yǔ)。根據(jù)國(guó)家新時(shí)期“大力推行，積極普及，逐步提高”的推廣普通話方針和有關(guān)語(yǔ)言文字政策，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)1997年12月5日頒布的《普通話水平測(cè)試等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》[1]457把普通話等級(jí)分為三級(jí)六等。三級(jí)六等顯然是一個(gè)漢語(yǔ)普通話中介語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。除一級(jí)甲等“朗讀和自由交談時(shí)，語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，詞匯、語(yǔ)法正確無(wú)誤，語(yǔ)調(diào)自然，表達(dá)流暢”外，其他等級(jí)均可視為不同發(fā)展階段的漢語(yǔ)普通話中介語(yǔ)?！镀胀ㄔ捤綔y(cè)試等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》中出現(xiàn)了母語(yǔ)——漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘ǚ窖裕┑拿枋觯悍窖哉Z(yǔ)調(diào)不明顯，有使用方言詞、方言語(yǔ)法的情況；方言語(yǔ)調(diào)較明顯，詞匯、語(yǔ)法有失誤；方言語(yǔ)調(diào)明顯，詞匯、語(yǔ)法失誤較多。外地人聽(tīng)其談話有聽(tīng)不懂的情況。這類(lèi)中介語(yǔ)之于標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話，經(jīng)常被人們稱(chēng)為“地方漢語(yǔ)普通話”，昆明地區(qū)還有個(gè)謔稱(chēng)“馬街普通話”。這樣就漢族而言，他們的中介語(yǔ)就是“地方漢語(yǔ)普通話”，具體表示為：

母語(yǔ)中介語(yǔ)目的語(yǔ)漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘ó?dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言）→漢族地方漢語(yǔ)普通話→標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話

中介語(yǔ)理論是不同語(yǔ)言或方言教學(xué)與習(xí)得的重要理論。由于中介語(yǔ)理論與實(shí)踐的研究均定位在語(yǔ)言教學(xué)上，所以這種類(lèi)型的中介語(yǔ)可以稱(chēng)為“教學(xué)中介語(yǔ)”。

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是中介語(yǔ)，但是什么類(lèi)型的中介語(yǔ)值得深入研究。從中介語(yǔ)的理論來(lái)看，云南少數(shù)民族在交際時(shí)使用的漢語(yǔ)應(yīng)該是一種“中介語(yǔ)”，但這種“中介語(yǔ)”的概念內(nèi)涵顯然與教學(xué)中介語(yǔ)有所不同。云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是因民族接觸的交際需要而產(chǎn)生的，交際量的大小決定了使用者的漢語(yǔ)水平。由于云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是客觀存在于云南少數(shù)民族社會(huì)交際之中并以有效交際為目的的中介語(yǔ)，因而這類(lèi)中介語(yǔ)不同于教學(xué)中介語(yǔ)，它是一種活生生的中介語(yǔ)，它不需要學(xué)校教學(xué)，直接從社會(huì)習(xí)得，直接為社會(huì)交際服務(wù)。這種類(lèi)型的中介語(yǔ)可以稱(chēng)為“交際中介語(yǔ)”[2]109。

漢語(yǔ)交際中介語(yǔ)是指在民族地區(qū)使用不同民族語(yǔ)言的人們?cè)诨ハ嘟佑|過(guò)程中，為了進(jìn)行有效交際而形成的一種特殊的帶有鮮明本民族特色的漢語(yǔ)系統(tǒng)。這種漢語(yǔ)系統(tǒng)是少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)系統(tǒng)。它已經(jīng)是漢語(yǔ)，但卻是一種特殊的漢語(yǔ)。由于云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是客觀存在于云南少數(shù)民族社會(huì)交際之中并以有效交際為目的的中介語(yǔ)，只要交際環(huán)境存在，這種語(yǔ)言類(lèi)型就必然存在。因而，云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是交際中介語(yǔ)。

使用交際中介語(yǔ)的目的主要為了交際，它是自然習(xí)得的。由于不需要人為的規(guī)范，這類(lèi)中介語(yǔ)較之于教學(xué)中介語(yǔ)更容易掌握，更能有效交際，是云南各族人民之間進(jìn)行交際的不可或缺的重要工具。

二、云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的地位：漢語(yǔ)的民族變體

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是交際中介語(yǔ)的定位，能客觀地反映出其實(shí)際的交際作用，深化我們這類(lèi)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。但是，這還不夠，還不能顯示出其重要的地位和必然的發(fā)展趨勢(shì)。這類(lèi)少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)從理論和實(shí)踐上都需要一個(gè)更加準(zhǔn)確清晰的定位，這就是漢語(yǔ)的民族變體。

語(yǔ)言的變體，英語(yǔ)用language variation或variety in language，有時(shí)也用dialect一詞，漢語(yǔ)相應(yīng)地稱(chēng)為“語(yǔ)言的變體”或“方言”，一般解釋為語(yǔ)言依據(jù)使用的地點(diǎn)、時(shí)間和環(huán)境的不同而發(fā)生的變化。任何語(yǔ)言都存在變體，變體是這種語(yǔ)言的實(shí)際表現(xiàn)形式。語(yǔ)言的變體，一般又分為地域變體和社會(huì)變體。地域變體是指同一語(yǔ)言因地域分布范圍的不同而形成的變體。社會(huì)變體是使用同一語(yǔ)言的人由于社會(huì)地位、職業(yè)、年齡、性別、階層等的不同而形成的不同的語(yǔ)言表達(dá)體系，是語(yǔ)言在執(zhí)行其社會(huì)交際工具的職能時(shí)，由受交際環(huán)境各可變性因素的調(diào)控，在具體語(yǔ)言的表達(dá)上發(fā)生的變化。語(yǔ)言的社會(huì)變體還可以進(jìn)一步分為年齡變體、職業(yè)變體、性別變體等。這些語(yǔ)言變體的存在使得一種語(yǔ)言呈現(xiàn)出多種多樣的面貌，是這種語(yǔ)言的具體的活生生的存在形式。

語(yǔ)言是一個(gè)民族最直觀、最容易識(shí)別的標(biāo)志，是民族主要的和最顯著的特征之一。語(yǔ)言是民族的，具有民族特征。使用同一種民族共同語(yǔ)是一個(gè)民族的主要標(biāo)志。民族共同語(yǔ)具有巨大的凝聚力，它不僅是民族成員間相互進(jìn)行交際的工具，而且還是一個(gè)民族的象征。民族與民族之間的語(yǔ)言是千差萬(wàn)別的，每個(gè)民族的語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯方面都有自己的特點(diǎn)，其中又以語(yǔ)音的特點(diǎn)最為顯著。本民族語(yǔ)言習(xí)慣穩(wěn)固地存在于具體的每個(gè)成員的語(yǔ)言習(xí)慣當(dāng)中。

隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，民族間的交往也日漸密切。民族和民族之間的貿(mào)易、日常交際、知識(shí)的傳播，要求人們不僅使用本民族語(yǔ)言，還要使用其他民族的語(yǔ)言進(jìn)行交際。當(dāng)同一種語(yǔ)言在為不同的民族使用時(shí)，會(huì)受到使用者自身民族語(yǔ)言的影響而發(fā)生不同的變化，形成差異和特點(diǎn)，這樣，語(yǔ)言除具有地域變體和社會(huì)變體外，還應(yīng)該有一種地位處于二者之上的變體——語(yǔ)言的民族變體。

語(yǔ)言的民族變體指的是一個(gè)民族使用另一個(gè)民族的語(yǔ)言而普遍帶有母語(yǔ)印跡，它相對(duì)于本民族的母語(yǔ)來(lái)說(shuō)是“雙語(yǔ)現(xiàn)象”；從被使用的民族語(yǔ)言來(lái)看，它是這種語(yǔ)言的民族變體[3]5。語(yǔ)言的民族變體是同一語(yǔ)言因使用民族的不同而形成的變體。語(yǔ)言的民族變體在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言使用和語(yǔ)言習(xí)得方面有著自己鮮明的特點(diǎn)。語(yǔ)言的民族變體，不同于語(yǔ)言的民族性。語(yǔ)言是民族的，具有民族特征。語(yǔ)言的民族性一般指的是本民族語(yǔ)言所具有的特征，使用環(huán)境是指本民族的人使用自己的民族語(yǔ)言。語(yǔ)言的民族變體指的是不同民族使用某一語(yǔ)言發(fā)生的變化和特征，使用環(huán)境是指本民族的人使用其他民族的語(yǔ)言。二者的使用客體并不一致。同樣，語(yǔ)言的民族變體會(huì)因?yàn)槭褂妹褡宓赜虻牟町惡蜕鐣?huì)環(huán)境條件的差異，形成自己頗具特色的地域變體和社會(huì)變體。云南少數(shù)民族漢語(yǔ)是客觀存在于云南各民族社會(huì)交際中的漢語(yǔ)，是不同民族為了方便交際而共同使用的漢語(yǔ)表達(dá)體系，是漢語(yǔ)在云南少數(shù)民族交際中的具體的活生生的存在形式，是漢語(yǔ)的少數(shù)民族變體。作為漢語(yǔ)民族變體的云南少數(shù)民族漢語(yǔ)，同樣會(huì)因使用地域的不同和社會(huì)環(huán)境的不同形成自己特有的地域變體和社會(huì)變體。

語(yǔ)言的民族變體理論為認(rèn)識(shí)云南少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)性質(zhì)和地位奠定了基礎(chǔ)。漢語(yǔ)的民族變體這一概念的明確提出，有利于認(rèn)清這種語(yǔ)言存在的客觀必然性，有利于認(rèn)清少數(shù)民族漢語(yǔ)的性質(zhì)，有利于確定少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)在整個(gè)漢語(yǔ)學(xué)科體系中的科學(xué)地位，有利于制定穩(wěn)妥的語(yǔ)言政策，引導(dǎo)促進(jìn)少數(shù)民族漢語(yǔ)積極健康地發(fā)展。

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)作為漢語(yǔ)的民族變體，其在向漢語(yǔ)靠攏的過(guò)程中，在不同的層次會(huì)出現(xiàn)與標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。這些特點(diǎn)也正是漢語(yǔ)民族變體語(yǔ)言特征的具體體現(xiàn)。教學(xué)中介語(yǔ)采用“偏誤”這一概念描述其動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的與目的語(yǔ)的不同差別，交際中介語(yǔ)則用“特色”來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的民族變體與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的不同差別。“偏誤”是需要糾正的，“特色”是對(duì)客觀語(yǔ)言現(xiàn)象的描寫(xiě)，是客觀存在的，只要能夠有效交際就行，不存在“正”與“誤”的問(wèn)題。

三、云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的類(lèi)型

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)因民族的不同、自然地理?xiàng)l件的不同、交際習(xí)得方式的不同，呈現(xiàn)出不同的民族形態(tài)、地域形態(tài)、習(xí)得形態(tài)和交際形態(tài)。由于受云南這個(gè)多元的自然地理環(huán)境和歷史人文環(huán)境的影響，云南少數(shù)民族漢語(yǔ)具有不同的類(lèi)型和特點(diǎn)。

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的類(lèi)型可以根據(jù)母語(yǔ)、中介語(yǔ)、目的語(yǔ)的不同進(jìn)行分類(lèi)。

云南少數(shù)民族漢語(yǔ)使用者的母語(yǔ)，一般是本民族語(yǔ)言，而他們的目的語(yǔ)——漢語(yǔ)，卻可以有多種類(lèi)型。首先可以根據(jù)目的語(yǔ)——漢語(yǔ)的不同把云南少數(shù)民族漢語(yǔ)劃分為兩大類(lèi)：少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捄蜕贁?shù)民族漢語(yǔ)普通話，具體表示為：

母語(yǔ)中介語(yǔ)目的語(yǔ)少數(shù)民族語(yǔ)言→少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挕鷿h族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘ó?dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言）少數(shù)民族語(yǔ)言→少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話→標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話

由于少數(shù)民族漢語(yǔ)目的語(yǔ)的不同，在云南，漢語(yǔ)的民族變體就可以劃分為少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捄蜕贁?shù)民族漢語(yǔ)普通話。為了便于認(rèn)清少數(shù)民族使用的漢語(yǔ)的性質(zhì)和發(fā)展方向，這里把少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挿Q(chēng)為漢語(yǔ)民族變體的初級(jí)形式，把少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話稱(chēng)為漢語(yǔ)民族變體的高級(jí)形式。二者的關(guān)系為：漢語(yǔ)民族變體的初級(jí)形式——少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，是漢語(yǔ)民族變體高級(jí)形式——少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)民族變體的高級(jí)形式——少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話，是漢語(yǔ)民族變體初級(jí)形式——少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捒赡艿陌l(fā)展方向。

就少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挾?，情況也并不是那樣簡(jiǎn)單，可以有多種類(lèi)型。

（一）第一種類(lèi)型

在少數(shù)民族語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)地區(qū)，由于沒(méi)有明確的當(dāng)?shù)貪h族的漢語(yǔ)方言，同時(shí)宏觀環(huán)境又受漢語(yǔ)的影響，少數(shù)民族的漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捠亲猿审w系的，帶有自己鮮明的本民族語(yǔ)言特征。這些少數(shù)民族個(gè)體只要一說(shuō)話，人們就很容易根據(jù)他說(shuō)的漢語(yǔ)，判斷出他是哪一個(gè)民族。在云南德宏傣族景頗族自治州、西雙版納傣族自治州傣族聚居區(qū)，由于傣語(yǔ)處于強(qiáng)勢(shì)地位，附近沒(méi)有明顯的漢語(yǔ)方言的影響，他們的傣族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捑蛯儆谏贁?shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挼倪@一類(lèi)型。這類(lèi)少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，是云南少?shù)民族漢語(yǔ)習(xí)得研究的重點(diǎn)。

（二）第二種類(lèi)型

在民族雜居地區(qū)，少數(shù)民族漢語(yǔ)受當(dāng)?shù)啬骋粡?qiáng)勢(shì)漢語(yǔ)方言的影響，除帶有本民族語(yǔ)言特色外，還帶有當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言的特征。有的少數(shù)民族語(yǔ)言同時(shí)受多個(gè)漢語(yǔ)方言的影響，這些少數(shù)民族就會(huì)說(shuō)帶有本民族語(yǔ)言特色的多個(gè)漢語(yǔ)方言。由于當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)清晰的處于強(qiáng)勢(shì)的漢族漢語(yǔ)方言，他們的民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捙c當(dāng)?shù)氐臐h族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘h語(yǔ)方言）極為接近，有時(shí)從他們的漢語(yǔ)中，不容易分辨出他們的民族。昆明附近的彝族，長(zhǎng)期受昆明漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挼挠绊懀话銖乃麄兊恼f(shuō)話中不容易分辨出他們的民族。還有的民族地區(qū)，由于當(dāng)?shù)赜卸鄠€(gè)漢族漢語(yǔ)方言的存在，他們的民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捑统霈F(xiàn)有時(shí)以這個(gè)漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挒槟康恼Z(yǔ)，有時(shí)以那個(gè)漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挒槟康恼Z(yǔ)的情況。他們能夠區(qū)分當(dāng)?shù)貪h族漢語(yǔ)不同的方言，常視交際的需要選擇不同的漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?。在麗江的納西族，大多會(huì)說(shuō)多種類(lèi)型的漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，既?huì)說(shuō)第一種類(lèi)型的少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘?dāng)?shù)刂o稱(chēng)為納西族漢語(yǔ)“納普”，又會(huì)說(shuō)第二種類(lèi)型的少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，如?huì)說(shuō)納西族漢語(yǔ)“麗江話”、納西族漢語(yǔ)“（金沙）江邊話”。

（三）第三種類(lèi)型

某些少數(shù)民族長(zhǎng)期與漢族雜居，他們一開(kāi)始接觸的語(yǔ)言就是本民族說(shuō)的漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，已?jīng)不會(huì)說(shuō)本民族的語(yǔ)言。他們的民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捒赡苓€保留了本民族語(yǔ)言的一些詞匯作為底層存在于他們的漢語(yǔ)之中。他們的上輩、上上輩可能還會(huì)說(shuō)一點(diǎn)本民族語(yǔ)，但他們已經(jīng)完全不會(huì)說(shuō)了。他們的民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捯呀?jīng)相當(dāng)接近漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，但還有自己一定的特色。居住在城鎮(zhèn)或城鎮(zhèn)附近以及公路交通沿線，散居在部分山區(qū)的彝族，大多屬于這一類(lèi)型。

（四）第四種類(lèi)型

在少數(shù)民族語(yǔ)言的強(qiáng)勢(shì)地區(qū)，當(dāng)?shù)貛缀鯖](méi)有任何漢族漢語(yǔ)，他們接觸的漢語(yǔ)一開(kāi)始就是學(xué)校教學(xué)的漢語(yǔ)普通話，他們的民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捯簿褪菐в凶约乎r明的本民族語(yǔ)言特征的漢語(yǔ)普通話。在云南省迪慶藏族自治州某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的藏族和某些邊遠(yuǎn)地區(qū)的佤族，他們接觸的漢語(yǔ)是進(jìn)入學(xué)校以后才開(kāi)始學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)普通話。由于當(dāng)?shù)厝狈h語(yǔ)普通話具體運(yùn)用的交際環(huán)境，這些少數(shù)民族是在學(xué)習(xí)一種全新的陌生的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，學(xué)習(xí)難度大。但是，他們的漢語(yǔ)普通話一旦學(xué)好，由于沒(méi)有漢語(yǔ)方言的影響，有時(shí)比某些漢語(yǔ)方言區(qū)的漢族說(shuō)得還好。

（五）第五種類(lèi)型

在漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挘串?dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言）的強(qiáng)勢(shì)地區(qū)，幾乎沒(méi)有少數(shù)民族語(yǔ)言。由于已經(jīng)不會(huì)說(shuō)本民族語(yǔ)言，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族一開(kāi)始就把當(dāng)?shù)貪h族漢語(yǔ)方言作為自己的母語(yǔ)。在與當(dāng)?shù)貪h族交際或相互交際時(shí)，均使用當(dāng)?shù)貪h族漢語(yǔ)方言。他們的少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捑褪菨h族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挕W(xué)校教學(xué)一開(kāi)始就是教漢語(yǔ)普通話，他們的少數(shù)民族漢語(yǔ)中介語(yǔ)是向標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話過(guò)渡的少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話，這一類(lèi)型的少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捴饕谏贁?shù)民族地區(qū)的中小學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)中得到體現(xiàn)。這種類(lèi)型在交際中很不穩(wěn)定，有時(shí)任課教師覺(jué)得說(shuō)漢語(yǔ)普通話不便交流，就會(huì)轉(zhuǎn)用第三種類(lèi)型少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捠谡n。

以上五種類(lèi)型的云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的當(dāng)?shù)卦?，可以具體表示如下：

類(lèi)型編號(hào)母語(yǔ)中介語(yǔ)類(lèi)型中介語(yǔ)性質(zhì)目的語(yǔ)第一種類(lèi)型少數(shù)民族語(yǔ)言少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捊浑H中介語(yǔ)無(wú)明顯漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挼诙N類(lèi)型少數(shù)民族語(yǔ)言少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捊浑H中介語(yǔ)漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挼谌N類(lèi)型少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捝贁?shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捊浑H中介語(yǔ)漢族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挼谒姆N類(lèi)型少數(shù)民族語(yǔ)言少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話教學(xué)中介語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話第五種類(lèi)型少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捝贁?shù)民族漢語(yǔ)普通話教學(xué)中介語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話

正是這些多樣的少數(shù)民族漢語(yǔ)類(lèi)型，形成了云南少數(shù)民族漢語(yǔ)習(xí)得的各種條件要素和方式。

在實(shí)際的調(diào)查中觀察到：云南少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦?，從使用的人?shù)來(lái)看，前三種類(lèi)型，約各占三分之一；從使用的區(qū)域來(lái)看，也約各占三分之一。第四種類(lèi)型，使用人數(shù)極少，在云南不具有普遍性。第五種類(lèi)型，幾乎是云南絕大部分學(xué)前班和小學(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)的基本模式，但不是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的交際模式。

漢語(yǔ)民族變體的理論和方法不僅能有效地提高云南少數(shù)民族漢語(yǔ)的地位，還能有效地指導(dǎo)少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)。雙語(yǔ)現(xiàn)象的大量存在是雙語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)。只進(jìn)行民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的對(duì)比教學(xué)，并不能解決大量的處于中介狀態(tài)的語(yǔ)言問(wèn)題。在認(rèn)清云南大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的起點(diǎn)不是少數(shù)民族語(yǔ)言，而是少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捄?，就可以在易學(xué)易用的少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦挼幕A(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w特點(diǎn)，將教學(xué)中介語(yǔ)與交際中介語(yǔ)有機(jī)地結(jié)合成一個(gè)整體，有針對(duì)性地進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)。云南各民族學(xué)生在很輕松地掌握了少數(shù)民族漢語(yǔ)當(dāng)?shù)卦捄螅傧蛏贁?shù)民族漢語(yǔ)普通話邁進(jìn)，也就是水到渠成的必然結(jié)果了。這樣無(wú)論是漢語(yǔ)的教學(xué)效果和交際效果都會(huì)有較大的提高。漢語(yǔ)民族變體的理論和少數(shù)民族漢語(yǔ)不同類(lèi)型的劃分，可以為云南少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)提供切實(shí)可行的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法，避開(kāi)雙語(yǔ)教學(xué)中的誤區(qū)，充分發(fā)揮少數(shù)民族個(gè)體學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，解決少數(shù)民族漢語(yǔ)習(xí)得的實(shí)際問(wèn)題。

[1]國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)普通話培訓(xùn)測(cè)試中心.普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[2]駱小所，王渝光，楊瑞鯤.西南民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)研究[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（2）.

[3]徐思益.試論語(yǔ)言的民族變體（上）[J].語(yǔ)言與翻譯，2000（4）.

Status and Types of Yunnan Minority Chinese Language

WANG Yu-guang,YANG Rui-kun
(College of Literature,Yunnan Normal University,Kunming,Yunnan 650092,China)

Minority Chinese language is an objective social reality for communication among all nationalities in Yunnan Province,is the communication interlanguage.Based on the native language,interlanguage and the target language,Yunnan Minority Chinese languages are different from the types of showing a variety of concrete.

minority Chinese language;communication interlanguage;minority variation of Chinese language

H004.2

A

1008—7974(2011)07—0001—05

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“云南少數(shù)民族漢語(yǔ)習(xí)得研究”的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：10XYY0009

2011—04—10

王渝光（1951-），山東榮成人，云南師范大學(xué)文學(xué)院教授；楊瑞鯤（1977-），壯族，云南廣南人，云南大學(xué)民族學(xué)博士生，云南師范大學(xué)文學(xué)院講師。

章永林）