社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因解析——基于隴東南L村的調(diào)查

劉軍奎

（安陽師范學院 歷史與社會發(fā)展學院，河南 安陽 455002）

社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因解析
——基于隴東南L村的調(diào)查

劉軍奎

（安陽師范學院 歷史與社會發(fā)展學院，河南 安陽 455002）

甘肅省東南部L村的個案表明，社會轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能日漸弱化，其原因在于農(nóng)村人口流動的持續(xù)時間延長與范圍擴大，家庭的小型化與核心家庭劇增，老人養(yǎng)老與子女贍養(yǎng)觀念的分歧。為此，有必要尋求符合時代發(fā)展的新型養(yǎng)老模式。

家庭養(yǎng)老；人口流動；家庭結(jié)構(gòu)；養(yǎng)老觀念；甘肅

自20世紀80年代以來，伴隨我國工業(yè)化和城市化進程的不斷推進，農(nóng)村家庭養(yǎng)老問題逐漸浮出水面，并隨著農(nóng)村青壯年人口的頻繁流動及二元結(jié)構(gòu)下拉大的城鄉(xiāng)差距而日益復(fù)雜。在此背景下，農(nóng)村養(yǎng)老問題研究呈方興未艾之勢。學者的一致觀點是農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能正在弱化且在社會轉(zhuǎn)型時期遇到前所未有的挑戰(zhàn)。其中，關(guān)于家庭養(yǎng)老功能弱化的原因分析方面，研究的側(cè)重點各異，主要有三：一是王躍生、肖倩、劉庚長等從社會變遷的視角開展的研究，認為家庭養(yǎng)老弱化源于宏觀社會結(jié)構(gòu)變遷帶來的微觀家庭結(jié)構(gòu)變化，家庭結(jié)構(gòu)變化一方面動搖了中國社會養(yǎng)兒防老“反哺”模式的支撐基礎(chǔ)，另一方面也改變了家庭代際關(guān)系，二者均對家庭養(yǎng)老造成影響。[1-5]二是張友琴、張文娟、康紹霞等從養(yǎng)老資源需求和供給的角度所作的研究，認為目前家庭養(yǎng)老問題源自照料資源不足。老年人在經(jīng)濟、日常照顧和精神支持方面都面臨著家庭支持資源減少的問題，這影響了老年人的生活質(zhì)量。[6-8]三是姚遠、呂紅平等從“孝”文化的角度開展的研究，認為改革開放以來農(nóng)村社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷使得傳統(tǒng)的贍養(yǎng)規(guī)范和孝的觀念發(fā)生變化，動搖了傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的文化基礎(chǔ)。[9-11]也有學者認為，年輕人價值觀念在變化，老年人獨立意識也在增強，老年人不愿意依附年輕人來養(yǎng)老。[12-15]

已有研究存在的一些不足是：對東部發(fā)達地區(qū)農(nóng)村研究和關(guān)注較多，而對欠發(fā)達的西部農(nóng)村地區(qū)關(guān)注較少；從制度性社會保障角度研究的較多，而以社會學視角作深入解剖的較少，尤其是基于嚴密調(diào)查所得數(shù)據(jù)資料基礎(chǔ)上的量化分析和實地考察基礎(chǔ)上的系統(tǒng)研究比較缺乏。基于此，筆者把研究的著眼點放置于經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后、養(yǎng)老問題更為突出的西部農(nóng)村地區(qū)，并選擇地處甘肅東南部的一個村落社區(qū)——L村作為調(diào)查分析對象，力圖從動態(tài)角度對社會轉(zhuǎn)型時期西部農(nóng)村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因做初步剖析。

在分析L村家庭養(yǎng)老功能弱化的原因之前，有必要了解L村及調(diào)查樣本的特征。L村位于甘肅省東南部，屬西北山村社會典型的村落社區(qū)。截至2009年底，全村有居民196戶，973人，共分四個村民小組，每個小組的戶數(shù)、人口數(shù)大致相當。土地(含集體坡地、林地)面積2680畝，其中耕地面積1960畝，人均約2.01畝。L村以北至城區(qū)幾十公里均屬于黃土梁、峁、溝壑區(qū)，為黃土高原在隴東南地區(qū)延伸的末梢，往南不到5公里便是西漢水及嘉陵江上源的秦嶺山地。

和許多偏遠、落后的西部村莊一樣，L村至今還是人力加畜力為主的傳統(tǒng)耕作方式，解決溫飽的糧食基本能自給自足，但經(jīng)濟支出則絕對依靠村民外出務(wù)工賺取的收入，可以說是典型的“打工經(jīng)濟村”。十多年前，村里都是男勞力外出務(wù)工，女性在家操持家務(wù)、看管孩子。近幾年村里女性外出打工者越來越多，有不少是夫妻雙雙走出家門，且女性的主要職業(yè)是做“進京保姆”。①近幾年，村里泥土房子越來越少，磚石結(jié)構(gòu)的房子越建越多，全村彩電普及率達90%以上。一些結(jié)婚不久的青年男女房間布置非常講究：彩電、VCD、摩托車、各種組合家具一應(yīng)俱全。這些都是可見的明顯變化。實際上，更大的、或許將會長期影響村莊發(fā)展的重要變化卻是人們思想觀念的變化。

由于把 L村當作一個獨立的微型社會系統(tǒng)來看，研究所抽取的樣本能否代表整體顯得十分重要。因而筆者選擇以L村196戶居民中所有有老人的家庭戶(87戶)為抽樣總體，然后采用隨機抽樣的方法從中抽取50個家庭戶，最后確定所抽取的50個家庭及老人作為調(diào)查與訪談對象。②50個樣本中，男性21人，女性29人，其中42位老人有三個及以上子女，占樣本總數(shù)的82%，甚至其中4位老人子女數(shù)多達7個以上（表1）。為彌補問卷調(diào)查的不足，筆者還設(shè)計了與之配套的訪談提綱，以便掌握第一手的口述材料。

由于傳統(tǒng)習俗和根深蒂固的鄉(xiāng)土文化觀念影響，家庭在L村老人養(yǎng)老中仍處于主體地位，但家庭養(yǎng)老效果已越來越差。從調(diào)查樣本反映的老人養(yǎng)老情況看，一類是年老體衰或重病在身，完全依靠子女供養(yǎng)的老人，計13人，占樣本數(shù)的26%。他們覺得生活缺乏尊嚴、不體面。據(jù)深度訪談，他們有的因不堪忍受子女的不孝順而試圖服毒或上吊自殺；一類是尚且能夠自食其力、自給自足的老人。他們年齡一般介于60至70歲之間，身體基本健康，但子女外出務(wù)工期間還在承擔著看管莊稼、照顧孫子女的重任。他們一旦生病、干不動農(nóng)活或不能照料孫輩，就會陷入養(yǎng)老困境。

表1 樣本與全村老年人口年齡構(gòu)成比較

一、人口流動時間長與范圍大

改革開放初至1992年，我國人口流動還沒有擺脫制度安排的巨大影響，零星的流動并不能反映農(nóng)民的意愿。[16]1992年后，較為寬松、自由的農(nóng)村人口流動才開始。L村真正的人口流動也是如此。據(jù)筆者獲得的1999年底的資料，當時L村人口外出務(wù)工的比例已經(jīng)比較高，流動人口的主體是青壯年男性，流動范圍以到省城蘭州的最多。2004年則發(fā)生較大變化，根本性的變化是在近幾年（表2）。與2004年相比，2009年L村流動人口數(shù)量增加的同時，流動人口的組合結(jié)構(gòu)、流動持續(xù)的時間以及流動范圍等均呈現(xiàn)新的特點：外出就讀的大學生增多；一次流動持續(xù)時間增長，持續(xù)一年以上(含一年)的人數(shù)比例由2004年的 64.58%增加到2009年的80%，而且沒有三個月以下的；流動范圍由省內(nèi)向省外拓展。2004年流向省外的不到一半(46.94%)，2009年增加到69.4%。另外值得指出的是，所有外出務(wù)工的人口中，除了夫妻共同外出的比率較高之外，去北京作保姆的已婚女性日漸成為主流。截止2007年底，該村進京保姆占到外出流動人口總數(shù)的71%，占到外出流動女性總?cè)丝诘?88%①，成為該村人口流動的一大特色。

表2 L村2004、2009年人口流動情況

人口流動的規(guī)模擴大、持續(xù)時間延長與范圍擴大，導(dǎo)致L村傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式正無法阻擋地逐漸式微，弱化了家庭的養(yǎng)老功能：其一，村里越來越多孩子考上大學外出讀書，一方面是當?shù)亟逃臀幕l(fā)展的表現(xiàn)，另一方面孩子求學的高額學費使一些中年父母陷入了經(jīng)濟困境，因而在承擔家中老人贍養(yǎng)責任時顯得力不從心。其二，無論從心理慰藉上還是現(xiàn)實照顧上看，子女一次流動持續(xù)的時間對留守家中的老人養(yǎng)老有明顯影響。持續(xù)流動時間越短，老人的孤獨感和無依無靠感會越低，反之則越高。流動時間越短，老人得到的來自子女的直接照顧會越多，反之則越少。其三，子女流動的范圍決定了其空間上的流動距離，越是更多地流向外省，越是很難為老人提供贍養(yǎng)服務(wù)。就L村目前的實際看，流動到外省的絕大多數(shù)是在北京，且多為已婚女性，即兒媳婦。由于特定的觀念和習俗，L村至今負責老人日常照顧的對象主要是兒媳，盡管婆媳矛盾向來較為復(fù)雜，但承擔老人飯食、起居等各方面照料的無疑仍是媳婦。在這種意義上，所謂的“養(yǎng)兒防老”，更多時候?qū)嶋H上是老人憑借兒子由媳婦來養(yǎng)老。因此，媳婦長期離家往往使老年人的生活質(zhì)量下降，特別是老人生病需要照顧期間，媳婦照料的缺位常常致使老人病情加重。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，夫妻兩人共同外出的家庭的老人，他們不但沒有人照顧，反而要替子女看管孩子、操持家里家外，額外增加了家務(wù)勞動的時間和強度。訪談中一位老人的口述有助于更深刻地理解這種狀況。

S老人：我今年69歲了，人家(兒子、兒媳)正月十六就走了，到現(xiàn)在還沒來。這一年，家里里里外外我一人擔著。雖然再沒種地，沒種莊稼，可飯總要吃、水總要擔(挑)吧？頭痛腦熱害病吃藥打針就不說，油、鹽、醬、醋總要用吧？你的兩個娃娃總要花費吧？一年了，只有6月里托人捎來了200元，你說良心在啥地方？我說把我吃不上、喝不上，死了也不要緊，都一把老骨頭了，有啥舍不得？可人家娃娃不行?。蓚€一般大，都上學，一個二年級，一個三年級，放了學回來就要吃，走的時候還要拿，我不把命豁上供能行嗎？加上這兩個 (孫子)也不聽話，我又管不住，天天打架、罵仗，給我闖禍端。唉，我都不知道我的死日子啥時候能混到頭……

二、家庭的小型化和核心家庭劇增

L村家庭結(jié)構(gòu)變遷呈現(xiàn)兩個特點：一是家庭規(guī)模變化明顯，呈現(xiàn)出小型家庭化的趨勢。L村家庭總戶數(shù)1985、1995、2004、2009年依次是76戶、121戶、174戶、196戶，2009年比1985年凈增1.58倍；全村總?cè)丝?985、1995、2004、2009年依次是485人、667人、871人、973人，2009年比1985年凈增1.01倍；家庭規(guī)模1985、1995、2004、2009年依次是6.38人/戶、5.51人/戶、4.99人/戶、4.96人/戶，降幅達22.2%。由此可見，L村25年來，總戶數(shù)及總?cè)丝诰酗@著增加，家庭規(guī)模卻日趨小型化。這與計劃生育政策的嚴格執(zhí)行以及成年子女結(jié)婚后與父母分開居住傾向的不斷加強有關(guān)。二是家庭構(gòu)成變化顯著，核心家庭劇增。L村從1985年到2009年新增加了120戶，絕大多數(shù)是核心家庭，即多子女家庭因分家而從原來的聯(lián)合家庭中分離出來的家庭。當然，主干家庭依然占有一定比例。如50戶調(diào)查樣本中，主干家庭卻有30戶。這與所選擇調(diào)查對象有關(guān)。調(diào)查對象是 60歲以上的老年人，因而涉及到的必然是老年家庭。L村60歲以上的老年人一般與子女生活在一起。其子女年齡一般在 30歲以上，基本都已結(jié)婚成家生子。因此，家庭結(jié)構(gòu)以主干家庭為主，但這并不影響整個村落家庭結(jié)構(gòu)的核心家庭化趨勢。

家庭結(jié)構(gòu)變化帶來的直接后果是家庭關(guān)系出現(xiàn)了由以往縱向的“親子軸”關(guān)系向橫向的“夫妻軸”關(guān)系轉(zhuǎn)變，進而家庭中心也出現(xiàn)下移。L村50戶樣本中，較為普遍的“上有老，下有小”的三代同堂式主干家庭的老人受關(guān)注程度遠遠低于孫子(女)，老人在居住和生活照料方面均處于不利處境。以住房為例，調(diào)查表明，72%的老人居住的是 20世紀 80年代以前修建的房屋，且一般是和正房相接一體的廂房/偏房(表 3)，居住條件很差。特別是80年代以前修建的房子，結(jié)構(gòu)雖然高大，但由于年久失修，加上長期煙熏火燎，房間昏暗、潮濕，另外還堆放著各種農(nóng)具雜物，使房子更加顯得擁擠不堪、氣味難聞。老人長期居住在這樣的房間，生活質(zhì)量可想而知。

表3 L村老人住房情況

三、老人養(yǎng)老與子女贍養(yǎng)觀念存在分歧

老人贍養(yǎng)不僅由時代所具備的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定，而且還受到建立在其上的人們的價值和思想觀念的制約。以“孝”文化為核心的家庭尊老、敬老、養(yǎng)老文化在我國有長久的發(fā)展歷史和深刻的社會影響。“孝為百行之冠、眾善之始”，是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，“德之本也，孝之所由生也”，“人之行莫大于孝”，“而罪莫大于不孝?！盵17]然而，受工業(yè)化、城市化和市場化的影響，農(nóng)村年輕一代尤其是外出務(wù)工的農(nóng)民工的孝道價值觀念逐漸轉(zhuǎn)變以致淡化，農(nóng)村留守老人卻繼續(xù)抱著“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念，二者觀念的分歧自然會弱化家庭的傳統(tǒng)養(yǎng)老功能，L村也不例外。

1.老年人的養(yǎng)老觀念

根據(jù)訪談得知，L村老年人普遍認為，做兒女的就得尊重、孝敬老人，老人理所當然應(yīng)得到兒女們的敬重和愛戴，且這種“敬”與“孝”不是因為帶有交換色彩的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系，而是一種做兒女的必須履行的義務(wù)，一種似乎與生俱來的必須要盡到的責任。萬一遇上子女不孝順的情況，他們傾向于將其歸結(jié)為自己前世“造了孽”(老天爺饒不了他們)或兒女們在“遭罪”(下輩子要受懲罰)，如此而已。因為有這種觀念作內(nèi)在平衡，無論子女對自己是否孝順，老人都別無選擇地為子女的幸福操勞奔波。比如，在問到“如果您現(xiàn)在有一筆錢，您打算怎樣花銷？”時，有57.8%的老人選擇了“留給子女供自己養(yǎng)老”，而選擇“存入銀行供自己養(yǎng)老”和“自己帶著花銷”的老人分別僅占17.3%和24.9%。

關(guān)于養(yǎng)老方式，從目前L村老人的整體意愿來看，他們大多數(shù)選擇居家養(yǎng)老。如在問及“您贊同下面那種養(yǎng)老方式？”時，回答“靠家庭子女養(yǎng)老”的占據(jù)絕大多數(shù)，達92.0%。古往今來，居家養(yǎng)老幾乎是每個“有家”老人的最大心愿，與子女在一起生活，含飴弄孫，享受兒孫們敬老、愛老帶來的快樂是老人們最大的愿望。老人養(yǎng)老的方式以靠積累自養(yǎng)、靠子女供養(yǎng)、配偶供養(yǎng)、其他直系親屬供養(yǎng)為主。[18-20]據(jù)進一步訪談，幾乎所有老人都認為，依靠國家、村集體或進養(yǎng)老院是無兒無女的孤老的歸宿，有子女的老人是不會進養(yǎng)老院的，倘若進了，也是兒孫不孝的表現(xiàn)。

2.子女的贍養(yǎng)觀念

據(jù)訪談，L村老人的子女基本上都曾經(jīng)或正在外出務(wù)工。他們外出務(wù)工后其思想觀念主要發(fā)生如下變化：獨立意識增強、對家長的反叛態(tài)度日趨強烈、享樂主義思想濃烈。例如青年人已不再遵循嚴格的父子、兄弟、姐妹等家庭長幼秩序，而是更傾向于追求一種家庭成員內(nèi)部的平等和民主，甚至要求許多方面由他們說了算。青年子女與父母、祖父母頂嘴、吵架是很平常的事，甚至偶爾動起拳腳也不足為怪。子女們經(jīng)常埋怨家長過于古板、愛嘮叨，事事糾纏自己，阻攔自己；近幾年內(nèi)已有十多個未婚女青年不顧父母反對在外地找到對象并結(jié)婚，有個別因家長反對而未婚先孕者更是引起村莊不小的震動；十分注重滿足個人物質(zhì)和精神生活(包括友誼、尊嚴、社會認同)的需求和欲望，個人消費支出快速增加，對耐用消費品、奢侈品的要求不亞于城里人。在外見過“世面”的他們有不顧實際、盲目追求潮流、盲目攀比的傾向：抽煙、喝酒、泡吧、上娛樂場所找樂子，等等。每逢春節(jié)臨近，年輕的“進京一族”帶著滿身洋氣返回家鄉(xiāng)，她們穿著款式別致的衣服，佩戴著價格低廉但頗顯時髦的各種首飾，肩上挎一個時尚的挎包。

思想價值觀念的變化直接影響著他們的贍養(yǎng)觀念：對孝文化價值觀念認同感不強，敬老意識淡化。經(jīng)歷城市洗禮之后的年輕農(nóng)民逐漸習慣流連于城市，回家顯得似乎并不那么緊要。他們通常也會在春節(jié)時回家一趟看望父母，但那僅僅是“禮節(jié)性的儀式”。面對年老的父母，他們試圖學著像城里人一樣選擇養(yǎng)老院作為父母最后的歸宿，而不管老人的感受。

進一步訪談還發(fā)現(xiàn)，L村年輕農(nóng)民對老年人的孝順標準的認識也已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。他們認為對于已經(jīng)喪失勞動能力的父母，孝順就是每年能兌200斤左右的糧食，只要兌現(xiàn)了糧食，父母沒有餓著，就是孝順。在他們看來，對于年老父母的贍養(yǎng)，就像對付有某種義務(wù)的陌生人一樣，是一種赤裸裸的經(jīng)濟算計關(guān)系。在這個算計過程中，父母履行某種義務(wù)，子女才履行贍養(yǎng)的義務(wù)。父母必須履行的義務(wù)包括為子女蓋房娶老婆，照顧小孩，有勞動能力時幫忙干農(nóng)活等。只有在完成這些事情之后，當父母年老時，子女才會擔負起贍養(yǎng)的責任。只要有其中任何一項沒有完成都會成為子輩拒絕贍養(yǎng)的充分理由。

這樣，不難理解L村為數(shù)不少的老人堅持與子女分開單獨生活的現(xiàn)象。這些老人居住的是獨立于庭院的小房子，與子女另吃另住。但對外保持一種“分家不分戶”的現(xiàn)象。因為，對于老人的兒子、兒媳來說，老人的“有用性”不存在了。其一，自己的孩子往往已經(jīng)會吃、會喝，甚至上小學了，平時不再需要父母照看；其二，年輕人喜歡熱鬧，需要看電視，唱卡拉OK等，而喜歡清靜的老人對此又聽不慣，常?；ハ啾г梗灾涟l(fā)生口舌之爭；其三，年輕媳婦一怕麻煩(老人吃飯要軟、爛，味道要淡)，二嫌老人臟，不講衛(wèi)生，不愿和老人一起吃住。他們盡管與老人沒有徹底分開另立門戶，但與老人間的溝通減少，大大降低了養(yǎng)老質(zhì)量。

注釋：

① 參見筆者《進京保姆：一種特殊的女性勞動力轉(zhuǎn)移模式》一文，2010年《西北人口》第1期。

② 具體抽樣時，筆者對87個老人戶進行了編碼，以隨機方法抽取了50戶。抽中的有兩個或兩個以上老人的家庭，只調(diào)查其中一位，且以偶號取男、奇號取女的方式確定調(diào)查對象。有兩代老人的家庭，選擇更年老的一代為調(diào)查對象。

③ 在這34個外出務(wù)工者中，夫妻共同外出的有4對(8人)；丈夫在家，妻子外出當保姆的有 6人；丈夫與妻子各自打工的有兩戶（4人）；其余16人全部為未婚青年（男女均有）。

[1]蕭振禹.養(yǎng)老，你指望誰：中國面對人口老齡化的困惑[M].北京：改革出版社，1998：26.

[2]費孝通.家庭結(jié)構(gòu)變動中的老年贍養(yǎng)問題——再論中國家庭結(jié)構(gòu)的變動[J].北京大學學報，1983(3)：12.

[3]王躍生.農(nóng)村家庭代際關(guān)系理論和經(jīng)驗分析——以北方農(nóng)村為基礎(chǔ)[J].社會科學研究，2010(4)：116.

[4]肖 倩，楊澤娟.農(nóng)村家庭代際關(guān)系與老人贍養(yǎng)問題——對贛中南農(nóng)村的實證研究[J].求實，2010(10)：93.

[5]劉庚長.我國農(nóng)村家庭養(yǎng)老存在的基礎(chǔ)與轉(zhuǎn)變的條件[J].人口研究，1999(3)：41-42.

[6]張友琴.城市化與農(nóng)村老年人的家庭支持——廈門市個案的再研究[J].社會學研究，2002(5)：115.

[7]張文娟，李樹茁.子女的代際支持行為對農(nóng)村老年人生活滿意度的影響研究[J].人口研究，2005(5)：73.

[8]康紹霞.農(nóng)村留守老人的社會支持探析——以河南省羅山縣F鄉(xiāng)Z村為例[J].社會工作，2009(11)：52.

[9]姚 遠.對中國家庭養(yǎng)老弱化的文化詮釋[J].人口研究，1998(5)：50.

[10]呂紅平，李振綱.孔子孝道觀與家庭養(yǎng)老方式[J].人口研究，2008(2)：85-86.

[11]楊淑娥，孫寶慶.中國養(yǎng)老文化面臨的現(xiàn)實問題與出路[J].河北學刊，2010(5)：167.

[12]王義才.家庭養(yǎng)老、土地保障與社會保險相結(jié)合是解決農(nóng)村養(yǎng)老的必然選擇[J].新華文摘，2001(2)：113.

[13]潘金洪.獨生子女家庭養(yǎng)老風險研究[M].北京：中國社會出版社，2009：2.

[14]陳建蘭.經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老問題實證研究——以蘇州農(nóng)村為例[J].中國農(nóng)村觀察，2009(4)：47.

[15]宋璐，李樹茁.當代農(nóng)村家庭養(yǎng)老性別分工[M].北京：社會科學文獻出版社，2011：12-13.

[16]陸學藝.當代中國社會流動[M].北京：社會科學文獻出版社，2004:33-34.

[17]岳慶平.中國的家與國[M].長春：吉林文史出版社，1990:91.

[18]孫慧明.農(nóng)村留守老人問題探析——基于豫東農(nóng)村的調(diào)查[J].湖南農(nóng)業(yè)大學學報：社會科學版，2010，11(4)：38-44.

[19]周曉虹.傳統(tǒng)與變遷——江浙農(nóng)民的社會心理及其近代以來的嬗變[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998:107.

[20]馮立天，馬瀛通.21世紀中國人口老齡化與養(yǎng)老能力辨析[J].中國人口科學，2002(2)：11.

Causes of weakening in domestic function of providing for the aged in rural area during transitional period：A survey from L Village of southeast Gansu Province

LIU Jun-kui
(School of History and Sociology, Anyang Normal University, Anyang 455002, China)

The survey from L village of the southeast of Gansu Province shows that the domestic function of providing for the aged is weakening.The factors causing this phenomenon are: the time and the range of population flow in rural area have expanded; the family structure has been changing; the old people’s sense of family support of old age is different from that of their children.Hence it is necessary to find a new pension model.

family support of the old age; population flow; family structure; concept of family support of the old age;Gansu

C913.6

A

1009-2013(2011)02-0047-05

2011-01-07

劉軍奎(1977—)，男，甘肅天水人，講師。研究方向：農(nóng)村社會學。

陳向科