嶺南瑤漢互市與瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型

嚴(yán)雪晴 容 婷

嶺南瑤漢互市與瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型

嚴(yán)雪晴 容 婷

嶺南瑤漢互市是瑤漢兩族歷史上最重要的交往方式和經(jīng)久不衰的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?，帩h互市加速了瑤族生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了瑤族商品生產(chǎn)的發(fā)展?，幾迳?jì)模式轉(zhuǎn)型刺激了圩市貿(mào)易的發(fā)展，推動(dòng)了瑤漢互市活動(dòng)的繁榮，密切了瑤漢經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。嶺南瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型力度的大小與瑤漢互市程度的高低是以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)力愈發(fā)達(dá)的瑤族地區(qū)，其生計(jì)模式轉(zhuǎn)型的力度愈大，瑤漢互市的程度愈高。

嶺南;瑤漢互市;圩市交易;生計(jì)模式

Abstract:The trade between Yao nationality and Han nationality in the Southern Region of the Five Ridges is the most important ways of communication and enduring economic relationship in their history.Yao－Han trade accelerates the evolution of the yao’s livelihood model，promoting the development of its commodity production.The evolution of the yao’s livelihood model stimulates the development of fair trade，Promoting the prosperity of Yao－Han trade and closing the economic ties.The size of Yaoo’s livelihood model evolution and the degree of Yao－Han trade are based on the development of social productive forces，the more advanced productive forces in Yao nationality region，the larger size of Yao’s livelihood model evolution andthe higher degree of Yao－Han trade.

Key words:Southern Region of the Five Ridges;Yao－Han trade;fair trading;livelihood Model

嶺南瑤族與漢族互市的歷史由來已久。自瑤族居住嶺南以來，嶺南瑤漢互市方式經(jīng)歷了圩市貿(mào)易到駐扎商、行腳商的過程，在這個(gè)過程中，瑤族生計(jì)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)型?，幾迳?jì)模式的轉(zhuǎn)型反過來又影響著嶺南瑤漢互市的深度、力度和廣度。本文通過搜集、整理資料，結(jié)合社會(huì)調(diào)查實(shí)證和語言學(xué)知識(shí)，重點(diǎn)研究自明代以來至解放前夕這一段歷史時(shí)期嶺南瑤漢互市與瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型的關(guān)系問題。

一、嶺南瑤漢互市加速了瑤族生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型

考之史笈，自明代以來，嶺南瑤漢互市活動(dòng)較為頻繁。關(guān)于嶺南瑤人與漢商交易課稅之商品，《圖書集成方輿匯編職方典》已有明確記載:“明世宗嘉靖三十八年 (1559年)，提督都御史鄭綱，巡按御史潘季順用肇慶通判劉用章議，稅德慶瑤山楠漆等物，以補(bǔ)虛糧，民以為便……隨據(jù)廂鄉(xiāng)呈稱，瑤山出產(chǎn)，不止楠漆，此外又有砂仁、黃蠟、蜂蜜、皮張、黃藤、木竹等項(xiàng)花利，呈乞申請(qǐng)并抽，以補(bǔ)充荒糧。嶺西道行府核實(shí)，于瀧水江口聽貨物自至，帶同商人到軍投單，委官盤驗(yàn)，照例抽納，具數(shù)登記，循環(huán)按季繳道稽查，及令該州印給號(hào)票，商人報(bào)照，使上下水巡司收驗(yàn)，如無號(hào)票，即系私通，按問如律。撫按詳允施行?！雹?/p>

從上述文獻(xiàn)記載看，瑤人在互市中所提供的商品多為楠漆、砂仁、黃蠟、蜂糖、皮張、黃藤、木、竹之類，說明瑤人此時(shí)是以林產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)為主要生計(jì)模式。

此外，嶺南各地方志關(guān)于瑤漢互市的記載頗多。《廣東通志》云:“曲江縣瑤人，居縣屬之西山，……能作木器，舁負(fù)趁圩以易鹽米?！雹凇叭樵纯h瑤人，居深山中，……熟瑤常出貿(mào)易，……時(shí)有往來城鄉(xiāng)，與民人市易鹽米者?！雹邸霸龀强h瑤人。在增城者，居縣屬適境山巖間，……或攜瓠貯茶，以售于市。”④《韶州府志》載: “瑤人……性亦巧，或制器以易鹽米。”⑤《曲江縣志》亦載:“瑤人……俱居縣西北境，……巧者制器易鹽米，……平時(shí)多出桂頭圩貿(mào)易，或負(fù)藥入城，藥治頗效。”⑥

從互市中瑤人所提供的商品來看，主要是木器、茶葉、藥材等，其生計(jì)模式主要還是以山林耕耘為主。

根據(jù)調(diào)查資料，明代中葉以后，居住在廣西大瑤山的瑤人，由于封建統(tǒng)治者封鎖大瑤山，瑤人為了免于饑寒，其生計(jì)模式主要是種植糧食、棉花。隨著封鎖政策的松弛，由于瑤山邊緣緊鄰漢區(qū)，瑤漢互市活動(dòng)必然迅速發(fā)生。瑤人需要的生產(chǎn)資料和生活資料，通過互市獲得，漢區(qū)需要的土特產(chǎn)，也是通過互市從瑤人手中獲得。隨著瑤漢互市的頻繁，瑤人的土特產(chǎn)銷路好，刺激了瑤人生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型。大瑤山瑤人依靠當(dāng)?shù)卮罅客撂禺a(chǎn)的資源優(yōu)勢(shì)，非常重視土特產(chǎn)的生產(chǎn)，種棉織布的積極性逐漸下降，停止或逐漸減少棉紡織生產(chǎn)。這種生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型是瑤漢互市的直接結(jié)果。⑦隨著瑤漢互市的頻繁，瑤人的生計(jì)模式逐漸發(fā)生變化。據(jù)調(diào)查考證資料，嶺南廣東排瑤農(nóng)具的種類和形制以及耕作方法等等都與周圍漢區(qū)如三江、寨崗等地相同，⑧這可以說明此類農(nóng)具是與漢人互市中購(gòu)來的，且耕作技術(shù)也是從漢族那里學(xué)來的。從語言材料看，排瑤語言中的犁、耙和犁田、插秧等詞匯都是使用漢語借詞，⑨這也證明瑤族原來沒有這種農(nóng)具和農(nóng)活，都是與漢族互市獲得的。這說明當(dāng)時(shí)廣東排瑤生計(jì)模式出現(xiàn)較大變化，以農(nóng)作物種植生計(jì)模式為主。

明清時(shí)期，圩市貿(mào)易興盛。《連山縣志》(卷六·藝文志)上有詩云:“貿(mào)遷團(tuán)野市，嘈雜萬山中;老少摩肩集，民瑤擔(dān)荷通”(清·康熙·張世謙《太保圩》)“趁圩茶筍裹棠梨，換酒鄲筒絡(luò)繹提。更是繡裙蠻小女，也隨人賣亞冠雞”。(清·乾隆·譚有德:《詠太保圩》)

詩中描述康熙、乾隆盛世，在此萬山之中，圩市貿(mào)易已相當(dāng)興旺，出現(xiàn)了摩肩擔(dān)集，換酒賣雞的熱鬧場(chǎng)面。

“自乾隆年間，象無等山瑤人猶有負(fù)瑤布、木器，出長(zhǎng)安、金裝兩圩交易”。⑩連地處偏僻的象無山瑤人也出入圩市進(jìn)行商品交易，足以說明當(dāng)時(shí)圩市貿(mào)易的繁榮景象。

圩市貿(mào)易的繁榮，促進(jìn)了瑤漢互市活動(dòng)進(jìn)一步深化，從而加速了瑤族生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型。大約在清代中葉，連縣的洛陽圩作為集市圩場(chǎng)，在瑤漢互市中發(fā)揮著比較重要的作用。此后，先后興起的一些圩市，在瑤漢互市中都扮演重要角色。

清末以來，特別是民國(guó)時(shí)期，廣西和廣東瑤族聚居的瑤山附近，均設(shè)有瑤漢商品互市之所，如防城的那良圩和灘散圩、宜山縣龍頭圩、曲江的桂頭圩及一六圩、樂昌的楊溪圩、乳源的烏坑圩。這些圩市，不僅為瑤人商品交換帶來極大的便利，而且還促進(jìn)瑤漢經(jīng)濟(jì)互惠互利發(fā)展，推動(dòng)和催化瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型。其中，廣西恭城縣三江瑤族地區(qū)，在1922年黃坪圩興起前，瑤區(qū)沒有圩市。瑤人要去蓮花、富川、鐘山等地圩市出賣桐、茶等農(nóng)產(chǎn)品，換取食鹽、衣裳等生活資料。1922年黃坪圩興起后，三江瑤人在黃坪圩與漢族進(jìn)行商品交易。隨著交易的頻繁，三江瑤人生計(jì)模式出現(xiàn)了變化，其生計(jì)模式主要以茶葉、油桐等經(jīng)濟(jì)作物種植為主。?

位于廣西賀縣西部黃田圩，在民國(guó)時(shí)期瑤漢互市活動(dòng)較為頻繁。圩市除了各種類型的鋪?zhàn)油?，還有各種商行。其中竹木器行，多是新華和浩洞的瑤人挑來的貨物。根據(jù)調(diào)查資料，每到圩日，新華和浩洞的瑤人挑來的山貨，擺滿了一條街，長(zhǎng)達(dá)百公尺。在圩場(chǎng)中，漢人需要的牛弓、牛藤和扁擔(dān)，多由瑤人出賣。瑤人購(gòu)買需要的生活資料，如鹽、油、布匹、火油、絲線及生產(chǎn)資料，如鋤、鏟等等。瑤漢兩族商品互市的快速發(fā)展，直接促進(jìn)了當(dāng)?shù)噩幦松?jì)模式的轉(zhuǎn)型。賀縣瑤族地區(qū)由于藥材、茶油、桐油、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物產(chǎn)量大，銷路好，因此，瑤人以種植茶葉等經(jīng)濟(jì)作物作為主要生計(jì)模式。位于賀縣西北部的里松圩，是新華瑤人和漢人商品互市的重要圩市。新華瑤人每次來里松圩趕圩的多達(dá)200多人，他們?cè)谯资谐鲑u的主要是山貨，有桐子、藥材、木柄、扁挑、牛弓、竹筍等，購(gòu)買的有布、火油、火柴、鹽、農(nóng)具及其他各種生產(chǎn)和生活資料。?瑤漢互市活動(dòng)的頻繁，客觀上加速了瑤族原有生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型。

瑤漢商品互市，除了瑤人親赴漢人的圩市直接交易外，還有一種專門以負(fù)販為業(yè)的漢人行腳商(貨郎擔(dān))，穿梭于市鎮(zhèn)與瑤區(qū)，互通有無，給瑤人帶來購(gòu)物便利。特別是在剿瑤封鎖瑤人出入及土匪、強(qiáng)盜橫行等非常時(shí)期，行腳商在溝通瑤漢經(jīng)濟(jì)交流、促進(jìn)瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)變等方面起著相當(dāng)大的作用。如廣西恭城縣三江瑤族地區(qū)，在黃坪圩興起前，有來自湖南、廣州、蓮花、富川、鐘山等地的行腳商進(jìn)入三江瑤區(qū)，與瑤人交易。解放前廣西南桂鄉(xiāng)由于無工業(yè)和手工業(yè)，所需日用品以及生產(chǎn)工具只好由外地運(yùn)來或去外地購(gòu)買。解放前瑤人的土特產(chǎn)和所需物品均到廣東防城縣那良圩銷售、購(gòu)置，但因土匪猖獗，瑤人不敢出山，漢族行腳商乘機(jī)大肆盤剝。?大瑤山瑤人與山外漢族地區(qū)互市活動(dòng)，主要依靠山外的漢人行腳商來進(jìn)行。他們?cè)谏酵赓?gòu)置瑤人所需要的生產(chǎn)資料和生活資料，走村串戶兜售;同時(shí)收購(gòu)瑤人的土特產(chǎn)品?，幦俗钚枰纳a(chǎn)資料是鐵器農(nóng)具，如鋤、刮、鏟、刀、斧、鐮、犁頭之類，生活資料則是食鹽、布匹、鐵器炊具、陶器用具、火柴、針、線、色絲，和副食品中的腐竹、細(xì)粉、頭菜、瓜菜、雞、鴨等等。?

民國(guó)以來，大瑤山桐油的銷路漸廣，山外漢商開始進(jìn)入瑤山收購(gòu)?fù)┳?，因而促進(jìn)了瑤人對(duì)油桐的培植，且逐年增多。種植油桐，幾乎成為主要依靠墾荒種山的盤瑤、山子瑤的必不可少的副業(yè)生產(chǎn)，促使當(dāng)?shù)噩幦松?jì)模式的轉(zhuǎn)型。?廣西布努瑤以種植與經(jīng)營(yíng)土特產(chǎn)為生計(jì)模式，其土特產(chǎn)主要有桐油、茶油、八角、茶葉、云木耳、山羊、香豬以及木材、竹藤草編制品等，但由于地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通阻塞，布努瑤的經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于封閉式的自給自足狀態(tài)，自己有的用不完，自己缺的又無法買到。漢族行腳商的到來，改變了這一狀況。?

由此可見，漢人行腳商在瑤漢互市的過程中作用重大，不僅促進(jìn)互市活動(dòng)的發(fā)展與深化，而且刺激瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型。除了漢人行腳商外，還有一種漢人駐扎商 (坐商)，長(zhǎng)住在瑤村，有的居住達(dá)數(shù)代的年月，有的已經(jīng)瑤化了。他們既是小手工業(yè)者又是小商人。他們制造各種農(nóng)用器具和從事釀酒、編織、磨豆腐等活動(dòng)，生產(chǎn)的商品直接銷售給瑤人。除了賺取瑤人的金錢外，主要起著密切瑤漢雙方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、推動(dòng)當(dāng)?shù)噩幦松?jì)模式轉(zhuǎn)型的作用。

二、瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型推動(dòng)了瑤漢互市的發(fā)展

嶺南瑤區(qū)經(jīng)濟(jì)多為山區(qū)型經(jīng)濟(jì)，其生計(jì)模式以經(jīng)營(yíng)土特產(chǎn)為主，雖然具有封閉性，難于完全自給自足，需要換取必要的生產(chǎn)資料和生活資料。這樣導(dǎo)致瑤漢互市活動(dòng)發(fā)生。民國(guó)《桂平縣志·風(fēng)俗》卷31引舊志載:瑤人“食用皆能自給，所外需者惟鹽。出山市歸，以竹筒懸之梁間。問其富，數(shù)以鹽對(duì)?！薄痘是迓氊晥D》載:安化寧鄉(xiāng)等地瑤，“或伐竹樹易谷而食”;陸川縣山子瑤人，“時(shí)采山果哆啰密等物鬻于圩”。這些以經(jīng)營(yíng)山林為生計(jì)模式的瑤人，商品互市的力度較小。

據(jù)清禧恩《剿瑤善后章程疏》記載，“查連州、連山、陽山所屬民村與瑤山界址毗連，……向來瑤人以粟米、高粱、薯芋、黃豆、棉花等物，至民市交易……”?由此可見，當(dāng)時(shí)瑤人的生計(jì)模式出現(xiàn)了從山林耕耘為主到經(jīng)濟(jì)作物種植為主的重大變化，它推動(dòng)瑤漢商品互市不斷發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于居住在粵北山區(qū)的瑤人普遍使用鐵制農(nóng)具，生產(chǎn)力水平有了較大提高，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量和種類有所增加，瑤人生計(jì)模式以糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物種植為主?，幦松?jì)模式的轉(zhuǎn)型，為商品互市進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。

廣西都安三只羊瑤區(qū)，瑤人的生計(jì)模式以林產(chǎn)品為主到糧食和土特產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，其生計(jì)模式的變化直接推動(dòng)了宜山縣龍頭圩貿(mào)易的發(fā)展。瑤山絕大多數(shù)產(chǎn)品在這里交易。1932年后，有時(shí)從山內(nèi)運(yùn)出交換糧多達(dá)萬斤左右。以糧食和土特產(chǎn)品換回自己需要的生產(chǎn)工具、食鹽、火柴、棉紗、布匹及豬肉之類的東西。?廣西十萬大山山子瑤，其生計(jì)模式以農(nóng)林產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)為主?，幦私?jīng)常出入防城的那良圩、扶隆圩、垌中圩、灘散圩，上思縣的有平福圩、那滿圩、華蘭圩交易?，幦顺鍪鄣纳唐酚蟹涿?、柑子、木耳、香信、竹簍、八角、穿山甲片、藥材、桐籽等。其中，以香信、木耳、八角、藥材為多。買回的有鹽、硝、鐵沙、刀、斧、衣服、被子、毛巾、鋤頭、碗、絨線、紙張等。?

清代，瑤區(qū)商品互市雖然有了較大程度發(fā)展，但是地處偏僻山區(qū)的瑤人，由于生計(jì)模式的制約，瑤漢互市活動(dòng)較少。如合浦縣山民，“常負(fù)藤賣至圩市場(chǎng)。”?潯州府瑤人，“生瑤不與華通?！?榴江縣瑤人，“深居于窮山大谷中，鮮與漢族往來，雖間有來市貿(mào)易者，亦僅數(shù)十人。”?

在瑤族生計(jì)模式發(fā)展的不同歷史時(shí)段，瑤漢互市的商品構(gòu)成有所差異。最初商品互市方式主要以物物交換為主，如以“制作棕繩、竹木器具，負(fù)趁圩以易鹽米”，或“負(fù)瑤巾瑤布木器出長(zhǎng)安、金裝兩圩交易?！?這種物物交換為主的互市方式，是與瑤族生計(jì)模式的類型相適應(yīng)的。后來，貨幣作為互市的媒介，在瑤漢經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生較大影響。在市場(chǎng)上，瑤人先出售自己的農(nóng)產(chǎn)品和采集初加工的林產(chǎn)品，換取貨幣，然后再用貨幣購(gòu)買漢人的鐵制工具和輕紡五金用品等商品?，幦送ㄟ^互市獲得的鐵制工具，尤其是鐵制農(nóng)具，適應(yīng)了瑤族農(nóng)作物種植與經(jīng)營(yíng)生計(jì)模式的要求。

“連山……地雜壯瑤，性多質(zhì)樸，不事商賈，專力稼穡?！?說明此時(shí)瑤人生計(jì)模式以農(nóng)作物種植為主。瑤人生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，客觀上促進(jìn)了瑤漢互市的進(jìn)一步發(fā)展。因此，各地漢族商人紛紛來到瑤區(qū)，或到瑤排設(shè)店開業(yè)，或肩挑叫賣，走村串寨，經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)工具和日用品供應(yīng)及土特產(chǎn)的收購(gòu)等行業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，解放前八排二十四沖有鐵匠鋪二十至二十五家，全部系漢族。?這些漢商在瑤排生活，有的幾代世居瑤山，其生產(chǎn)的商品全部用來與瑤民互市，雙方關(guān)系十分密切。由于在長(zhǎng)期的商品互市過程中與漢族工匠友好相處，部分瑤民也逐漸掌握了這些技術(shù)。此外，解放前也有不少瑤民已經(jīng)掌握木工、燒瓦及建筑等技術(shù)，但一般來說技藝不精。由此可以看出，瑤族生計(jì)模式的變化，推動(dòng)了瑤漢商品互市的發(fā)展，促進(jìn)了瑤漢雙方技術(shù)交流，密切了瑤漢雙方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

瑤族生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，刺激了圩市的發(fā)展與繁榮。解放前，廣西大瑤山瑤族生計(jì)模式以糧食和土特產(chǎn)種植為主，在土特產(chǎn)中，香草很暢銷。漢人需要瑤人的土特產(chǎn)，瑤人需要漢人的生產(chǎn)資料和生活資料。因此，在大瑤山與漢區(qū)接壤的邊境地區(qū)，漢人的圩市逐漸繁榮起來。如位于大瑤山南部的有平南縣屬的思旺圩和馬練圩，位于大瑤山西部的有象州縣屬的桐木圩、大樂圩和中平圩，位于大瑤山西南部的有大樟圩和百丈圩，位于大瑤山西北部的有七排圩和三江圩，位于大瑤山北部的有荔浦縣屬的建陵鎮(zhèn) (原修仁縣城)，位于大瑤山東部的有蒙山縣屬的新墟，位于大瑤山東南部有蒙山縣屬的夏宜街和文墟。這些圩市的興旺，是與大瑤山瑤族生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型密不可分的。?

正因?yàn)槿绱耍钡浇夥徘跋?，瑤漢商品互市仍然十分頻繁。瑤民生產(chǎn)的谷類、豆類、薯類、家畜、家禽、木材、水果、茶葉、油桐籽、木炭、藥材等商品，運(yùn)到附近漢區(qū)的三江鎮(zhèn)、寨崗和連縣的石角、連州鎮(zhèn)，連山縣的太保、福堂等圩鎮(zhèn)出售，換回犁、耙、鋤、鐮、刀、斧、鑿、鋸、油鹽、布匹、針線、陶器等商品。?

由此可知，瑤區(qū)與漢區(qū)商品互市關(guān)系的密切與否，是與瑤區(qū)生計(jì)模式類型相適應(yīng)的。一般來說，生計(jì)模式越先進(jìn)的瑤區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高，與漢區(qū)互市越頻繁、越密切。而生活在偏遠(yuǎn)山區(qū)的瑤人，其生計(jì)模式越落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越低，與漢區(qū)互市關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。?

三、結(jié)語

通過對(duì)嶺南自明代以來瑤漢互市與瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型關(guān)系的考察與分析，得出如下認(rèn)識(shí):嶺南瑤漢互市程度越高的區(qū)域，瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型的力度越大;嶺南瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型力度越大的區(qū)域，瑤漢互市的程度越高?，帩h互市程度越低的區(qū)域，瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型的力度越小;瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型的力度越小的區(qū)域，瑤漢互市的程度越低。嶺南瑤族生計(jì)模式轉(zhuǎn)型力度的大小與瑤漢互市程度的高低是以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)力愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，其生計(jì)模式轉(zhuǎn)型的力度愈大，瑤漢互市的程度愈高。

注釋：

①《通志》一三九三卷廣東瑤僮蠻獠部瑤考。

②③④《廣東通志》卷三百三十列傳六十三。

⑤《韶州府志》卷11輿地略附瑤俗。

⑥《曲江縣志》卷3輿地書附瑤俗篇。

⑦???廣西壯族自治區(qū)調(diào)查組:《廣西金秀大瑤山瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》，載《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》第一冊(cè)，南寧·廣西民族出版社，1984年版，第207、209、211、214－215頁。

⑧見《廣東連南瑤族自治縣南崗排、內(nèi)田坑、大掌排瑤族社會(huì)歷史情況調(diào)查》(鉛印本，1958年7月)，第28－40頁。

⑨《漢語在瑤族語言中豐富發(fā)展的作用》，《中國(guó)語文》1961年10、11期合刊;《連陽八排風(fēng)土記·語言》。

⑩道光·余翰《開封縣志》卷7。

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?張有雋、鄧文通、李增貴等:《十萬大山山子瑤社會(huì)歷史調(diào)查》，載《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查》第六冊(cè)，南寧·廣西民族出版社，1987年版，第169－170頁。

?《皇清職貢圖》卷4

?清魏篤《潯州府志·紀(jì)人·風(fēng)俗》

?民國(guó)《榴江縣志·社會(huì)·風(fēng)俗》第二編

?黃朝中、劉耀荃主編:《廣東瑤族歷史資料》下冊(cè)，南寧·廣西人民出版社，1984年版，第636頁。

?《連山縣志·食貨志》。

?見《廣東北江瑤族情況調(diào)查》(鉛印本，1951年9月)，第16頁。

?練銘志:《略論連南排瑤與漢族的歷史關(guān)系》，載《廣東民族研究論叢》第1輯，廣州·廣東人民出版社，1986年版，第150頁。

?吳永章:《瑤族史》，成都·四川民族出版社，1993年版，第400－401頁。

〔責(zé)任編輯：俸代瑜〕

On Trade between Yao Nationality and Han Nationality in the Southern Region of the Five Ridges and Livelihood Model Evolution of Yao’s

Yan Xueqing，Rong Ting

F063.6

A

1004－454X(2011)01－0169－005

【作 者】嚴(yán)雪晴，廣東技術(shù)師范學(xué)院民族學(xué)專業(yè)碩士生;容婷，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2008級(jí)中國(guó)少數(shù)民族史專業(yè)研究生，廣州，510665