小提琴協(xié)奏曲《梁?！窚\析

馬克

[關(guān)鍵詞]協(xié)奏曲；小提琴；梁山伯與祝英臺(tái)；作品分析

一篇文章，可分為若干段落；一部小說(shuō)，可分為若干章節(jié)；一部戲劇作品，可分為若干場(chǎng)或幕，這些都屬于結(jié)構(gòu)的范疇。音樂(lè)是在時(shí)間順序中展現(xiàn)的。音樂(lè)作品由于其情感內(nèi)涵的千差萬(wàn)別，每首作品都有它獨(dú)特的形式。前蘇聯(lián)著名作曲家、音樂(lè)理論家阿薩菲耶夫曾經(jīng)將音樂(lè)的形式解釋為：“考慮群眾感受的規(guī)律性和為了揭示音樂(lè)的內(nèi)容而把音樂(lè)加以合理的組織”。所以，我們把音樂(lè)作品合乎于一定邏輯的結(jié)構(gòu)形式稱為曲式。傳統(tǒng)曲式的類別很多，基本結(jié)構(gòu)大致可分為一部曲式、二部曲式、三部曲式、多部曲式、回旋曲式、變奏曲式、奏鳴曲式及套曲等等。而作品《梁?！肪蛯儆谄渲械淖帏Q曲式：

引子 ── 樂(lè)曲開(kāi)始在輕柔的弦樂(lè)背景震音上傳來(lái)秀麗的長(zhǎng)笛音色，接著雙簧管奏出了優(yōu)美的旋律，呈現(xiàn)出一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的畫(huà)面。這正襯托著梁山伯與祝英臺(tái)之間產(chǎn)生愛(ài)情的過(guò)程，隨著以后彼此交往的過(guò)程當(dāng)中同學(xué)感情發(fā)生了質(zhì)的變化，由同窗好友發(fā)展成為親密愛(ài)人，但在這過(guò)程當(dāng)中，祝英臺(tái)還是以男人的身份去在外學(xué)習(xí)，并且和梁山伯鑄成了良好的感情基礎(chǔ)。

第一部分 ── 呈示部 在清淡的豎琴伴奏下和木管樂(lè)器呼應(yīng)下，獨(dú)奏小提琴在明朗的高音區(qū)奏出純樸、優(yōu)美、極富詩(shī)意的愛(ài)情主題。 大提琴瀟灑渾厚的音調(diào)隨后加入，與獨(dú)奏小提琴進(jìn)行著交流對(duì)答，描寫(xiě)梁祝二人在草橋亭畔相互結(jié)拜、心心相印的情景。樂(lè)隊(duì)全奏，重復(fù)愛(ài)情主題，獨(dú)奏小提琴起而應(yīng)和，主題思想得到進(jìn)一步深化。獨(dú)奏小提琴奏出淳樸美麗的愛(ài)情主題，然后和大提琴對(duì)答，比擬著梁祝草橋亭畔，雙雙結(jié)拜的情景。在一段自由的小提琴華彩樂(lè)段連接后，引入了活潑的回旋曲，獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)交替出現(xiàn)，描寫(xiě)梁祝同窗三載、共讀共玩的幸福生活。之后，轉(zhuǎn)入慢板，表現(xiàn)了兩人長(zhǎng)亭惜別、依依不舍的情景。在此期間祝英臺(tái)多次提示自己為女兒身，但考慮三載同窗，祝英臺(tái)與梁山伯始終是以兄弟稱呼，祝英臺(tái)多次提示梁山伯，但梁山伯沒(méi)有感悟祝英臺(tái)的實(shí)質(zhì)目的，在草亭彼此依依惜別。

第二部分 ── 展開(kāi)部 沉重的大鑼和大提琴、大管的音響預(yù)示出不祥的征兆，銅管奏出了嚴(yán)厲、兇暴的封建主題的暗示。此樂(lè)段充分地表現(xiàn)出在送別過(guò)程中梁山伯感悟到祝英臺(tái)的所有的暗示，領(lǐng)悟到祝英臺(tái)所影射的妹妹就是祝英臺(tái)本人，梁山伯棄學(xué)回家，才有了這個(gè)樓臺(tái)相會(huì)，當(dāng)彼此相見(jiàn)之時(shí)，祝英臺(tái)已是女兒之身，梁山伯悔恨不已，悲喜交加，由于梁山伯家庭窘迫，在當(dāng)時(shí)封建意識(shí)形態(tài)的制約下，沒(méi)有能力去完成圓滿的婚姻，致使梁山伯情急思痛，無(wú)奈身亡。獨(dú)奏小提琴先用散板奏出祝英臺(tái)的惶惶不安和痛苦的心情，接著用強(qiáng)烈的切分和弦奏出反抗的主題。這個(gè)由副部主題變化而來(lái)的抗婚音調(diào)與由引子發(fā)展而來(lái)的封建主題交替出現(xiàn)，逐漸形成第一個(gè)矛盾沖突的高潮──激烈的抗婚場(chǎng)面。樂(lè)曲轉(zhuǎn)入慢板，小提琴與大提琴對(duì)答地奏出了沉痛悲切的曲調(diào)，描寫(xiě)了梁祝樓臺(tái)相會(huì)、互訴衷情的情景。接著音樂(lè)急轉(zhuǎn)直下，以散板、快板來(lái)表現(xiàn)祝英臺(tái)在梁山伯墳前向蒼天控訴。這里運(yùn)用了一些京劇中緊拉慢唱的手法，逐漸形成第二個(gè)發(fā)展高潮。祝英臺(tái)當(dāng)天也是她的完婚之日，她強(qiáng)烈要求去到梁山伯的墳前祭拜，回想三載同窗那愉快的日子，祝英臺(tái)揮淚如雨，祝英臺(tái)追憶著過(guò)去所有的溫馨情懷，就在祝英臺(tái)哭訴的過(guò)程當(dāng)中情感致以感動(dòng)蒼天，梁山伯的墳?zāi)钩ㄩ_(kāi)了愛(ài)的胸懷，祝英臺(tái)義無(wú)反顧地投入了真情的懷抱。在獨(dú)奏小提琴奏出最后一個(gè)絕句之后，鑼鼓管弦齊鳴，祝英臺(tái)轉(zhuǎn)身投墳，全曲達(dá)到最高潮。

第三部分 ── 再現(xiàn)部 長(zhǎng)笛和豎琴將音樂(lè)帶入仙境，小提琴在很弱的力度上重新奏出愛(ài)情主題，表現(xiàn)了人們的愿望和想象──梁祝在天上化成蝴蝶，翩翩起舞，人們歌頌著他們忠貞的愛(ài)情。

梁山伯與祝英臺(tái)的故事是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，被稱為東方的“羅密歐與朱麗葉”。我們透過(guò)祝英臺(tái)女扮男裝所表現(xiàn)的反抗封建禮教的表層思想，能更深一步地把握到社會(huì)進(jìn)步中要求男女平等、呼喚女權(quán)回歸這一深層的民族潛意識(shí)。如果沒(méi)有梁祝的悲劇，人們就不會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的包辦婚姻制度的弱點(diǎn)和局限，就無(wú)法看到其他選擇的可能性，傳統(tǒng)的婚姻制度就將繼續(xù)保持原樣。

如果說(shuō)，梁祝婚姻被殘酷葬送具有強(qiáng)烈的悲劇意義，那么它的“化蝶”結(jié)尾便富有積極意義?；钪非蟛坏降臇|西，在死后繼續(xù)“追求”，終于得到?！盎钡慕Y(jié)局，正是日益厚積的沖擊封建禮教的強(qiáng)烈社會(huì)心理的生動(dòng)反映。千百年來(lái)，這種結(jié)局鼓舞著人們向一切頑固封建勢(shì)力作頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?/p>

整部協(xié)奏曲由于作者艱苦地進(jìn)行嚴(yán)肅的藝術(shù)思維和創(chuàng)造，呈現(xiàn)出淳樸、清逸、幽思并帶著濃郁民族風(fēng)格的泥土芳香和仙樂(lè)般的境界，而又運(yùn)用西洋音樂(lè)的體裁和技法，成功地塑造出當(dāng)代小提琴中國(guó)民族音樂(lè)史上的經(jīng)典之作。

《梁祝》小提琴協(xié)奏曲創(chuàng)作的成功，正說(shuō)明了這樣一個(gè)原理：作為美學(xué)范疇的音樂(lè)語(yǔ)言，是音樂(lè)借以塑造藝術(shù)形象的手段，它和它所體現(xiàn)的思想內(nèi)容緊密地聯(lián)系著；它是各民族的音樂(lè)意識(shí)發(fā)展的結(jié)果，反轉(zhuǎn)來(lái)又通過(guò)形象直接體現(xiàn)著各民族的精神面貌，因此，音樂(lè)語(yǔ)言具有民族的特征。這種特征表現(xiàn)在調(diào)式、音調(diào)的組織、節(jié)奏旋律的發(fā)展方法等等方面?！?（編輯/穆楊）