高等教育中的學(xué)生定位再思考

何深思 王英紅

學(xué)生力量在高等教育中具有資源性品質(zhì)

1.在思維序列中提供逆向思維的天然存在

反向思維是完成對(duì)一事物全面認(rèn)識(shí)過程的必備條件，是對(duì)事物得出準(zhǔn)確的結(jié)論和判斷的重要思維過程。然而，反向思維獲得并不容易，尤其是在已有成形結(jié)論的前提下，任何反向思維和傾向，都會(huì)遭遇強(qiáng)大的成形結(jié)論的分化、虹吸、制約和反擊。而在高校中，學(xué)生資源的開發(fā)卻可以使各種向度的思維保持一種均衡。在教學(xué)關(guān)系中，教師和學(xué)生的思考方位天然相對(duì)：教師的主要工作是授業(yè)和立論，而學(xué)生的主要任務(wù)則是習(xí)業(yè)和求解。面對(duì)一系列生疏的問題，學(xué)生所處的思考位置首先是懷疑者和異議者。在教師正向地立論和證實(shí)過程中，學(xué)生則會(huì)試圖去廢論或證偽。這種嘗試極為可貴，一方面可以使學(xué)生完成對(duì)問題的真正理解和內(nèi)化；另一方面教師也會(huì)不斷從反向思維中獲得啟示和提升。只有對(duì)學(xué)生力量加以鼓勵(lì)，為各種向度的思維提供寬松持續(xù)的存在條件，才可以通過構(gòu)建思維序列的科學(xué)均衡，創(chuàng)造大學(xué)活躍優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)思考秩序。

2.對(duì)成形結(jié)論保持挑戰(zhàn)權(quán)威的常態(tài)力量

挑戰(zhàn)權(quán)威的力量一向是學(xué)術(shù)進(jìn)步的助推器，可謂彌足珍貴，而這種力量也同樣十分難得，因?yàn)槠浔匦杈邆渥銐虻幕A(chǔ)和勇氣。高校大學(xué)生已積累一定的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)生身份又會(huì)為其帶來雙重解脫：一方面，明確的學(xué)生身份，可以使其完全卸去厚重的面子壓力和人際負(fù)擔(dān)，不懂就問，敢于質(zhì)疑；另一方面，學(xué)術(shù)功底不足，也使其擺脫了既往結(jié)論對(duì)思想的捆綁和束縛，使各種想象得以無拘無束地釋放和奔涌。學(xué)生的提問可能很簡單、很幼稚，但也可能很直白、很銳利，可以實(shí)現(xiàn)從最淺顯的層面，直擊最深?yuàn)W的塔頂，搭建不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的直接對(duì)接和多重組合。顯然，這種率真和銳氣，對(duì)于教育和學(xué)術(shù)都是難得的推進(jìn)力量。只要加以鼓勵(lì)和開發(fā)，就可以使其成為一種生生不息的激發(fā)和催化之力。對(duì)于學(xué)生來說，如果沒有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，就沒有明確的奮斗目標(biāo)，就缺乏達(dá)到這種目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，當(dāng)然也就不會(huì)使自己迅速成長，到頭來“超越權(quán)威”就會(huì)成為一句空話[1]。

3.在知識(shí)傳承中建立代際頭腦交互通路

教師與學(xué)生的深度交流，實(shí)際上可以被認(rèn)為是一種代際之間頭腦的對(duì)話和互動(dòng)。由于教師和學(xué)生在年齡、出生背景和成長環(huán)境等方面存在差異，相應(yīng)地，他們的價(jià)值觀、人生觀、是非標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知判斷存在著不同時(shí)代的印記和局限。高等教育可以通過啟動(dòng)學(xué)生資源，使得這些不同背景下形成的頭腦，通過對(duì)同一個(gè)問題進(jìn)行多維度的思索、對(duì)話和交流，從而展現(xiàn)出不同時(shí)代的人對(duì)同一問題的認(rèn)識(shí)、反映和判斷，以此彌補(bǔ)時(shí)空變遷引發(fā)的對(duì)問題的理解不足與偏頗，使人類對(duì)客觀事物的思考，有效地經(jīng)歷歷史的延伸、時(shí)間的考驗(yàn)以及多元價(jià)值的判斷，從而更加趨近于真理；同時(shí)也使得優(yōu)秀的思想精華得到有序地綿延發(fā)展和代際傳承。尤其難能可貴的是：教育過程本身就可以實(shí)現(xiàn)這種難度較大的思想傳遞，并通過學(xué)生的更新不斷延續(xù)，成為時(shí)代進(jìn)步的可繼承性推動(dòng)力。

4.為學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境搭建思想交集平臺(tái)

優(yōu)秀的理念和創(chuàng)新必須經(jīng)過思想的交集、碰撞、萃取和提煉的全過程才能生成，而這一過程需要條件，即能夠吸納和集中這些思想的平臺(tái)、場(chǎng)所和環(huán)境，正所謂“載道需用器”。沒有這些條件，各種思想就會(huì)在零落和無著等原生狀態(tài)中丟失，當(dāng)然更無法實(shí)現(xiàn)升級(jí)。高等教育中，師生之間形成的對(duì)話、呼應(yīng)、問答、辯證的學(xué)習(xí)平臺(tái)，同時(shí)也是一種思想交集的公共性平臺(tái)。這一平臺(tái)特點(diǎn)有三：一是成本低廉。依托教育過程，無需增加其他設(shè)施、費(fèi)用。二是話題廣泛。淺顯的、深?yuàn)W的，宏觀的、細(xì)節(jié)的，都可以成為討論元素。三是時(shí)時(shí)性。高校的思想平臺(tái)是常設(shè)的，依托于日常教育過程，很少隨意中斷，為各種思想的涌流提供了常在的承接環(huán)境，不受各種客觀因素變化左右、甚至不為強(qiáng)勢(shì)力量或首長意志所禁錮。這種隨時(shí)迎接、凝聚并釋放思想的舒展環(huán)境，對(duì)高校、對(duì)社會(huì)來說都是重要的智慧源頭。

學(xué)生資源型能量的流失分析

縱觀我國實(shí)際，高校學(xué)生資源的上述品質(zhì)常常被嚴(yán)重忽視。其原因表現(xiàn)為社會(huì)、歷史、體制等各個(gè)方面：

1.中國傳統(tǒng)社會(huì)中尊重和保護(hù)個(gè)人權(quán)利的理念十分薄弱

早期人類社會(huì)，個(gè)人無法單獨(dú)與自然抗?fàn)?，因此自愿地從屬于某個(gè)群體或部落，是人們生存的必然選擇。在這種選擇中，放棄個(gè)人主體訴求，順從同化于整體權(quán)利是人的基本價(jià)值取向，個(gè)人的權(quán)利是完全被藐視的。在傳統(tǒng)的中國，情況更為特殊，這一情形被從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上推向了極致。從理論層面講，儒學(xué)的思想從價(jià)值觀上強(qiáng)調(diào)群體為本位、群體重于個(gè)體的價(jià)值取向。在以天下為己任的大旗之下，個(gè)人權(quán)利被過分?jǐn)D壓和抑制；從實(shí)踐層面講，家族及宗法關(guān)系使個(gè)人的群體性存在得到了完全的落實(shí)，個(gè)人的一切問題要由家族倫理來解決。家長對(duì)成員的全面嚴(yán)格控制，使個(gè)人的獨(dú)立人格成長很難找到空間和機(jī)會(huì)。這種被理論和實(shí)踐兩個(gè)層面雙重強(qiáng)化的群體本位思想，在中國基本上從未遭遇過其他思潮的有效沖擊。至今，國民以所在單位或家庭為依托的群體存在意識(shí)仍很強(qiáng)烈，個(gè)人意志自覺地降于其下是多數(shù)人的選擇。這種社會(huì)環(huán)境使高校中的師生關(guān)系定位及學(xué)生的自我行為確認(rèn)深受影響，從而嚴(yán)重阻礙學(xué)生資源的有效利用。

2.傳統(tǒng)教育觀念中以教師為中心的教育模式仍是主流

轉(zhuǎn)變以教師為中心的教育觀念，被認(rèn)為是從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代教育的關(guān)鍵。傳統(tǒng)教育以傳承教育和接受教育為主，學(xué)生只能被動(dòng)地、機(jī)械地接受教師講授的知識(shí)，成為知識(shí)的容器和記錄工具，這大大限制和壓抑了學(xué)生原本靈動(dòng)的思維個(gè)性[2]。在中國從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，或者以教師和學(xué)生組成的教育共同體為中心，是一個(gè)艱難的過程。首先，如前所述，社會(huì)傳統(tǒng)對(duì)于這種轉(zhuǎn)變?nèi)鄙僦С?，這從大環(huán)境上阻礙著教育理念的轉(zhuǎn)化速度。其次，以學(xué)生為中心，或者以教師和學(xué)生組成的教育共同體為中心的轉(zhuǎn)變，必須以學(xué)生主體意識(shí)的成熟為先決條件。而學(xué)生主體意識(shí)的成熟需要時(shí)間，也需要扶持和滋養(yǎng)，這同樣要付出足夠的耐心和持久努力。再次，轉(zhuǎn)變以教師為中心的教育模式，需要整個(gè)教育體系，乃至家庭教育理念的變革，很難指望成長于舊有傳統(tǒng)教育體系中的年輕人進(jìn)入大學(xué)之后，可以突然轉(zhuǎn)變成為教學(xué)活動(dòng)的主體之一，并在高等教育中發(fā)揮能動(dòng)性作用。

3.學(xué)歷社會(huì)機(jī)制將學(xué)生置于相對(duì)弱勢(shì)地位

所謂學(xué)歷社會(huì)，是指在判斷一個(gè)人的社會(huì)地位時(shí)，首先和關(guān)鍵的衡量標(biāo)準(zhǔn)是其學(xué)歷水平的高低。學(xué)歷社會(huì)一般具有兩個(gè)特征：第一，學(xué)歷文憑在社會(huì)中被高度重視。第二，各種考試升學(xué)競爭異常激烈[3]。從這兩個(gè)特點(diǎn)分析，我國的現(xiàn)實(shí)符合學(xué)歷社會(huì)的特征。由于學(xué)歷的重要，在學(xué)歷社會(huì)中，握有文憑發(fā)放權(quán)利的一方，與希望獲得學(xué)歷文憑的另一方，在權(quán)利匹配上出現(xiàn)了嚴(yán)重的不對(duì)稱，前者遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于后者。學(xué)歷發(fā)放一方是由一個(gè)強(qiáng)大的權(quán)利鏈條組成：包括教育行政部門對(duì)學(xué)校發(fā)放文憑的特許、學(xué)校對(duì)文憑發(fā)放規(guī)則的主導(dǎo)、教師對(duì)文憑發(fā)放規(guī)則的執(zhí)行等多層環(huán)節(jié)。只要學(xué)生不能確認(rèn)是否最終能取得學(xué)歷文憑，他們必須謹(jǐn)小慎微地接受學(xué)校和教師的一切安排。此時(shí)，要學(xué)生堅(jiān)持獨(dú)立觀點(diǎn)、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，的確困難重重。即使獲得了發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)，也會(huì)因顧忌太重而結(jié)果大打折扣，使學(xué)生力量很難在高校教育中發(fā)揮最大作用。

4．教育管理行政化形成對(duì)學(xué)生的剛性束縛

我國高校管理方式較多地沿襲了行政管理理念，缺少教育活動(dòng)特色。行政管理理念強(qiáng)調(diào)整齊劃一、令行禁止，下級(jí)服從上級(jí)，標(biāo)準(zhǔn)化和程序化。而教育活動(dòng)的目的是培養(yǎng)人才，人的個(gè)體差異，使教育活動(dòng)的管理方式必須具備適合各式人才成長的差異性要求，而不能照搬其他領(lǐng)域的管理方式。教育活動(dòng)沿用行政管理方式，使教育活動(dòng)本身也變得行政色彩濃厚，背離教育活動(dòng)的特殊規(guī)律。比如，各種管理規(guī)則設(shè)計(jì)出學(xué)生在校行為的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但缺少對(duì)個(gè)體學(xué)生差異特長的評(píng)價(jià)方式。很容易導(dǎo)致：抑制創(chuàng)新、鼓勵(lì)服從；不倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展、只倡導(dǎo)步調(diào)一致；不贊賞標(biāo)新立異、只贊賞接受認(rèn)同，使管理規(guī)則為人才培養(yǎng)服務(wù)的關(guān)系出現(xiàn)倒置，背離了人的發(fā)展規(guī)律的要求，更阻斷了學(xué)生資源在高校的開發(fā)利用。此外，教育主管部門對(duì)高校的全方位控權(quán)和干預(yù)，以及對(duì)行政化管理的偏愛，也是導(dǎo)致高校管理方式行政化的重要原因。

推進(jìn)高校學(xué)生力量的資源性轉(zhuǎn)型

珍視高校寶貴的學(xué)生資源，開發(fā)和釋放其應(yīng)有的作用，具體可從以下幾方面入手：

1.重視高校學(xué)生的資源性作用

如前所述，就全社會(huì)來講，能夠集結(jié)大批具備一定基礎(chǔ)、又抱有進(jìn)取愿望的青年學(xué)習(xí)者的機(jī)構(gòu)，幾乎只有大學(xué)。擁有這批獨(dú)特的學(xué)生資源，就有義務(wù)使其發(fā)揮獨(dú)特的作用，為其鮮亮的青春活力提供充足空間和引導(dǎo)，轉(zhuǎn)而他們就可以激活和催化多層領(lǐng)域：他們追問教師，學(xué)者們就不敢懈?。凰麄冏穯枌W(xué)術(shù)，研究則必須繼續(xù)前行；他們對(duì)結(jié)論不滿，會(huì)動(dòng)手自己探索答案；他們感到束縛，會(huì)向不合理的規(guī)則挑戰(zhàn)。正是在這種追問、不滿、探索、挑戰(zhàn)中，他們推進(jìn)了學(xué)校的科研教學(xué)，也成就了自己的信心和能力。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，核心推動(dòng)力來自于利益，而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，核心推動(dòng)力則在于懷疑。這些懷疑精神最為充沛和執(zhí)著的青年學(xué)生，在學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域當(dāng)然地成為主要的推動(dòng)力量之一。

2.實(shí)施教育體制的全面改革

應(yīng)該說思想活躍、敢于懷疑等精神氣質(zhì)集中于青年，尤其是青年學(xué)生群體。如果這種精神氣質(zhì)在這一群體中都十分薄弱，等于整個(gè)社會(huì)這種氣質(zhì)的全面缺失。因此，培養(yǎng)和造就學(xué)生的這種氣質(zhì)，應(yīng)該成為教育體制改革的重點(diǎn)。具體需關(guān)注如下方面：其一，在所有教育環(huán)節(jié)中增加和健全鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)取向上、敢于懷疑的措施和方式，從小扶助這些品質(zhì)在學(xué)生身上扎根生長。其二，清理和去除以往教育體制中，所有不利于上述精神氣質(zhì)成長的制度、規(guī)則和傾向，防止這些制度限制和打擊學(xué)生的自信及潛能。不能因制度不當(dāng)，而反向培養(yǎng)出一批順從世故、膽怯消極的青年一代。其三，設(shè)計(jì)和加入促進(jìn)學(xué)生合作能力和團(tuán)隊(duì)精神發(fā)展的規(guī)則，使其從小學(xué)會(huì)在關(guān)注他人、尊重他人的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自治自律、互相學(xué)習(xí)、共同提升?？傊?，將保護(hù)和培育年青一代的鮮活思想和挑戰(zhàn)精神等品質(zhì)納入重點(diǎn)設(shè)計(jì)，才會(huì)使教育改革真正有所成就。

3.最大限度地為學(xué)生開辟自主空間

高校是系統(tǒng)教育的最后階段，這一階段是培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)精神品質(zhì)的重要階段：從基礎(chǔ)條件講，進(jìn)入高校的學(xué)生為年青的成年學(xué)習(xí)者，他們的能力有所積累、心智相對(duì)成熟，不致因教育環(huán)境的突然改革而太過無所適從；從教學(xué)內(nèi)容講，高等教育是一種相對(duì)特殊的教育，集教學(xué)科研于一身，學(xué)習(xí)中存有大量可以發(fā)揮和延展的空間和余地；從管理環(huán)境講，高等教育中升學(xué)壓力降低，細(xì)節(jié)性管理減少，各種評(píng)價(jià)體系有可能松動(dòng)、調(diào)整和改善。據(jù)此，可以嘗試：其一，將教學(xué)、科研、學(xué)生活動(dòng)等所有空間盡量多地開放給學(xué)生參與，使其有機(jī)會(huì)釋放思想，解禁觀念，提升主動(dòng)學(xué)習(xí)能力；其二，改善學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制和考試方式，使學(xué)習(xí)者感到：即使是非常個(gè)性的努力，也同樣受歡迎、被期許，并能獲得肯定?？己藰?biāo)準(zhǔn)要助力學(xué)生進(jìn)取過程，而不是行為束縛；其三，有些活動(dòng)可以連同規(guī)則的制定全部交給學(xué)生，使學(xué)生收獲獨(dú)自承擔(dān)成功和失敗的體驗(yàn)，激活其應(yīng)對(duì)一切的內(nèi)心深層創(chuàng)造力。

4.以權(quán)利意識(shí)激活學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身能力的自覺努力

高校大學(xué)生既是成年人又是學(xué)生，這種雙重身份使其擁有兩個(gè)層級(jí)的權(quán)利：其一，是作為公民的基本權(quán)利。其二，是作為受教育者的特殊社會(huì)角色的權(quán)利。后者一般可見于教育法律、行政法規(guī)、教育規(guī)章等有關(guān)規(guī)定[4]。權(quán)利意識(shí)是促使大學(xué)生完成人格轉(zhuǎn)型，真正成長為“社會(huì)人”的關(guān)鍵性條件。一方面，權(quán)利意識(shí)是學(xué)生建立主體精神的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上學(xué)生才能清楚地認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，從而主導(dǎo)自我和實(shí)現(xiàn)自我，以主人的能動(dòng)心態(tài)去積極完成學(xué)業(yè)和參與社會(huì)事務(wù)；另一方面，權(quán)利意識(shí)是學(xué)生建立責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。從法哲學(xué)意義上講，權(quán)利是無法單獨(dú)存在的，獲得權(quán)利與履行義務(wù)總是共生的雙向?qū)Φ汝P(guān)系。承擔(dān)義務(wù)也同樣是行使權(quán)利的另一種行為表現(xiàn)。如此，要為學(xué)生打開廣闊的思想行為空間，最大限度地釋放出年青人特有的激情和創(chuàng)造力，使集中于高校的這些社會(huì)獨(dú)特的人力資源，為我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特的作用。

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本文系北京信息科技大學(xué)2009年度高教研究課題

（作者單位：北京信息科技大學(xué)人文學(xué)院）

[責(zé)任編輯：于 洋]