《邊城(節(jié)選)》教學(xué)案例

【教學(xué)目標(biāo)】

1. 通過人物的語(yǔ)言描寫、心理描寫，培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、爺爺?shù)热宋镄蜗?，從而在活?dòng)體驗(yàn)中鑒賞小說的風(fēng)俗美與人情美。

2. 理清選段部分的寫作思路，幫助學(xué)生更深入地理解文章內(nèi)容。

3. 閱讀興趣的激發(fā)與閱讀結(jié)論的歸納相結(jié)合，幫助學(xué)生形成自己對(duì)作品的閱讀觀點(diǎn)。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：

1. 賞析翠翠內(nèi)心世界含蓄而復(fù)雜的變化。

2. 理解邊城古樸而淳厚的人情美。

教學(xué)難點(diǎn)：

找出文章的時(shí)間線索和情感線索。

【教學(xué)方法】

1. 課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2. 師生互動(dòng)，合作、探究。

【教學(xué)過程】

一、 對(duì)比導(dǎo)入，激發(fā)興趣

放眼世界文化，大凡偉大的作家都有一個(gè)生命地，馬爾克斯有他的“馬扎多”小鎮(zhèn)，勞倫斯有他一往情深的“澳西”，韋伯有他的“海德堡”，陳忠實(shí)有他的“白鹿原”，劉亮程有他的“黃沙梁”，莫言有他的“高密東北鄉(xiāng)”…… 今天，就讓我們一起走進(jìn)沈從文的“邊城”，領(lǐng)略他的生命之地中會(huì)有怎樣的風(fēng)土人情。

二、 互查互評(píng)，交流預(yù)習(xí)

1. 學(xué)生介紹沈從文

沈從文（1902年12月28日－1988年5月10日），原名沈岳煥，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。

沈從文14歲高小畢業(yè)后入伍，15歲隨軍外出，曾做過上士，后來(lái)以書記名義隨大軍在邊境剿匪，又當(dāng)過城區(qū)屠宰稅務(wù)員。閱盡人世黑暗而產(chǎn)生厭惡心理。接觸新文學(xué)后，于1923年尋至北京，欲入大學(xué)而不成，窘困中開始用“休蕓蕓”這一筆名進(jìn)行創(chuàng)作。至30年代起他開始用小說構(gòu)造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《邊城》《長(zhǎng)河》《湘行散記》等。他以“鄉(xiāng)下人”的主體視角審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙的現(xiàn)狀，批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入中國(guó)的過程中所顯露出的丑陋，這種與新文學(xué)主將們相悖的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)范圍。 沈從文由于創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，在中國(guó)文壇上被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。

從作品到理論，沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼艽淼慕】怠⑼晟频娜诵?，一種“優(yōu)美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。

2. 學(xué)生介紹《邊城》

《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力、生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。

三、 整體感知，尋找線索

1. 文中共寫到了哪些節(jié)日？表現(xiàn)了怎樣的風(fēng)俗特點(diǎn)？

明確：① 端午節(jié)：官員、士兵和百姓一同參加或觀賞賽龍舟、捉鴨子，一同在吊腳樓下聽唱曲，劃拳行酒，樂在其中。

② 新年：軍民同樂，舞龍、耍獅子、放煙花等。

另外，還有中秋節(jié)、迎婚送親等。

特點(diǎn)：清純、古樸、自然，有人性之美。這里的人民“莫不安分樂生”。這種氛圍是不是和《桃花源記》中的詩(shī)意生活相類似？這就是邊城人民獨(dú)特的生活環(huán)境。

2. 文章中哪個(gè)節(jié)日出現(xiàn)了多次？

明確：端午節(jié)。

第三章敘述了第三個(gè)端午節(jié)，邊城人們緊鑼密鼓地籌備龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。（籌備競(jìng)渡）

第四章追述了兩年前第一個(gè)端午節(jié)，翠翠在河邊看龍舟，巧遇二老儺送時(shí)的情形。（巧遇儺送）

第五章補(bǔ)述了第二個(gè)端午節(jié)翠翠和外祖父看競(jìng)渡時(shí)巧遇大老天保的情景。（巧遇天保）

第六章又回到第三個(gè)端午節(jié)，寫迎婚送親的花轎來(lái)到渡口渡河，撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思。（迎婚送親）

總結(jié)：端午節(jié)是本文時(shí)間上的主線。

四、 師生互動(dòng)，問題探討

在邊城這樣詩(shī)意祥和的社會(huì)環(huán)境中，生活了一群怎樣的人呢？他們之間是一種怎樣的關(guān)系呢？

問題探討一：翠翠的形象

1. 在端午節(jié)這一天，翠翠誤以為儺送是個(gè)“輕薄男子”，她對(duì)儺送的印象有沒有發(fā)生變化？在課文中是怎樣體現(xiàn)的？（探究翠翠與儺送的感情，找出最能表現(xiàn)人情美的那些語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的相關(guān)語(yǔ)句）

師生合作探討：發(fā)生了變化。翠翠慢慢喜歡上了儺送。

第45節(jié)中，翠翠“心里又吃驚又害羞，再也不說什么，默默地隨了那火把走去”，她“吃驚”的是儺送對(duì)自己不但不記仇，還派人把自己送回去；“害羞”， 十三歲的翠翠，得到一個(gè)陌生男子的照顧，心里面還是有幾分羞澀的，幾分難為情。

心理描寫，以簡(jiǎn)練又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法把翠翠對(duì)儺送的朦朧的愛含蓄地表達(dá)出來(lái)。

第57節(jié)：那水上名人同祖父談話時(shí)，翠翠雖裝作眺望河中景致，耳朵卻把每句話聽得清清楚楚。

神態(tài)描寫，把少女那種羞澀、靦腆的心情表露了出來(lái)。

第81節(jié)：翠翠還正想著兩年前端午的一切事情哪。但祖父一問，翠翠卻微帶著點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”

語(yǔ)言描寫，嘴上說的“記不得”，心里卻始終沒有忘記這個(gè)人。

2. 從中你能看出翠翠是個(gè)怎樣的姑娘？

探討：一個(gè)情竇初開的，純潔、天真、靦腆的少女。

問題探討二：儺送的形象

1. 學(xué)生提問：翠翠為什么會(huì)喜歡上儺送？（愛情）

師生合作探討：①儺送很優(yōu)秀。在第6節(jié)中，儺送“十歲時(shí)就顯出了他泅水的天資”，這說明他天資聰穎；在第7節(jié)中，儺送成為了“當(dāng)?shù)厍鏊畡澊眠x手”，表明儺送很能干。

②儺送很帥氣。從第43節(jié)可以看到，儺送“又叫岳云”，這表明他長(zhǎng)得俊秀、帥氣。

③儺送既善良又熱情。第39節(jié)中， 在翠翠誤會(huì)儺送的情況下，儺送非但沒有著惱，還找家里的伙計(jì)送翠翠回家，表明他細(xì)心樸實(shí)，心地寬厚，古道熱腸。

一個(gè)情竇初開的少女，一個(gè)寬厚熱情的小伙，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種朦朧的純潔的初戀之情怎能不令人怦然心動(dòng)呢？

2. “大魚咬你”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn)，你認(rèn)為它有何作用？

探討：①前后照應(yīng)，在看似簡(jiǎn)單的重復(fù)中促進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，使翠翠的情感傾向愈加明朗化。

②魚象征著愛情，作為貫穿翠翠和二老間愛情的一根線，充滿了含蓄美、朦朧美。

在中國(guó)的語(yǔ)言中，尤其在民歌中，往往以魚來(lái)代替“配偶”或“情侶”。

如漢樂府《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。（以魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實(shí)際上等于男子與女子追逐打鬧的愛情場(chǎng)面）

總結(jié)：“大魚咬你”是文章中情感上的主線。

問題探討三：爺爺?shù)男蜗?/p>

1. 爺爺是一個(gè)怎樣的人物形象呢？

探討：爺爺是“善”的典型，代表了湘西人民的淳樸、寬厚與善良。

①對(duì)翠翠（親情）：爺爺非常疼愛翠翠，翠翠也十分依戀和關(guān)心爺爺。但在愛情問題上，一開始，爺爺不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來(lái)了煩惱?！白娓覆徽f什么，還是唱著。兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”，爺爺?shù)挠洃浰固幨牵鹤屘毂Ｈ⒋浯?，而翠翠的記憶所止處是思戀二老?/p>

②對(duì)“老熟人”（友情）：兩個(gè)寂寞的老人，一輩子的老交情，端午節(jié)，別人都在圖個(gè)熱鬧，他們卻找了個(gè)清凈之地，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，喝杯雄黃酒，來(lái)個(gè)一醉方休。俗話說“酒逢知己千杯少”，他們之間這種純樸的友情怎不令人羨慕呢？

③對(duì)過渡人：第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過河后，一定要給錢，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭(zhēng)執(zhí)。從中，我們不僅能感受到爺爺?shù)闹矣诼毷?，也能感受到一種善良、勤勞而質(zhì)樸的風(fēng)土人情。

五、大膽探究，表明看法

1. 沈從文筆下的邊城是個(gè)怎樣的地方？（讀最后一段）

參考性提示：寧?kù)o、柔美的田園牧歌；文學(xué)殿堂中的又一處世外桃源。

沈從文以含蓄、清麗的文字，向我們展示了一種“優(yōu)美、健康、自然”的尚未被物質(zhì)文明所摧殘的淳樸民風(fēng)。

沈從文通過翠翠與儺送之間純潔的愛情、翠翠與爺爺間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間純樸的友情，側(cè)重表現(xiàn)蘊(yùn)藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。這也是作者努力營(yíng)造的精神家園。

2. 有人說：《邊城》是用小說形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)，《邊城》是用文字繪就的無(wú)彩之畫，《邊城》是一支寧?kù)o和樂的生活牧歌，《邊城》是一曲真摯熱烈的愛情贊歌。如果要用一個(gè)字來(lái)概括《邊城》的內(nèi)容，你認(rèn)為哪個(gè)字比較好？

參考性提示：用“愛”字概括比較恰當(dāng)。

投影文字：

沈從文在談及自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說明。

作者的意思是：他想用平凡的故事來(lái)“說明”怎樣的愛才是一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。 簡(jiǎn)言之，作品就是在回答“什么樣的愛是符合人性的，是美的”。

3. 現(xiàn)實(shí)生活真如沈從文筆下的邊城那般美好嗎？

參考性提示：也許曾經(jīng)是，但現(xiàn)在不是。

投影文字：

《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，它既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是浪漫主義的，生活是真實(shí)的，又是理想化的。它“精致，結(jié)實(shí)，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是‘人性。我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。（《從文小說習(xí)作選·代序》）

據(jù)說，1984年，沈從文在眾人陪同下，重游湘西老家，興致勃勃，然而，最后一天，82歲的他卻突然坐在地上不起來(lái)，哭著說自己再也不想離開了。

1988年沈從文病逝于北京，歸葬于老家鳳凰。倦游歸來(lái)的沈從文，在這兒畫上了他一生的最后一個(gè)句號(hào)，像孩兒永遠(yuǎn)撲進(jìn)母親的懷抱。

作為作者的精神家園，《邊城》中的美好與純潔，永遠(yuǎn)是他心中的夢(mèng)。但愿歸去的沈先生，能找到他的那份遺失的美好。

六、 課后研習(xí)，延伸思考

作為精神家園，劉亮程筆下的“黃沙梁”和沈從文筆下的“邊城”有什么異同？

【附】板書設(shè)計(jì)：

第三個(gè)端午節(jié)：籌備競(jìng)渡

第一個(gè)端午節(jié)：巧遇儺送

第二個(gè)端午節(jié)：巧遇天保

第三個(gè)端午節(jié)：迎婚送親

情感上的主線大魚咬你

【《邊城（節(jié)選）》課后點(diǎn)評(píng)】

這篇文章是一篇選文，文章頗長(zhǎng)，學(xué)生閱讀較有難度。怎樣讓學(xué)生理清文本的思路以及理解蘊(yùn)涵的情感是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（1）從作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作情況入手，容易引發(fā)閱讀期待，消除學(xué)生對(duì)文本的陌生感。學(xué)生對(duì)沈從文比較陌生，介紹一些有關(guān)作者的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作情況，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的閱讀期待，把本文放在沈從文創(chuàng)作的大背景下，學(xué)生容易準(zhǔn)確把握文本的深刻情感：美好的企盼、不可得的悵然若失。

（2）從文章的關(guān)鍵點(diǎn)切入，容易引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，更深入地理解文章的內(nèi)容。抓住文章中的“端午節(jié)”，讓學(xué)生從文本中尋找端午節(jié)出現(xiàn)了幾次，進(jìn)而找到文章在時(shí)間上的主線，從而也清楚這是一種插敘的方式。抓住文章的“大魚咬你”這個(gè)詞語(yǔ)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考，這個(gè)詞語(yǔ)到底有著怎樣的豐富含義，在文章中有什么作用，從而找到文章在情感上的主線。

（3）教學(xué)的思路也要有“呼應(yīng)”，幫助學(xué)生把握文章的思想內(nèi)涵。在導(dǎo)語(yǔ)部分，讓學(xué)生把沈從文筆下的“邊城”和馬爾克斯筆下的“馬扎多小鎮(zhèn)”， 劉亮程的“黃沙梁”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)”等聯(lián)系到一起，學(xué)生自然會(huì)覺得他們之間有某種共通點(diǎn)。在第六個(gè)環(huán)節(jié)，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)“劉亮程筆下的‘黃沙梁和沈從文筆下的‘邊城有什么異同”的問題，這不但引起學(xué)生的閱讀興趣，還可以讓學(xué)生重新回味導(dǎo)語(yǔ)，從中得到啟示，從而更深地體會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

（4）師生互動(dòng)，教師的引領(lǐng)是使文本探究走向深入的重要手段?！敖處熓瞧降戎械氖紫！痹陂喿x教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的“首席”作用，就離不開恰當(dāng)?shù)囊I(lǐng)和點(diǎn)評(píng)。課堂教學(xué)中，不能對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)無(wú)原則地夸獎(jiǎng)和附和，恰當(dāng)?shù)臓恳途实狞c(diǎn)評(píng)，會(huì)使對(duì)文本的探究更深入。

【教后反思】

課堂，是一條動(dòng)態(tài)的河流

這是一篇風(fēng)格獨(dú)特的小說，是一曲充滿鄉(xiāng)土風(fēng)情的田園牧歌，是 “一部證明人性皆善的著作”。作者生存的環(huán)境是邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，與城市學(xué)生的生活距離較遠(yuǎn)，加上學(xué)生的年齡和生活經(jīng)歷，因而文本所蘊(yùn)涵的深刻情感，學(xué)生一時(shí)難以理解。

什么是“邊城”？作者希望通過筆下的“邊城”留住什么？是自己行將消失的記憶，還是自己永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想？“邊城”寄托了作者怎樣的情感？這些問題不解決，學(xué)生就無(wú)法讀懂文本。

根據(jù)建構(gòu)主義理論，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。在這堂課的教學(xué)中，讓學(xué)生了解作者就是為了設(shè)計(jì)“情境”，是進(jìn)入“協(xié)作”和“對(duì)話”，進(jìn)而完成文本意義建構(gòu)的鋪墊。

當(dāng)然，怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度的對(duì)話，才是最重要的。在學(xué)生與文本對(duì)話的時(shí)候，我還要求學(xué)生“大處著眼，小處落筆”。 對(duì)文本字、詞、句的理解，必須聯(lián)系整篇文章的情感進(jìn)行理解，既不能大而化之，也不能生硬拔高，無(wú)中生有。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！边@句話起碼有兩層含義，一是教師、學(xué)生通過各自的閱讀獲得信息，發(fā)展自我；二是學(xué)生、教師共同與文本對(duì)話。前者可稱“閱讀對(duì)話”，后者可稱“閱讀教學(xué)對(duì)話”，兩者一前一后，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的延伸和提高。因此普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀?！?/p>

在這堂課的預(yù)習(xí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了大量問題，很多問題可以通過協(xié)作對(duì)話的方式解決。對(duì)于一些重點(diǎn)問題，可以通過“閱讀教學(xué)對(duì)話”完成，如對(duì)“翠翠對(duì)儺送的情感有沒有發(fā)生變化”，對(duì)文章情感主線的理解等。

要尊重學(xué)生的“個(gè)性化閱讀”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)這一現(xiàn)象，明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！彼^“個(gè)性化行為”，主要指兩方面：一方面是指閱讀是學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解的過程；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生“探究性閱讀”“創(chuàng)造性閱讀”，利用閱讀期待、閱讀反思和批評(píng)等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。所以教師的引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)又是十分重要的。

針對(duì)“邊城”這個(gè)意象，學(xué)生通過探究后問：這些事情真的發(fā)生過嗎？與文章的情感和主旨有什么關(guān)系？教師可以作如下點(diǎn)評(píng)：這是一部小說，文章內(nèi)容的本身應(yīng)該是虛構(gòu)的，但是作者筆下的人文情懷，應(yīng)該都是以作者的親身體驗(yàn)為藍(lán)本的。作者如此地懷念它，表達(dá)了作者對(duì)家園漸行漸遠(yuǎn)的遺憾。沈從文曾在《〈邊城〉題記》上留下了這樣的文字：“二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的質(zhì)樸、勤儉、和平、正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西?！庇纱丝梢姡驈奈南壬菓阎鴮?duì)現(xiàn)實(shí)生活中，一些農(nóng)民性格的被扭曲的痛惜，反其道而行之，以文字來(lái)重塑一種“人生的形式”，這種“人生的形式”就是他自己所詮釋的，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。從沈從文先生的《湘行散記》我們可以看到，這些其實(shí)都是他生活的見證、記憶的證明，豐富、深刻而充滿著夢(mèng)幻色彩，成為他生活的情感支柱，成為他作品最亮麗的底色。

語(yǔ)文課堂是一條動(dòng)態(tài)的河流，它應(yīng)該豐富而靈動(dòng)。優(yōu)秀的課堂教學(xué)是無(wú)法復(fù)制的，因?yàn)檎n堂的主體變了，呈現(xiàn)的方式也就不一樣了。

【執(zhí)教者單位：江蘇省南京市中華中學(xué)】