網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館模因傳播特點(diǎn)及其信息加工認(rèn)知過程初探

辛水紅

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館模因傳播特點(diǎn)及其信息加工認(rèn)知過程初探

辛水紅

模因論對(duì)人類文化進(jìn)化有強(qiáng)大的解釋力。模因的復(fù)制和傳播為豐富人類知識(shí)提供了有效途徑，也為圖書館研究提供了一種新的思路。介紹了模因和模因論的基本內(nèi)涵，闡釋了圖書館模因傳播的三個(gè)特點(diǎn)：模仿、復(fù)制、創(chuàng)新。最后運(yùn)用模因同化、記憶、表達(dá)和傳播的四階段周期理論為圖書館模因信息加工過程提供了認(rèn)知理據(jù)。

模因論與模因；圖書館模因；傳播特點(diǎn)；信息加工；認(rèn)知過程

一 模因論與模因

模因論(memetics)最初源于牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins所著的《自私的基因》( The Selfish Meme) 一書，是為描述“文化復(fù)制基因”(生物信息的拷貝和傳輸)而提出的，是一種基于新達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論，現(xiàn)被廣泛運(yùn)用于生物學(xué)、社會(huì)學(xué)和語言學(xué)研究。術(shù)語模因(meme)是模因論的核心概念，牛津英語詞典對(duì)模因的解釋是: An element of culture that may be considered to be passed on by non一genetic means，esp.， imitation ( 文化的基本單位， 通過非遺傳的方式、特別是模仿而得到傳播) 。在美國韋氏辭典其釋義為： an idea， behavior， style， or usage that spreads from person to person within a culture(在文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互散播開來的思想、行為、格調(diào)或習(xí)慣)。[1]Dawkins認(rèn)為，模因是在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個(gè)東西，是文化進(jìn)化的基本單位， 它為文化進(jìn)化提供了機(jī)制。文化的傳播與人類遺傳相類似，即它也能導(dǎo)致某種形式的進(jìn)化，而這種進(jìn)化就是通過非遺傳的途徑進(jìn)行的， 而且速率比遺傳進(jìn)化快幾個(gè)數(shù)量級(jí)。[2]在模因論中， 模因是一種復(fù)制因子， 文化復(fù)制， 或曰模因復(fù)制， 通過信息在社會(huì)范圍內(nèi)的傳播而產(chǎn)生， 而信息被看作是自私的復(fù)制因子或思維病毒， 它們利用人類相互模仿與復(fù)制的能力努力使自己不斷得到傳播， 延續(xù)自己的生命。也許正因如此， 模因經(jīng)常被描述為感染性強(qiáng)的思維病毒。實(shí)際上， 模因是一個(gè)總括性的概念， 現(xiàn)實(shí)生活中的許多現(xiàn)象均可以通過模因加以說明和闡釋， 從網(wǎng)絡(luò)語言的流行到各種信息重復(fù)炒作利用，從書籍作品的拷貝到文化思想的傳播，都可以看到“復(fù)制機(jī)”的運(yùn)作”。

二 圖書館模因傳播特點(diǎn)

1.模仿是圖書館模因得以傳播的關(guān)鍵。

模仿是模因固有的特點(diǎn)之一，是模因的核心，是人類的一種天性。Blackmore在The Meme Machine(《謎米機(jī)器》)中寫道，“使我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物而成為人的，乃是我們所擁有的模仿能力”，她認(rèn)為“包含于模仿之中的，乃是一種令人意想不到的聰慧”。[3]模仿理論的奠基者Gabriel Tarde在The Laws of Imitation(1890)一書中認(rèn)定整個(gè)人類歷史就是一部模仿的歷史， 是模仿得以使某一個(gè)人的發(fā)明靈感成為大家共有的財(cái)富。[4]作為文化傳播手段的圖書館模因，它所涉及的模仿主要是人類的一種認(rèn)知活動(dòng)。模仿是圖書館模因得以傳播的關(guān)鍵，當(dāng)某種思想或信息模式出現(xiàn)，在它被復(fù)制或被重復(fù)傳播之前，它還不算是模因。只有當(dāng)這種思想或信息模式得以通過模仿而傳播才具有模因性。任何一個(gè)知識(shí)信息，只要它能夠通過模仿而得以以網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的方式復(fù)制、傳播，那它就可以稱為圖書館模因了。圖書館中的模因可以是單個(gè)因子也可以是復(fù)合集體，是在知識(shí)轉(zhuǎn)移和文化傳承過程中表現(xiàn)出來的，我們從圖書館館藏資源獲得的海量信息以及它們所表達(dá)的思想在交際中又復(fù)制、傳播給其他人。當(dāng)這些信息在周而復(fù)始地模仿、傳播而發(fā)展時(shí)，圖書館模因也就形成了。

2.復(fù)制是圖書館模因傳播的前提。

Dawkins認(rèn)為，模因是存儲(chǔ)于人腦中的信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子。[5]Blackmore 則大大拓寬了模因的指涉范圍， 認(rèn)為“任何一個(gè)信息， 只要它能夠通過廣義上稱為‘模仿’的過程而被‘復(fù)制’， 它就可以稱為模因了”。[6]模因具有可復(fù)制性，模因的自我復(fù)制途徑是從一個(gè)人的大腦復(fù)制到另外一個(gè)人的大腦，從人的大腦復(fù)制到書本，又從書本傳播到人的大腦，再從人的大腦傳播到電腦及網(wǎng)絡(luò)，又從一個(gè)電腦及網(wǎng)絡(luò)傳播到另一個(gè)電腦及網(wǎng)絡(luò)……信息復(fù)制的過程就是知識(shí)獲取的過程。圖書館是文化傳承的載體，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館文獻(xiàn)傳遞就是一個(gè)不斷復(fù)制的過程，從文獻(xiàn)傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)服務(wù)器的時(shí)刻起，復(fù)制就得以無限擴(kuò)張并發(fā)揮到極致，數(shù)字化、上傳、下載文獻(xiàn)作品，用戶訪問、瀏覽、緩存等只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)即可完成，這些都是對(duì)文獻(xiàn)作品的復(fù)制。方便快捷的復(fù)制方式拓展了圖書館的服務(wù)范圍和功能，便利了用戶的使用，文獻(xiàn)資源數(shù)字化正是出于人類通過復(fù)制來傳播文化信息、交流共享的共同社會(huì)需要，這種需要就是圖書館模因傳播的內(nèi)在推動(dòng)力。

3.創(chuàng)新是圖書館模因傳播的結(jié)果。

創(chuàng)新源于模仿，模仿有利于創(chuàng)新。Dawkins就曾斷言: “我們生來就是生物基因的機(jī)器， 后來被文化馴化成了模因的機(jī)器?！盵7]“正是因?yàn)槟７箩尫懦龅诙€(gè)復(fù)制因子，觀念才開始‘獲得屬于它們自己的生命’?！盵8]Blackmore認(rèn)為，“人類的創(chuàng)造性就是一個(gè)(觀念)的變異和重新組合的過程。每一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造都是從先前的發(fā)明創(chuàng)造中衍生出來，是通過模仿和變異所發(fā)生的漸變過程”。[9]模因是模仿的產(chǎn)物，模仿不是簡單的完全克隆，而是有選擇和有保留地模仿復(fù)制，是知識(shí)創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，是其產(chǎn)生的方式。圖書館用戶將獲取的信息模因在網(wǎng)絡(luò)交流中不斷重復(fù)、增減、變換、傳遞，從一組舊的模因集合體重組成新的模因集合體，使圖書館的單個(gè)模因或模因復(fù)合體在使用過程中此消彼長，通過各種媒介不斷地復(fù)制和傳播，其結(jié)果是圖書館知識(shí)重組甚至變異，這從圖書館數(shù)字化作品的文獻(xiàn)引用、移植、嫁接到作品最后變形可見一斑。

三 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館模因信息加工認(rèn)知過程

人腦接受外界信息，經(jīng)過加工處理轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)，支配人的行為，這個(gè)過程就是信息加工認(rèn)知過程。[10]認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，信息加工過程就是認(rèn)知過程。圖書館是社會(huì)教育公益性機(jī)構(gòu)，具有文化知識(shí)內(nèi)涵和社會(huì)服務(wù)功能，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館向社會(huì)公眾吸收、學(xué)習(xí)、傳播知識(shí)信息的過程就是圖書館的信息加工認(rèn)知過程。圖書館本身就是一個(gè)龐大的信息加工系統(tǒng)，它可以對(duì)文獻(xiàn)信息的物理符號(hào)進(jìn)行輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取、復(fù)制和傳遞，而這個(gè)過程的完成是系列性的，不同的加工階段和加工任務(wù)由不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)完成，這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又存在差異，正因?yàn)槿绱瞬判纬筛黝愋蛨D書館既有共性又有個(gè)性的信息資源組織體系結(jié)構(gòu)。

模因復(fù)制經(jīng)過四個(gè)階段：同化、記憶、表達(dá)和傳輸。[11]這四個(gè)階段周而復(fù)始，形成一個(gè)復(fù)制環(huán)路，每個(gè)階段中都有一些模因在選擇中遭到淘汰。在圖書館信息傳播中，文獻(xiàn)資源信息作為模因得以復(fù)制和傳播。從認(rèn)知學(xué)角度看，其傳播過程是信息模因的輸入(模仿復(fù)制) 和輸出( 表達(dá)傳輸) 過程。筆者從模因傳播的角度將Gass (1988 )[12]的認(rèn)知加工框架進(jìn)行詮釋，得到圖書館信息加工過程示意圖：

模因傳播過程圖書館信息加工過程模仿信息輸入同化信息篩選吸入信息吸收記憶信息儲(chǔ)存表達(dá)和傳播信息輸出

上圖表明： 模因論下的圖書館模因信息加工認(rèn)知過程是圖書館信息作為模因從一個(gè)宿主( 圖書館)傳播到另一個(gè)宿主( 用戶) 的過程。作為模因信息受眾的宿主-用戶，其模因接受的認(rèn)知心理是：信息作為模因通過模仿輸入給宿主( 用戶)，輸入的圖書館信息被宿主注意， 理解和接受，納入自己的認(rèn)知體系，這就是復(fù)制的第一階段-同化；模因具有很強(qiáng)的選擇性，那些被注意到的、 被理解和認(rèn)可的強(qiáng)勢信息模因能夠被保存下來，在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長，傳播和影響其他個(gè)體的可能性越大；模因通過有選擇性的模仿被宿主同化，進(jìn)入宿主的記憶被儲(chǔ)存，被儲(chǔ)存的模因必須能夠從記憶庫中表達(dá)出來才能實(shí)現(xiàn)其傳播，這就是模因復(fù)制的最后一個(gè)階段-傳輸。在信息模因傳播過程中，不同的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度、深度、廣度和明晰度決定受眾個(gè)性化的信息需求，讀者會(huì)從不同的坐標(biāo)視角找到自己可以接受的信息內(nèi)涵。因此，圖書館在與受眾的互動(dòng)中，應(yīng)“以人為本”，積極了解和掌握信息受眾的信息動(dòng)機(jī)與需求，發(fā)現(xiàn)與分析受眾對(duì)信息的選擇機(jī)理，調(diào)整自身資源與技術(shù)在各功能區(qū)塊內(nèi)的分配，在社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)其傳播功能與角色定位。

[1]百度百科，模因.(2010-12-25)http://baike.baidu.com/view/416425.htm.

[2] Dawkins R. The Selfish Gene[M] . New York :Oxford UniversityPress ，1976.

[3] Blackmore， S. The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999:25.

[4] 人大經(jīng)濟(jì)論壇.模仿的法則.(2010-11-15)http://bbs.pinggu.org/viewthread.php?tid=688728amp;page=1.

[5] Dawkins， R1The Ex tended Phenotype [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1982：109.

[6] Blackmore， S.The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999:66.

[7] Dawkins， R. The Selfish Gene: 30th Anniversary Edition [M ]. Oxford: Oxford University Press， 2006：201.

[8] Blackmore， S. The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999: 29.

[9] Blackmore， S. The Meme Machine [M ]. Oxford: Oxford University Press， 1999: 15 - 27.

[10]百度百科.認(rèn)知. (2010-12-2)http://baike.baidu.com/view/69807.htm#sub69807.

[11]夏家駟，時(shí)汶.模因論與人文社會(huì)科學(xué)[J ].科技進(jìn)步與對(duì)策，2003(9) : 33 一34.

[12]Gass， s . Integrating Research Areas:a Framework for Second Language Studies[ J ].Applied Linguistics， 1988(9)：198-217.

ClassNo.:G250DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OnLibraryMemeandItsInformationProcessingCognitiveProcessUnderNetworkEnvironment

Xin Shuihong

Memetics has a great power to explain the evolution of human culture. The duplication and transmission of meme provide an effective way to enrich human knowledge and a new perspective on library study. The paper introduces the basic connotation of meme and memetics and interprets three features of the library meme， i.e. imitation， duplication， innovation. It interprets the four-stage cycle of meme ，including assimilation， retention， expression as well as transmission to give cognitive grounds for the information processing of library meme.

memetics and meme；library meme；characteristics；information processing；cognitive process

辛水紅，碩士，助理館員，江蘇泰州高等師范專科學(xué)校圖書館，江蘇·泰州。郵政編碼：225300

1672-6758(2011)12-0146-2

G250

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