中國古代“封貢關系”新思考——論朝鮮與女真“封貢關系”的成因及影響

李宗勛，陳 放

（延邊大學 中朝韓日文化比較研究中心，吉林 延吉133002）

“封貢關系”是中國與周邊鄰國“以封建禮法制度為紐帶，以冊封——朝貢關系為表現形式”［1］的古代封建國家關系形態(tài)，其典型特征在政治領域表現為“上國”對“藩屬國”的冊封，在經濟領域表現為“藩屬國”對“上國”的納貢及“上國”對“藩屬國”的回賜。14世紀末至15世紀初，這種作為國與國之間的政治、經貿交往形態(tài)卻在朝鮮與明朝邊疆少數民族女真諸部落之間確立并發(fā)展。筆者通過對這種“封貢關系”成因及影響的探討來充實對于中國古代封貢關系的理解與認識，并為當代中韓、中朝關系研究提供歷史借鑒。

一、對“封貢”概念的界定

近年來，學界對于“封貢關系”有很多表述。其中，“朝貢關系”、“朝貢制度”與“封貢關系”、“宗藩關系”影響較大。我國古文獻中“朝”、“貢”是合在一起使用的，始見于《漢書》記載西域諸國時所用“修奉朝貢，各以其職”。［2］韓國學者全海宗在《韓中朝貢關系考》中指出：“從晉到清一千六百年間韓中兩國朝貢關系的演變劃分如下：第一，新羅、高麗與唐、宋帝國朝貢關系的發(fā)展時期；第二，與遼、金、元為變質后退時期；第三，明清兩朝為典型時期。同時，將以上各階段兩國的關系又分為三類：其一，典型的朝貢關系（包括冊封等禮儀關系，貢物、回賜等經濟關系，軍事聯(lián)盟、奉正朔等政治關系）；其二，準朝貢關系（如疆界、例行貿易及文化關系）；其三，非朝貢關系（如戰(zhàn)爭、民間貿易等）”。［3］也有學者認為：“所謂朝貢，一般來說，即藩屬國對宗主國按時進獻禮品和方物，以表示臣服；而宗主國作為回答和報償，則對藩屬國進行回賜或獎賞，用以表示恩典。這種活動一經變?yōu)檎文Ｊ?，就演變成朝貢制度。其內容主要包括‘冊封’和‘朝貢’這兩個方面，且朝貢皆有‘恒式’或‘定式’”。［4］學者李云泉認為：“朝貢冊封建立于雙向交往、溝通的基礎上，包括朝貢一方的‘稱臣朝貢’和宗主一方的‘冊封賞賜’雙重內容?！保?］西方學者為了描述的目的，將“朝貢”與“制度”相連，構成朝貢制度（Tributary System），［6］而 英 文 的 “Tributary System”或“Tribute System”一詞，通常有“朝貢制度”、“朝貢體制”、“朝貢體系”三種譯法，含義是指包括朝貢關系及其相關制度在內的一個體系。

臺灣學者張存武認為“朝貢關系”這一說法不是十分妥當，應該叫做“封貢關系”。因“朝”與“貢”均是藩屬國對宗主國的行為，“封貢”兩字則將二者相互的行為都包含在內。［7］一般來講，“封貢”包括冊封和朝貢兩個方面的內涵。學者陳尚勝認為，“所謂關系，當指兩個以上東西的互相關聯(lián)，不過，‘朝貢’一詞卻是表示單向性活動，而且按朝貢活動來理解，還很容易誤解為此活動是周邊國家對中國的單向行為，甚至會誤認為朝貢方國家主導了這一關系?！保?］學者劉為則將這種關系定性為“以封建禮法制度為紐帶，以冊封——朝貢關系為表現形式”［1］的古代封建國家關系形態(tài)。中國封建王朝對于外國的“朝貢”活動所采取的相應行為，一般是“冊封”和“回賜”，由于“冊封”和“朝貢”兩種形式的關聯(lián)，才結成了國家與國家之間的政治關系。所以，我們可以把中國與周邊鄰國之間的傳統(tǒng)政治關系稱為“冊封朝貢關系”，簡稱“封貢關系”。［8］

還有學者將這一關系說成是“宗藩關系”，即說成是“宗主國”與“藩屬國”之間的關系。雖然歷史文獻中一直把向中國封建王朝進行朝貢的國家稱為“藩邦”、“藩屬”或“藩屬國”，但中國封建王朝在藩屬國面前一般卻自稱為“天朝”，而藩屬國則稱中國為“上國”，而非宗主國。因為中國與周邊國家的封貢關系的建立遵守的一般原則是周邊國家在慕華基礎上的自愿行為，而非近代西方話語下的宗主國有統(tǒng)治權，而藩屬國是被統(tǒng)治的對象這一概念。因此，宗藩關系的概念也不是十分貼切。

此外，還有與“封貢關系”含義相近或相關的一些提法，例如，美國漢學家費正清（John King Fairbank）的“中華世界體系”（又稱“中國的世界秩序”），［9］而日本學者則多用“冊封體制”、［10］“華夷秩序”［11］來表述。香港學者黃枝連的“天朝禮治體系”、［12］臺灣學者高明士的“天下秩序”［13］等都是從不同側面、不同視角對“封貢關系”加以闡述。綜合上述學者對于“封貢關系”的不同表述，借鑒張存武、陳尚勝先生的觀點，筆者認為“封貢”概念的表述更為確切。

然而，從朝鮮建立到朝鮮與后金“兄弟之盟”確立之前的二百余年中，朝鮮與女真之間的關系也有學者對其進行過界定。其中，日本學者河內良弘認為，朝鮮與女真的關系是在大的中華體系下形成的以朝鮮為中心的“小天朝體系”。［14］而中國學者孫衛(wèi)國則認為，女真諸衛(wèi)隸屬明朝版圖并非朝鮮領地，所以不能說具有封貢關系，只能說在朝鮮與女真的交往中，朝鮮處于主動和支配地位，女真處于被動和被支配地位。［15］參考不同學者對朝鮮與女真關系的界定與闡述，結合歷史上朝鮮與女真之間交往的實際情況，筆者認為朝鮮與女真之間的關系可定位為不完備的“封貢關系”。之所以認為朝鮮與女真存在“封貢關系”，是因為兩者在事實上存在冊封和朝貢的行為，即朝鮮給予女真冊封，女真向朝鮮納貢，符合“封貢關系”的基本條件。之所以稱之為不完備的“封貢關系”，是因為作為明朝藩屬國的朝鮮和作為明朝邊疆少數民族的女真共同向明朝朝貢。朝鮮和女真并非真正意義上的“上國”和“藩屬國”關系。在朝鮮與女真存在事實上“封貢關系”的同時，朝鮮又是明朝的藩屬國，而女真則成為既貢明朝、又貢朝鮮的雙重“藩屬國”。

二、朝鮮與女真“封貢關系”的形成與發(fā)展

女真起源于長白山脈，世居黑龍江、松花江流域，是中國古代生活于東北地區(qū)的古老民族。14世紀末，生活在朝鮮北部的建州女真諸部逐漸發(fā)展壯大，個體家庭已經基本成為社會的主要生產單位，農耕技術相對提高，手工業(yè)也較發(fā)達。女真諸部雖已擺脫原始生活狀態(tài)，但是生活條件仍十分艱苦，女真部落內部也常常出現爭權奪利的斗爭，要面臨饑荒威脅。建州女真諸部落作為明朝的邊疆部落民族，其首領雖然接受明朝的冊封，但在社會生活方面基本得不到明朝的經濟援助。這種狀況迫使女真不得不求助于近鄰——朝鮮，從而自發(fā)地與朝鮮形成了“封貢關系”。

1392年（明洪武二十五年），高麗大將李成桂建立李氏朝鮮。朝鮮建立以后，一直將女真這一北疆之鄰視為藩籬和維護朝鮮周邊安寧的緩沖，加強與女真的友好相處。朝鮮與女真之間迫于雙方利益而形成的“封貢關系”，最初是從經貿交流開始的，女真進獻給朝鮮馬匹、貂皮等“土物”，以換取女真所需要的大量的生產和生活資料。朝鮮也需要女真的土特產品，更為主要的是要通過“薄來厚往”的回賜對女真予以拉攏。據《朝鮮王朝實錄》記載，1393年（朝鮮太祖二年），兀良哈女真前往朝鮮獻土物。朝鮮太祖國王立即回賜兀良哈等十余人質量上乘的棉布衣。1395年（朝鮮太祖四年），“斡朵里上萬戶童猛哥帖木兒等五人來獻方物”。［16］1406年（朝鮮太宗六年），斡朵里部女真千戶金回大等六人來獻土物。1410年（朝鮮太宗十年），斡朵里女真猛哥帖木兒派人到朝鮮獻土物，“賜棉苧布各一匹”，“苧麻布十匹，清酒二十瓶”。［17］1423年（朝鮮世宗五年），兀良哈女真千戶堆帖木兒等“來獻土宜，回給棉布”。［18］1424年（朝鮮世宗六年），斡朵里女真千戶都乙赤“來獻土宜，回給棉布”。［18］

隨著朝鮮與女真之間朝貢和回賜關系的深入發(fā)展，其影響已經不僅僅局限于經濟領域，長久的經貿交流使女真對朝鮮形成了政治上的依附關系，這種依附關系集中表現在朝鮮對前來納貢的女真首領和隨從授予官職。朝鮮建立之初，朝鮮太祖就“量授萬戶、千戶之職，使李豆蘭招安女真”。［19］1394年，女真斡都里部到朝鮮京城朝貢，朝鮮太祖授諸酋長萬戶、千戶、百戶等職。1404年，朝鮮授“斡都里猛哥帖木兒為上護軍”，［20］1405年，又授其慶源等處管軍萬戶印。世宗時期（1419—1450年）對女真諸衛(wèi)酋長多授予侍衛(wèi)一類頭銜?！冻r王朝世宗實錄》記載：“中朝于夷狄，不惜除都督以下之職者，非欲侍衛(wèi)者，欲羈縻也。又國初萬戶宣略將軍之職，不惜遙授，亦欲羈縻也?！保?1］于是對當時建州衛(wèi)童倉、凡察等人子弟授予官職，并令在朝鮮娶妻，使其安心侍衛(wèi)。從以上論述可見，朝鮮與建州女真諸部落這種在政治領域的冊封和經濟領域的納貢與回賜已經具備了“封貢關系”的基本條件，并且這種關系在雙方利益需要的基礎上得以繼續(xù)發(fā)展。

三、朝鮮與女真“封貢關系”的成因

朝鮮與女真的“封貢關系”是朝鮮、女真、明朝三方勢力出于自身利益和發(fā)展的需要，此消彼長，不斷發(fā)展變化的產物。朝鮮與女真“封貢關系”的實質是朝鮮、女真在特定歷史時期為了自身利益所采取的一種交往方式。

（一）朝鮮是“封貢關系”的主要推動者

從朝鮮的角度上看，朝鮮一直將女真視為北部藩籬，是朝鮮維持周邊安寧的重要因素。不斷鞏固新占領的領土，堅持北拓疆土是這一時期朝鮮孜孜不倦的追求。

第一，朝鮮利用明初政權尚未穩(wěn)固的有利時機，極力拓疆，為與女真建立“封貢關系”奠定基礎。明朝初年，政權更迭，地方割據，百業(yè)待興。在北方，明朝的首要任務是消除元蒙勢力的威脅，鞏固新生政權，尚無力對東北邊疆少數民族進行管轄。這在客觀上為朝鮮征服原元朝女真諸部，爭奪女真領地，積極北拓創(chuàng)造了條件。14世紀末至15世紀初，朝鮮太祖、太宗、世宗始終堅持開拓北疆，推行占領女真領地的北拓政策。太祖時期，朝鮮通過李豆蘭先后招撫了原元朝合蘭府等轄區(qū)女真部落，如哈蘭、三散、海洋、甲州、洪肯、禿魯兀、斡合、阿沙等部，設置空州、甲山等邑鎮(zhèn)。太宗時期，朝鮮從明朝那里獲取了圖們江流域三散、禿魯兀、洪肯、哈蘭、大伸、都夫失里、海童、阿沙、干合、阿都歌十處女真部落的管理權。在此之后，明朝設立了大量衛(wèi)所，加強了對女真諸部落的管理。明朝對女真的控制一度增強，致使朝鮮北拓政策受阻。雖然如此，朝鮮并沒有放棄對女真的鯨吞和蠶食。1433年發(fā)生的“阿木河事變”再次為朝鮮創(chuàng)造了北拓良機。朝鮮趁機加快北拓步伐，并最終在1417—1449年間，在圖們江流域建立了慶源、鐘城、會寧、慶興、穩(wěn)城和福寧，即“東北六鎮(zhèn)”，將明朝在圖們江中下游南岸的疆土納入朝鮮疆界范圍。1416—1443年間，朝鮮在鴨綠江流域先后設立了閭延、慈城、茂昌和虞芮，即“西北四郡”，將明朝在鴨綠江南岸疆土納入朝鮮疆界范圍，從而使朝鮮實現了前所未有的拓疆大業(yè)。朝鮮通過對女真諸部的占領，在事實上完成了北拓疆土的大業(yè)，而疆土的擴大又為其與新擴展疆土上的女真民族建立“封貢關系”奠定了堅實的基礎。

第二，朝鮮對女真施行“招撫政策”，吸引女真歸附，促進與女真“封貢關系”的發(fā)展。朝鮮對女真諸部落的“招撫政策”主要表現在三個方面：一是對前來朝貢的女真給予大量回賜。為加強對女真的招撫，朝鮮對朝貢女真的回賜執(zhí)行的是“薄來厚往”的政策，尤其是在朝鮮初期，朝鮮太祖曾厚賜來京的女真諸部首領，以至于出現女真諸部“爭館舍”的情況。二是對女真部落首領，甚至是對其隨從封官賜爵。對于肯向朝鮮納貢的女真首領，朝鮮除給予回賜外，也效仿中原政權，對女真部落首領，甚至是隨從予以封官賜爵。封官賜爵既能彰顯朝鮮作為禮儀之邦的儒家風范，也可以對臨近朝鮮邊境地區(qū)的女真諸部進行招撫、馴化，希望其能融入到朝鮮的民族團體中來，為其北拓疆域提供方便。朝鮮封授的官職，雖然大多數為勛、階一類的虛職，在朝鮮的地方官職中并不發(fā)揮作用，但是卻能夠提高女真諸部首領在女真各部中的威望和地位，更重要的是朝鮮往往根據授予的不同官爵進行回賜。因此，女真諸部對朝鮮的封官授爵都是趨之若鶩的。三是適當使用“委質隨侍”舉措。女真部落首領子弟入質朝鮮是朝鮮對女真采取的特有的招撫政策。據史料記載，1404年時，建州女真首領曾經將其弟弟和養(yǎng)子留在朝鮮。1415年，朝鮮要求“骨看兀狄哈百戶這容介，請留侍衛(wèi)”。［22］世宗時李滿住等“欲遣子婿弟侄侍衛(wèi)者，依古者交質之法。許令從愿則彼此相信而聲息相通，庶幾兩便矣”。［23］因此，朝鮮厚賞前來納貢的女真，對女真首領封官賜爵以及“委質隨侍”的招撫手段，都是促進朝鮮與女真“封貢關系”發(fā)展的重要因素。

（二）女真是“封貢關系”的受益者

從女真的角度上看，無論是向明朝朝貢，還是接受朝鮮的冊封，都是在明朝、朝鮮及自身生存的窘境中謀求發(fā)展、強盛的一種手段。在這一歷史時點上，雖然表面看女真處于弱勢，但是從歷史發(fā)展的過程看，朝鮮與女真的“封貢關系”是必然出現的歷史事件。

第一，女真對明朝與朝鮮維持“兩屬”關系，是女真主動選擇的結果，使其受益良多。首先，“兩屬”關系是指女真是明朝政權管轄的一個邊疆少數民族，其首領是明朝任命的各級衛(wèi)、所的行政官員。為加強對邊疆少數民族的管理，明初在東北邊疆設立了很多衛(wèi)所，用這些部落首領充當衛(wèi)所的指揮使。因此，女真部落也可以在每年一定的時間到明朝邊界來通商，換取生活物資。其次，這種“兩屬”關系是指女真與其毗鄰的朝鮮政權間建立的可以納貢與封賜的“封貢關系”。維持“兩屬”關系，不但可以擔任明朝衛(wèi)所的指揮使，接受明朝的冊封，獲許與明朝的朝貢、通商，而且可以加強同朝鮮的經貿交往，獲得亟需的物資，實現利益最大化，最大限度地滿足女真生存與發(fā)展的需要。

第二，維持并發(fā)展向朝鮮納貢，是女真生存發(fā)展的需要。女真地處邊陲，獨特的地理位置就決定了它不能經常得到明朝政府的更多補貼與關照，特別是在其社會生活方面，更是缺乏明朝政府基本的經濟支持。由于歷史發(fā)展進程的原因，女真部族生產力發(fā)展水平落后，仍然處于比較原始的生活狀況，不善耕作、手工業(yè)較為落后，多靠打獵和漁業(yè)為生，過著游牧的生活。這樣就導致了其生活用品的極度匱乏，再加上天災、饑荒等，女真部族為了生存，只得向近鄰朝鮮乞求食物、用具等生活必需品。建州女真在遷移至婆豬江畔時，就因缺口糧、種子、鹽醬等成群結隊到朝鮮邊境乞糧。因此，女真與毗鄰的朝鮮之間，無論是納貢還是貿易，很大程度上是為了滿足其基本的生存需要。女真向朝鮮納貢，朝鮮會根據女真納貢的多少和方物的質量給予豐厚的回賜。這種“薄往厚來”的不對等回賜，正是女真部族所需要和依賴的。

（三）明朝的態(tài)度客觀上促成了朝鮮與女真的“封貢關系”

從明朝的角度上看，圖們江和鴨綠江流域是中國東北一隅，后進之所，不足為慮。朝鮮、女真均為天朝之民，朝鮮國王和女真諸部落首領最多算是率土之濱。只要朝鮮與女真的關系不影響明朝局勢的穩(wěn)定，明朝對朝鮮與女真的所謂“封貢關系”是不置可否的。

第一，明朝的默許是朝鮮與女真“封貢關系”形成的重要條件。朝鮮與女真的“封貢關系”是在特定歷史時期形成的一種特殊關系。這種關系的存在和發(fā)展完全取決于明朝的放任姑息。從朝鮮方面看，朝鮮堅持奉明事大，是明朝最為“模范”的藩屬國，明朝與朝鮮的封貢關系從朝鮮建國初期就形成了。早在1392年，朝鮮太祖李成桂奪取政權后第一時間爭取明政權承認，并以國號相咨詢，明太祖御準國號“朝鮮”。之后，朝鮮雖然堅持其北拓疆土政策，但是對明朝的朝貢卻從未有絲毫怠慢。從女真方面看，女真只是明朝的一個邊疆少數民族，許多女真部落首領是明朝邊境衛(wèi)、所的官員。在這樣的背景下，作為藩屬國的朝鮮與其“上國”境內的一個少數民族建立起了事實上的“封貢關系”。明朝之所以默許這種關系的存在，是因為在元末明初，明朝雖然恢復了對原元朝地區(qū)的管轄權，但是由于明朝的統(tǒng)治尚未穩(wěn)固，且明朝的勢力也未能達到與朝鮮半島接壤的邊境地區(qū)，因此無力顧及朝鮮與女真的關系所致。

第二，朝鮮與女真建立“封貢關系”是明朝對朝鮮和女真奉行“以夷制夷”政策的結果。作為天朝大國，明朝對作為藩屬國的朝鮮和邊疆少數民族的女真的原則只有一個，即維持朝鮮和女真的相互掣肘和動態(tài)平衡，確保明政權的鞏固和東北邊疆的和諧發(fā)展。明朝在執(zhí)行“以夷制夷”政策時，偏袒朝鮮。這主要是因為明朝在內心歧視女真人，認為女真是“禽獸之性，非可以德化者”。［24］明成祖甚至向朝鮮宣稱：“野人侵虐，追捕盡殺”。［25］正是在這種思想的指導下，朝鮮于1432年、1437年對建州衛(wèi)發(fā)動了兩次戰(zhàn)爭，屠殺女真人，侵占了大部分明屬女真領地。

因此，在特定的歷史時期，為實現朝鮮北拓疆土的需要，為實現女真自身發(fā)展壯大的需要以及為實現明朝安定和諧邊疆管理的需要，朝鮮與女真形成不完備的“封貢關系”是歷史發(fā)展的必然。但是，由于明朝、朝鮮和女真三者關系的復雜性，導致朝鮮與女真的“封貢關系”受到各種因素的影響而曲折發(fā)展，并隨著三方勢力的此消彼長而不斷發(fā)展變化。

四、朝鮮與女真“封貢關系”的影響

朝鮮與女真在特定的歷史背景下，出于利益的相互需要，形成不完備的“封貢關系”，對于朝鮮、女真及明朝的發(fā)展變化都有極其深遠的影響。

從朝鮮的角度看，首先，朝鮮將“封貢關系”用于與女真交往的過程中，對女真進行冊封和回賜，是效仿明朝對待女真的封貢關系，以此來懷柔女真，以達到自身鞏固、拓展疆土的目的。其次，朝鮮與女真開展邊境互市貿易，不僅有地緣政治因素，而且也有彼此互需的軍事、經貿因素。其一，滿足了朝鮮鞏固邊疆安全的需要。朝鮮雖然設置“四郡六鎮(zhèn)”完成了疆土大擴張，但是在已擴展疆土上的統(tǒng)治并不穩(wěn)定。居住在“四郡六鎮(zhèn)”周圍的女真部落也時常對邊境進行騷擾。在這種背景下，與女真開展貿易，“使之安集，為我藩籬”。［26］其二，滿足了朝鮮對馬匹的需要。朝鮮牧場不多，民間馬少，女真馬匹的輸入極大地補充了朝鮮軍事和運輸的需要，對于提高朝鮮軍隊的戰(zhàn)斗力，增強國家的防御能力也十分有利。其三，滿足了朝鮮上流社會對貂皮的需要。女真多產“土物”，而土物中的貂皮，卻是朝鮮王廷中的最愛。在15—16世紀，朝鮮上層社會奢侈之風日盛，服飾必用貂皮。朝鮮通過與女真的貂皮貿易，來滿足封建王宮貴族追求奢靡生活的需要。其四，滿足了朝鮮“小中華”虛榮心的需要。在朝鮮看來，明朝是東亞各國的共同核心，而自己作為“小天朝”應成為女真諸部的“核心”，女真諸部無論是朝貢，還是請求互市都能滿足朝鮮的這種虛榮心，所謂：“野人、倭人俱我藩籬，俱我臣民，王者等視無異……不可以小弊拒卻來附之心”。［27］因此，朝鮮與女真的“封貢關系”不僅滿足了朝鮮的以上各種需求，而且對于朝鮮國家的發(fā)展和建設產生了積極的影響。

從女真角度看，朝鮮與女真“封貢關系”的發(fā)展和完善，促進了女真諸部生產力水平的發(fā)展和社會生產關系的變化。其一，農業(yè)經濟飛速發(fā)展。朝鮮與女真“封貢關系”的發(fā)展改善了女真農業(yè)生產技術，提高了女真農業(yè)發(fā)展水平?！冻r王朝實錄》載：“野人唯知射獵，本不事耕稼，其農器皆出自我國”。［28］農業(yè)經濟發(fā)展使女真人由游牧生活變?yōu)橐浪ň?，人口增加，出現了類似中原地區(qū)的城鎮(zhèn)。其二，出現了大量職業(yè)商人。女真諸部通過與朝鮮的邊境互市貿易，改善了女真的經濟生活，也改變了女真的社會結構，一大批商人隊伍逐漸形成并發(fā)展，社會分工日益精細，為女真從奴隸社會向封建社會過渡奠定了基礎。其三，引進了大量的鐵器。通過貢賜貿易或邊境互市貿易，女真獲得了大量鐵器，甚至先進的冶煉技術，增強了其軍事實力。如早在1489年，朝鮮會寧邊民將軍營中的鐵甲和環(huán)刀等賣給了兀良哈女真部落。到15世紀末，女真部落已經能夠加工各種鐵制品或兵器，“野人箭簇皆用骨，金則皆以鐵為之”，［29］所造弓箭穿透力極強。鐵器的引入及冶煉技術的提高改變了女真武器裝備，提高了女真戰(zhàn)斗力。總之，農業(yè)、商業(yè)的發(fā)展以及手工業(yè)的提高使女真諸部逐漸擺脫了野蠻原始的生活狀態(tài)，也為后金的建立和日后統(tǒng)一中原奠定了堅實的基礎。

從明朝的角度看，明朝對于朝鮮與女真“封貢關系”的干預和影響，不僅有效地穩(wěn)固了明朝的邊疆統(tǒng)治，合理利用并發(fā)揮了女真部落首領的護邊職責，也充分發(fā)揮了“以夷制夷”邊疆政策的優(yōu)勢。當朝鮮沒有超越明朝“以夷制夷”策略的界限時，在朝鮮對女真壓制和打擊之時，明朝會不動聲色地默許，甚至偏袒朝鮮。而當建州諸衛(wèi)向明朝請求援助時，明朝竟然以“遠夷爭兢，是非未明，豈可偏聽”［30］為由，不予理會，因為明朝也想利用朝鮮來管治女真，來維護東北邊疆的和諧穩(wěn)定。但是，當朝鮮影響明朝東北地區(qū)穩(wěn)定和權力平衡時，明朝則給予堅決打擊，這也在客觀上牽制了朝鮮與女真“封貢關系”的發(fā)展。早在朝鮮太祖時期，李成桂為擴展北部疆域積極招誘女真的舉措就激起了明朝的強烈不滿。明太祖朱元璋曾致書李成桂，要求朝鮮“將誘女真大小送回及將誘女真守邊千戶發(fā)來，是后毋造詐謀，以生邊釁”，［31］否則明朝將遣發(fā)大軍征討朝鮮。可見，明朝的態(tài)度對于平衡朝鮮與女真的“封貢關系”的發(fā)展起著不可忽視的作用?？傊?，朝鮮與女真的“封貢關系”對于明朝和諧邊疆發(fā)展、睦鄰友好、鞏固中原政權也產生了積極的影響。

總而言之，在中國古代“封貢關系”的發(fā)展中，在特定的歷史時期，朝鮮與女真之間不完備的“封貢關系”的確立及發(fā)展對于實現朝鮮、女真及明朝三者的各種利益都發(fā)揮了積極有效的作用，具有一定的歷史意義。朝鮮與女真“封貢關系”形成的原因及二者發(fā)展變化的過程，詮釋了自立自強的國家或民族在政治、經濟上就有自主權和話語權的道理，也論證了處于弱勢群體中的國家或民族，為尋求自身的生存與發(fā)展，實現富國強民，把向強者納貢作為一種外交手段，達到睦鄰友好、取長補短、和諧社會關系之效果的可取性，具有積極的現代意義。

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［16］朝鮮王朝太祖實錄·卷10·太祖四年十月壬寅［Z］．

［17］朝鮮王朝太宗實錄·卷19·太宗十年二月壬戌［Z］．

［18］朝鮮王朝世宗實錄·卷15·世宗五年二月壬子［Z］．

［19］朝鮮王朝太祖實錄·卷8·太祖四年十二月癸末［Z］．

［20］朝鮮王朝太宗實錄·卷7·太宗四年三月甲寅［Z］．

［21］朝鮮王朝世宗實錄·卷10·世宗二年十一月己巳［Z］．

［22］朝鮮王朝太祖實錄·卷8·太祖四年十二月癸卯［Z］．

［23］朝鮮王朝世宗實錄·卷64·世宗十六年六月已未［Z］．

［24］朝鮮王朝世宗實錄·卷71·世宗十八年二月癸丑［Z］．

［25］朝鮮王朝世宗實錄·卷59·世宗十五年三月丁卯［Z］．

［26］刁書仁．明代女真與朝鮮的貿易［J］．史學集刊，2002，（5）：72．

［27］朝鮮王朝世祖實錄·卷8·世祖三年七月壬午［Z］．

［28］朝鮮王朝成宗實錄·卷80·成宗二十三年九月乙未［Z］．

［29］朝鮮王朝成宗實錄·卷57·成宗六年七月辛酉［Z］．

［30］明實錄·卷80·宣德八年六月癸未［Z］．

［31］朝鮮王朝太祖實錄·卷3·太祖二年五月丁卯［Z］．