論多元文化背景下大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)

趙 月 峰

（延邊大學(xué) 社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部，吉林 延吉133002）

論多元文化背景下大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)

趙 月 峰

（延邊大學(xué) 社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部，吉林 延吉133002）

多元文化背景下針對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)存在的制約因素，必須制定行之有效的對(duì)策。因此要搞好大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，一要樹立以學(xué)生為本的理念；二要敢于大膽創(chuàng)新；三要加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)；四要改善大學(xué)生社區(qū)的思想政治工作。

多元文化；大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)；制約因素；有效途徑

一、多元文化背景下大學(xué)生社區(qū)文化釋讀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的日益加快，我國(guó)的文化領(lǐng)域逐漸顯現(xiàn)出一些新的現(xiàn)象，其主要以滲透著西方實(shí)用主義價(jià)值觀的歐美文化和富含潮流元素的日韓文化為代表，我國(guó)的文化環(huán)境呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。由于大學(xué)是學(xué)習(xí)文化和傳播文化的重要場(chǎng)所，加上其所具有的較為廣泛的包容性，使得多元文化的流行和傳播在高校得以呈現(xiàn)?！吧鐣?huì)主流文化、大眾文化、精英文化、網(wǎng)絡(luò)文化、西方現(xiàn)代文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、異國(guó)文化、民族文化、區(qū)域文化等共生并存、相互交融，共同影響著大學(xué)生的思想觀念、生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、思維習(xí)慣、審美取向和價(jià)值追求”。［1］多元文化相互交融、相互碰撞的時(shí)代，構(gòu)成了大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)大的背景。面對(duì)大學(xué)校園里出現(xiàn)的多元文化現(xiàn)象，面對(duì)多元文化的沖擊，面對(duì)易于接受新事物的青年大學(xué)生，大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的重要性和緊迫性也日漸凸顯，如何引領(lǐng)和建設(shè)大學(xué)生社區(qū)文化，成為當(dāng)前大學(xué)教育研究的一個(gè)重要課題。

（一）大學(xué)生社區(qū)文化的含義

關(guān)于大學(xué)生社區(qū)文化的含義，有諸多不同的解釋，仁者見仁，智者見智。但是歸結(jié)起來看，大學(xué)生社區(qū)文化應(yīng)當(dāng)涵蓋三個(gè)要素:高等學(xué)校，學(xué)生生活區(qū)，大學(xué)生物質(zhì)和精神生活。正是這三個(gè)要素的綜合構(gòu)成了大學(xué)生社區(qū)文化的總體。筆者認(rèn)為，大學(xué)生社區(qū)文化是以大學(xué)生生活區(qū)（公寓）為中心，在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中，由學(xué)校和學(xué)生共同創(chuàng)造的滲透著積極文化理念的物質(zhì)文化和精神文化的總和，從屬于校園文化。大學(xué)生社區(qū)文化直接體現(xiàn)著大學(xué)生真實(shí)的生活狀態(tài)、價(jià)值觀和思維方式，直接體現(xiàn)著大學(xué)生的精神面貌和人文素質(zhì)。

（二）大學(xué)生社區(qū)文化特征

大學(xué)生社區(qū)文化是高校學(xué)生學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的反映，是校園文化的重要組成部分，除了具有校園文化的一般特征之外，還具有其自身的明顯特征:

1.區(qū)域特殊

大學(xué)生社區(qū)所處的環(huán)境通常有兩種情況:一種是處于交通便利和人文環(huán)境優(yōu)越的城市中心區(qū)，另一種是處于自然環(huán)境優(yōu)美的郊區(qū)。大學(xué)生社區(qū)的區(qū)域特殊性是形成大學(xué)生社區(qū)文化的重要基礎(chǔ)，處于不同地理位置的大學(xué)生社區(qū)具有不同的社區(qū)文化特征。可以說大學(xué)生社區(qū)文化綜合體現(xiàn)了整個(gè)區(qū)域的內(nèi)在思維和外在形象。大學(xué)生社區(qū)文化的區(qū)域特殊性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是以大學(xué)生公寓為中心的區(qū)域獨(dú)特文化，它是脫離了教室、課堂、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、禮堂等教學(xué)載體的相對(duì)獨(dú)立的文化；二是大學(xué)生社區(qū)文化與其他社區(qū)文化有著明顯不同。大學(xué)生社區(qū)文化除了具有城鎮(zhèn)普通社區(qū)所具有的一般特點(diǎn)之外，更多地表現(xiàn)出群體的年輕化、知識(shí)化、現(xiàn)代化、非完全社會(huì)化并自成一體的特性。

2.主體多元

大學(xué)生社區(qū)的主體是大學(xué)生，他們來自不同國(guó)家、不同地域、不同民族，這些群體的多元性造就了大學(xué)生社區(qū)文化呈現(xiàn)出多元化特征。首先，從大學(xué)生個(gè)體角度來講，他們來自于全國(guó)乃至于世界各地，帶有自己地域特有的文化特征，如語言文字、行為方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、知識(shí)信仰等。此外，大學(xué)生之間還存在著年級(jí)、專業(yè)和學(xué)習(xí)層次等方面的差異，這些都體現(xiàn)出了大學(xué)生社區(qū)文化主體的多元性。其次，從大學(xué)生社區(qū)內(nèi)部群體的角度來看，有組織群體、注冊(cè)群體、居住群體、興趣群體、虛擬群體（網(wǎng)絡(luò)）等，這些群體既有正式群體，如受到學(xué)校的直接引導(dǎo)和管理的學(xué)生會(huì)組織；也有非正式群體，如大學(xué)生根據(jù)不同的興趣愛好組成的各種學(xué)生社團(tuán)等。這些正式群體和非正式群體，將學(xué)生個(gè)體組織成為一個(gè)群體，從而使大學(xué)生社區(qū)文化在群體角度上顯示出了主體多元化的特征。

3.資源共享

在大學(xué)生社區(qū)內(nèi)部，社區(qū)內(nèi)的每個(gè)群體、群體內(nèi)的每個(gè)成員之間通過開展以各種文化主題為核心的活動(dòng)，形成一個(gè)互動(dòng)的系統(tǒng)，使社區(qū)內(nèi)每個(gè)群體以及成員都可以共同享有資源。同時(shí)社區(qū)文化也利用其資源全面共享的特點(diǎn)，約束著社區(qū)內(nèi)成員的思想、行為，使其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，從而共同營(yíng)造更高層次的文化氛圍。此外，大學(xué)生社區(qū)文化不是封閉的，是與社會(huì)共享的文化資源。大學(xué)生社區(qū)為社會(huì)提供良好的文化資源，大學(xué)生通過不同的方式接觸社會(huì)鍛煉自己的實(shí)踐能力，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極影響。大學(xué)生社區(qū)文化突破了傳統(tǒng)的封閉思維，文化資源面向全社會(huì)開放。

4.文化創(chuàng)新

大學(xué)生具有較豐富的知識(shí)、較高的智力，熱衷于發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、接受和傳播先進(jìn)文化，這必然會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生社區(qū)文化走在時(shí)代的前列，從事著知識(shí)和文化的創(chuàng)新與革命。大學(xué)生社區(qū)的出現(xiàn)，反映著高校適應(yīng)社會(huì)需要和后勤社會(huì)化改革的成果，大學(xué)生社區(qū)文化也隨著時(shí)代的發(fā)展體現(xiàn)了高科技、信息密集、文化資源豐富的特點(diǎn)。實(shí)踐證明，改革開放以來，大學(xué)生科技創(chuàng)新取得了豐碩成果，已經(jīng)成為我國(guó)科技創(chuàng)新的一只生力軍。因此，大學(xué)生社區(qū)文化具有更強(qiáng)的創(chuàng)新性特點(diǎn)。

5.文化融合

這種文化融合最顯著的表現(xiàn)在大學(xué)生社區(qū)文化內(nèi)部整體融合。雖然大學(xué)生社區(qū)內(nèi)部具有主體多元性，但它仍不失內(nèi)部的相互融合，在這個(gè)社區(qū)里，成員之間的價(jià)值觀、思維方式、人際關(guān)系、行為模式和個(gè)性心理都相互影響、相互交流、相互融合，從而形成了特殊的社區(qū)共同的價(jià)值觀和社區(qū)精神。同時(shí)，大學(xué)生社區(qū)文化一般來講屬于校園文化下的亞文化，它更多地受到整個(gè)校園文化的影響。不僅如此，大學(xué)生社區(qū)文化作為社會(huì)文化的一部分，必然要受到大眾文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等其他社會(huì)文化的多重影響。大學(xué)生社區(qū)作為大學(xué)生的聚居區(qū)雖然是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社區(qū)團(tuán)體，有別于一般的居民社區(qū)，但它不可能脫離與社會(huì)的交流合作，它必然與社會(huì)多種文化相互作用，具有明顯的融合特征。

（三）構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)文化的意義

1.促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)

大學(xué)生是社會(huì)的高級(jí)人才，不僅要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)，更重要的是改造社會(huì)。構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)文化對(duì)于提高大學(xué)生改造社會(huì)的能力有著重要作用，大學(xué)生步入社會(huì)可以將更多的先進(jìn)文化帶入社會(huì)，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)。大學(xué)作為高等教育基地，處于整個(gè)社會(huì)文化的上層，往往掌握更高的科學(xué)技術(shù)，擁有更高的人文素養(yǎng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。大學(xué)生社區(qū)文化作為大學(xué)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)生的影響是顯而易見的。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)具有重要意義。

2.提高大學(xué)教育水平

如果說大學(xué)課堂是校園文化建設(shè)的專業(yè)化教育載體，那么大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)將是延伸大學(xué)教育內(nèi)容和提高大學(xué)教育水平的有效途徑。事實(shí)證明，隨著信息時(shí)代的發(fā)展，專門的課堂教育不足以讓學(xué)生適應(yīng)高速發(fā)展的信息化的社會(huì)環(huán)境。在這種情況下，傳統(tǒng)的教育體系、教育手段、師生關(guān)系等都面臨著新的考驗(yàn)，教育上一系列要素正在發(fā)生著巨大變化。在這一背景下，僅靠課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，因而有必要延伸大學(xué)教育的內(nèi)容?！半S著高等教育改革的不斷深入，傳統(tǒng)的以班級(jí)為思想政治教育和日常管理的基本組織形式和主渠道的情況正在改變，學(xué)生社區(qū)正在凸顯出大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)的重要功能，成為課外對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要陣地”。［2］大學(xué)生社區(qū)文化的構(gòu)建可以很好地解決這一問題，學(xué)生可以通過大學(xué)生社區(qū)文化媒介了解社會(huì)，了解自我。豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)可以使大學(xué)生日趨自主地建構(gòu)自己的知識(shí)世界，從而彌補(bǔ)課堂教育的不足。大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于延伸教育內(nèi)容，提高大學(xué)教育水平具有深遠(yuǎn)的意義。

3.促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體自我完善

實(shí)行自我管理、自我監(jiān)督、自我負(fù)責(zé)的大學(xué)生社區(qū)是學(xué)生自我鍛煉極好的平臺(tái)。著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)深刻論述了學(xué)生自治的四大好處，即可為修身倫理的實(shí)驗(yàn)；能適應(yīng)學(xué)生之需要；能輔助風(fēng)紀(jì)之進(jìn)步；能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之發(fā)展?！皩W(xué)生參與管理，一方面可以喚起學(xué)生的主人翁意識(shí)，進(jìn)而形成自我的責(zé)任感和對(duì)他人的責(zé)任心；另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的管理能力和社會(huì)交往能力，提高學(xué)生自身素質(zhì)，為成長(zhǎng)為合格的‘社會(huì)人’做好鋪墊”。［3］大學(xué)生社區(qū)文化活動(dòng)不具有強(qiáng)制性，通常是建立在學(xué)生自愿參與的前提下，學(xué)生可以根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理需求，自主地選擇符合自己內(nèi)心需要的活動(dòng)方式。大學(xué)生社區(qū)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力，有利于促進(jìn)大學(xué)生的心理健康，有利于提升大學(xué)生的思維方式和審美情趣，有利于實(shí)現(xiàn)由“校園人”向“社會(huì)人”的過渡，有利于縮短大學(xué)生自身理想與實(shí)現(xiàn)的距離，從而使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)事物的分辨能力和心理承受能力，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的自我完善。

二、制約大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的瓶頸

（一）認(rèn)識(shí)不足

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為大學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，生活學(xué)習(xí)模式化，遵循傳統(tǒng)的“三點(diǎn)一線”的生活軌跡。受此影響，某些高校忽視了大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)，把大學(xué)生社區(qū)簡(jiǎn)單看做是學(xué)生生活、休息的場(chǎng)所，把大學(xué)生社區(qū)建設(shè)僅僅定位于硬件環(huán)境的改善，而沒有把學(xué)生社區(qū)作為文化建設(shè)的重要陣地來看待。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了思想或心理上問題的時(shí)候，學(xué)生工作人員往往很難應(yīng)對(duì)，只是忙于處理各類突發(fā)性事件，而不能將問題消滅在萌芽狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)看到大學(xué)生的生活要素已經(jīng)不單是教室、書本、老師、同學(xué)等傳統(tǒng)的事物，他們?cè)谧裱瓊鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)模式的同時(shí)，更多的是想?yún)⑴c能夠發(fā)揮自己的專長(zhǎng)、鍛煉自身的能力和提升自我價(jià)值的活動(dòng)。所以，進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化軟件建設(shè)要注重破除傳統(tǒng)觀念的阻礙，解放思想，事實(shí)求是，客觀地看待大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)模式的變化。

（二）管理層次偏低

大學(xué)生社區(qū)管理需要通過黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、后勤相關(guān)組織和部門齊抓共管和學(xué)生自身參與的方式來實(shí)現(xiàn)，但當(dāng)前尚未形成科學(xué)、高效的管理機(jī)制，從而阻礙了大學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)。但由于大學(xué)生社區(qū)管理尚處于摸索階段，管理水平以及管理層次較低的問題短期內(nèi)還將存在，無法適應(yīng)大學(xué)生的特點(diǎn)和滿足大學(xué)生群體的需求。部分社區(qū)管理服務(wù)人員學(xué)歷層次不高，知識(shí)水平有限，思想認(rèn)識(shí)不到位，把握不住學(xué)生多樣化的思想行為狀態(tài)，教育管理方式方法簡(jiǎn)單，服務(wù)意識(shí)淡薄。此外，學(xué)生干部隊(duì)伍和學(xué)生之間缺少溝通。學(xué)生工作干部往往在工作中重事輕人，僅局限于處理日常事務(wù)和各類突發(fā)性事件，而忽視了大學(xué)生群體的內(nèi)在需求。另外，當(dāng)前大部分學(xué)校后勤采用企業(yè)運(yùn)作模式，在服務(wù)過程中往往以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，而忽略了大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)。由于缺乏正式的組織和規(guī)范的管理?xiàng)l例，社區(qū)管理中更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體對(duì)管理的服從性，而忽視大學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，使學(xué)生自身參與社區(qū)管理流于形式。因此，“主體地位的不平等勢(shì)必造成話語權(quán)的不平等，從而影響學(xué)生主體參與教育管理過程的積極性、自主性和能動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生主體無法與其他管理主體形成高效的管理合力”。［4］

（三）缺乏創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)的缺乏使大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重。在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)過程中，往往有著統(tǒng)一化傾向，共性有余而個(gè)性不足，無法體現(xiàn)出各個(gè)高校的個(gè)性與特色。目前有些高校過多地強(qiáng)調(diào)對(duì)其他高校大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的“學(xué)習(xí)、借鑒”，有些學(xué)校甚至照搬照抄，缺乏創(chuàng)意，沒有個(gè)性，文化建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重，造成在社區(qū)文化建設(shè)上“全國(guó)只有一所大學(xué)”的尷尬局面。

（四）大學(xué)生自身存在的缺點(diǎn)

1.社會(huì)責(zé)任感淡薄。由于不良社會(huì)價(jià)值觀的影響，部分學(xué)生在強(qiáng)調(diào)個(gè)人保障自身合法權(quán)益的同時(shí)，卻忽略或不愿正視自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)不出時(shí)代青年的責(zé)任感和使命感。主要表現(xiàn)在對(duì)社區(qū)內(nèi)一些不良風(fēng)氣視而不見，更有甚者盲目跟從，小到對(duì)學(xué)生社區(qū)內(nèi)通宵玩網(wǎng)絡(luò)游戲、吸煙、酗酒等不良風(fēng)氣的縱容，大到個(gè)別大學(xué)生在社區(qū)內(nèi)外從事非法活動(dòng)。這些行為的存在不單是對(duì)自身的不負(fù)責(zé)任，而且是對(duì)整個(gè)象牙塔生活的玷污。

2.缺乏集體意識(shí)。目前，我國(guó)在校大學(xué)生以八零后、九零后為主，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在校的大學(xué)生，獨(dú)生子女所占比例已經(jīng)達(dá)到了70%—80%，是大學(xué)生群體的主流”。［5］獨(dú)生子女大學(xué)生在家庭成長(zhǎng)過程中被視為寶貝，家庭教育中嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)的教育。此外，我國(guó)中學(xué)的應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的忽視，導(dǎo)致其日常行為突出地表現(xiàn)為缺乏生活自理能力、群體意識(shí)淡薄、過于個(gè)性、過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義等。

3.自我管理能力差。進(jìn)入大學(xué)后，由于外部約束的突然減少，大學(xué)生又尚未形成自我管理意識(shí)，加上多元化的社會(huì)背景，使本身缺乏自律的大學(xué)生過度崇尚自由，片面地把學(xué)校社區(qū)的道德行為準(zhǔn)則看做是套在個(gè)人自由發(fā)展上的枷鎖，從而使很多大學(xué)生放松了對(duì)自己的要求，思想和言行標(biāo)準(zhǔn)降低。部分大學(xué)生對(duì)自己行為的放縱就是缺乏自我管理能力的真實(shí)表現(xiàn)。

三、構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的有效途徑

（一）樹立以學(xué)生為本的理念

以學(xué)生為本理念就是“從學(xué)生主體需要出發(fā)，把學(xué)生作為一個(gè)平等的主體，作為一個(gè)服務(wù)的對(duì)象，站在學(xué)生的角度來推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)”。［6］大學(xué)生的平等意識(shí)、參與意識(shí)和自我發(fā)展意識(shí)都在增強(qiáng)，他們需要被尊重，需要平等的交流，需要學(xué)校為他們提供更加個(gè)性化和人性化的服務(wù)。然而，受傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)前許多高校對(duì)大學(xué)生社區(qū)建設(shè)依然只停留在物質(zhì)方面的服務(wù)上，認(rèn)為大學(xué)生社區(qū)是學(xué)生休息、生活的場(chǎng)所，沒有把學(xué)生社區(qū)作為育人的第二課堂來看待，沒有意識(shí)到大學(xué)生的文化需要，背離了大學(xué)生社區(qū)建設(shè)目的及其教育學(xué)生的理念。因此，大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)不僅要注重物質(zhì)環(huán)境的改善，還要做好軟環(huán)境的跟進(jìn)，要從指導(dǎo)思想、資金投入、機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備及工作安排等方面統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，作為一個(gè)系統(tǒng)工程來抓，真正以學(xué)生為本，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)和自我教育，充分體現(xiàn)社區(qū)文化的教育滲透功能。［7］

（二）敢于大膽創(chuàng)新

大學(xué)生思想活躍，樂于接受新生事物，有強(qiáng)烈的政治敏銳感和創(chuàng)新精神，尤其是對(duì)潮流的事物有濃厚的興趣。因此，學(xué)校應(yīng)該多方面、多途徑為大學(xué)生提供豐富的、形式多樣的社區(qū)文化活動(dòng)，為學(xué)生多創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中創(chuàng)造出具有特色的核心文化。在思想上要打破傳統(tǒng)工作方式的束縛，積極進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，配合學(xué)校的重大活動(dòng)以及國(guó)內(nèi)外重大事件，組織宣傳和吸引學(xué)生參與研討。組織學(xué)生開展形式新穎多樣、貼近學(xué)生生活的活動(dòng)。重視和調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，建立相應(yīng)的物質(zhì)與精神相結(jié)合的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制?？傊康氖峭ㄟ^積極向上的文化活動(dòng)來豐富學(xué)生的業(yè)余生活，使大學(xué)生的精神生活充實(shí)，從而達(dá)到弘揚(yáng)正氣、壓制邪氣、培養(yǎng)高尚的道德情操和人文情懷、樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的目的。

（三）加強(qiáng)軟環(huán)境建設(shè)

1.社團(tuán)建設(shè)

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生社區(qū)內(nèi)涉及面比較廣的學(xué)生組織，具有跨班、跨系、跨學(xué)院的特點(diǎn)。學(xué)生社團(tuán)的類型眾多，包括文藝、體育、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、科技、志愿服務(wù)等，內(nèi)容涉及校園文化活動(dòng)的各個(gè)方面，能夠滿足不同學(xué)生的各種文化需求。大學(xué)生社團(tuán)“是大學(xué)生展示才華、張揚(yáng)個(gè)性、鍛煉能力、表現(xiàn)獨(dú)立自主、獲得溝通的極好場(chǎng)所。加強(qiáng)和促進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)大學(xué)生社區(qū)文化的建設(shè)”。［8］所以，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生社團(tuán)這個(gè)陣地的建設(shè)，積極開發(fā)更多的社團(tuán)類型，建設(shè)影響力強(qiáng)、覆蓋面廣的社團(tuán)組織。建立相應(yīng)的社團(tuán)管理機(jī)制，保障活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投入，積極鼓勵(lì)大學(xué)社區(qū)成員投身到社團(tuán)活動(dòng)中去，在社團(tuán)中互相協(xié)作，互相學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，自覺地把自己的行為融人到社區(qū)團(tuán)隊(duì)中去，從而使社區(qū)群體組織最大限度地釋放出整體潛力。

2.制度建設(shè)

要加強(qiáng)制度建設(shè)，理順學(xué)生工作干部、后勤服務(wù)、學(xué)生這三方的關(guān)系。當(dāng)前很多高校在實(shí)現(xiàn)了后勤社會(huì)化改革的同時(shí)，也因各部門目標(biāo)相左和理念差異而使得學(xué)生社區(qū)管理在實(shí)踐中迷失了方向。因此，理順后勤社會(huì)化帶來的物業(yè)管理與高校育人終極目標(biāo)不一致帶來的各種矛盾問題，樹立共同的理念，以學(xué)生利益最大化為目標(biāo)，成立有效的合作組織，是當(dāng)前社區(qū)管理的重要基石。尤其是后勤物業(yè)管理部門，一定要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)同感，以育人服務(wù)為己任，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生教育部門的溝通與互動(dòng)。此外，要建立學(xué)生工作和社區(qū)建設(shè)一系列的規(guī)章制度，以制度為保障，全面推進(jìn)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)。

3.建立學(xué)生自我管理隊(duì)伍

目前，大學(xué)生社區(qū)內(nèi)部主要依賴社區(qū)的管理員和各個(gè)學(xué)院的學(xué)生會(huì)組織來輔助管理，但“學(xué)生社區(qū)管理并沒有正視‘學(xué)生自治’，缺乏對(duì)學(xué)生的信任或者產(chǎn)生放任自流的想法，同時(shí)也缺乏對(duì)學(xué)生自治的引導(dǎo)。學(xué)生自治組織在學(xué)生社區(qū)管理中往往是輔助力量，并沒有真正起到自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用”。［9］因此，一方面造成學(xué)生會(huì)組織的獨(dú)立性不強(qiáng)，參與學(xué)生社區(qū)管理的熱情不高；另一方面某些需要學(xué)校給予引導(dǎo)支持的活動(dòng)得不到應(yīng)有的支持。這樣就急需一支大學(xué)生社區(qū)內(nèi)部的自我管理隊(duì)伍。

（四）改善大學(xué)生社區(qū)的思想政治工作

大學(xué)生的思想政治工作是大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在多元文化背景下，傳統(tǒng)的思想政治工作已經(jīng)很難發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為了全面、準(zhǔn)確、及時(shí)掌握大學(xué)生的思想狀況，提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的引導(dǎo)，必須將黨建、團(tuán)建工作從原來的院、系層面下移到學(xué)生社區(qū)與學(xué)生社團(tuán)之中。大力改善大學(xué)生思想政治工作，運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)信息門戶，搭建高校學(xué)生思想政治教育工作平臺(tái)，使之成為思想政治工作的一個(gè)支撐點(diǎn)，成為學(xué)校精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，并以此來組織與推動(dòng)學(xué)生活動(dòng)中心工作的開展。建立專業(yè)的心理咨詢中心，開展有說服力的思想政治工作，解決大學(xué)生提出的疑惑，以防止校園暴力、自殺等惡性事件出現(xiàn)。

總之，在大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以學(xué)生為本，將科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵貫穿到大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的各個(gè)方面，創(chuàng)造出平等自由和能夠充分發(fā)揮學(xué)生聰明才智的社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)今多元文化的背景下進(jìn)行大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)需要經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，深入了解，并發(fā)掘自身特點(diǎn)，從而加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，為社會(huì)主義建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才支撐。

［1］楊斌，歐陽炯煒.多元文化與高校思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向［J］.教育與職業(yè)，2008，（8）:110－113.

［2］蔡翔.大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的價(jià)值功能及實(shí)現(xiàn)路徑研究［J］.太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（6）:114－115.

［3］李亮，張紅兵.高校學(xué)生社區(qū)管理探究［J］.理論月刊，2010，（11）:173－175.

［4］邵旭平.大學(xué)生社區(qū)管理的問題與策略探究［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2010，（7）:118－120.

［5］王新明.當(dāng)代獨(dú)生子女大學(xué)生自我管理的涵義和內(nèi)容［J］.科技信息，2010，（13）:116－119.

［6］孫澤平.對(duì)“教育即服務(wù)”的再思考［J］.中國(guó)高教研究，2007，（6）:49－51.

［7］張國(guó)都.王志華.堅(jiān)持以人為本 促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展［J］.西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009，（4）:110－115.

［8］韓偉.大學(xué)生社區(qū)文化及其建設(shè)探析［J］.濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）:28－30.

［9］黃丹.論社會(huì)化視閾下的大學(xué)生社區(qū)管理［J］.教育與職業(yè)，2010，（33）:48－49.

On Construction of Community Culture for College Students with Background of Multi－cultures

ZHAO Yue－feng
（Dept.of Social Sciences，Yanbian University，Yanji，Jilin，133002，China）

Effective countermeasures must be taken in order to eliminate the factors which restrain the construction of community culture for college students with the background of multi－cultures:1.to build a concept of student－oriented；2.to encourage audacious innovations；3.to strengthen the construction of soft environment；4.to improve the ideological and political education in the community for college students

multi－cultures；construction of community culture for college student；restrain；effective route

G112

A

1009－3311（2011）06－0116－05

2011－10－18

吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)課題（吉教科文合字2009第35號(hào)）

趙月峰（1967—），男，山東沂南人，延邊大學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任，副教授。

［責(zé)任編校:吳守鳳］