休閑體育專業(yè)課程設(shè)置的思考
——現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的視角

趙栩博，石寶鴻，張洪順

(1.深圳大學(xué)師范學(xué)院體育系，廣東深圳518060;2.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院體育系，廣東佛山528000)

休閑體育專業(yè)課程設(shè)置的思考
——現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的視角

趙栩博1，石寶鴻2，張洪順2

(1.深圳大學(xué)師范學(xué)院體育系，廣東深圳518060;2.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院體育系，廣東佛山528000)

休閑被稱為人類美麗的精神家園。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和休閑社會(huì)各種建制的出現(xiàn)，后現(xiàn)代所描述的普遍休閑的社會(huì)正在逐步到來。作為休閑的重要內(nèi)容，休閑體育應(yīng)運(yùn)而生并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)。在體育社科領(lǐng)域，體育界研究者也對(duì)休閑體育進(jìn)行了熱烈的探討和研究。在這樣的背景下，出于培育休閑體育人才、服務(wù)休閑社會(huì)等的考慮，我國(guó)體育類高等學(xué)校著力申報(bào)“休閑體育”專業(yè)。在教育部(教高函［2007］4號(hào)文件)公布的2007年本科招生目錄中，“休閑體育”本科專業(yè)(040207S)作為目錄外專業(yè)列出，標(biāo)志著與大眾休閑相關(guān)的專業(yè)首次進(jìn)入高等教育范疇。目前，已有廣州體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、上海體育學(xué)院、沈陽體育學(xué)院、首都體育學(xué)院、山東體育學(xué)院、西安體育學(xué)院和杭州師范大學(xué)獲得了“休閑體育”專業(yè)的招生權(quán)。

在休閑體育人才的培養(yǎng)過程中，課程發(fā)揮著重要作用。目前，國(guó)內(nèi)一些研究者從休閑體育的教材化、休閑體育人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、休閑體育人才的社會(huì)需求等角度對(duì)休閑體育的課程設(shè)置進(jìn)行了研究。總體而言，這些研究多是從結(jié)構(gòu)功能的模式出發(fā)，探討社會(huì)需求與休閑體育人才培養(yǎng)的關(guān)系。在此模式下，對(duì)休閑體育課程設(shè)置的研究呈現(xiàn)出一種適應(yīng)社會(huì)的工具化傾向，休閑體育課程應(yīng)具有的精神內(nèi)涵更多地存在于理論闡述中。顯然，喪失精神內(nèi)涵的休閑體育課程難以培養(yǎng)出真正懂得休閑體育的專業(yè)人才。筆者嘗試從現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的視角出發(fā)，對(duì)休閑體育專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行思考和研究，期望休閑體育專業(yè)的課程設(shè)置能夠體現(xiàn)社會(huì)性與人文性的有機(jī)結(jié)合，從而培養(yǎng)出真正的休閑體育人才。

1 休閑體育專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

目前，休閑體育課程設(shè)置的項(xiàng)目主要包括高爾夫球、門球、健美操、棋牌、攀巖、野外生存、定向越野、舞龍舞獅等。在實(shí)踐環(huán)節(jié)上，則主要面向市場(chǎng)，尋求與企業(yè)的合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)營(yíng)管理能力的培養(yǎng)。在休閑體育課程設(shè)置理念上，部分學(xué)者認(rèn)為休閑體育專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)強(qiáng)調(diào)休閑服務(wù)，應(yīng)將運(yùn)動(dòng)技能轉(zhuǎn)化為能夠使參與者享受快樂、收獲健康的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品。不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)休閑體育專業(yè)課程的設(shè)置也是在兩難中進(jìn)行選擇的，既要考慮市場(chǎng)需求，又要從文化、體驗(yàn)、精神之類的角度提升休閑體育服務(wù)的層次。在這個(gè)選擇過程中，現(xiàn)代及后現(xiàn)代課程觀對(duì)休閑體育專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)有一定的啟發(fā)。

2 現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀的融合

課程(curriculum)是從拉丁語“currere”一詞派生出來的，意為“跑道”(race－course)。隨著時(shí)代的演變，課程的定義及其設(shè)置理念都發(fā)生了復(fù)雜的變化。被譽(yù)為“現(xiàn)代課程之父”的拉爾夫·泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中闡明了課程開發(fā)的一般程序和原理，即“泰勒原理”。它的4個(gè)基本問題是學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么樣的教育目標(biāo);為達(dá)到這樣的目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)該提供什么樣的經(jīng)驗(yàn);怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn);我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)。

“泰勒原理”實(shí)質(zhì)上是一種追求社會(huì)效率的科學(xué)主義的課程設(shè)計(jì)方式，其目標(biāo)是通過課程有效率地生產(chǎn)出“有用”的公民，其遵循的是“科學(xué)管理之父”弗雷德里克·泰勒所倡導(dǎo)的效率—標(biāo)準(zhǔn)—流水線模式。“泰勒原理”以“效率”為課程設(shè)置的基本取向造成整個(gè)課程越來越技術(shù)化。學(xué)生僅僅被視為占有更多的知識(shí)以提高自己未來在市場(chǎng)上的交換價(jià)值的產(chǎn)品。學(xué)生的精神世界被低估和忽視。因此，隨著社會(huì)的向前發(fā)展，以“泰勒原理”為代表的現(xiàn)代主義課程觀受到了越來越多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

20世紀(jì)70年代后，課程研究領(lǐng)域吸收后現(xiàn)代主義的思想成果，對(duì)“泰勒原理”的技術(shù)性、普適性的程序和規(guī)則進(jìn)行了批判，掀起了課程領(lǐng)域的概念重構(gòu)運(yùn)動(dòng)。后現(xiàn)代課程觀不單是關(guān)注課程目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)，而且希望課程能夠建立在展現(xiàn)豐富多彩的生活世界和人文主題的基礎(chǔ)上，希望把課程研究與廣闊的社會(huì)聯(lián)系起來，關(guān)注人的主體性，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中人的發(fā)展。這也就是將課程從“跑道”(race－course)變成“在跑道上跑”(racing on runway)。小威廉姆E·多爾被公認(rèn)為后現(xiàn)代課程觀的集大成者。后現(xiàn)代主義課程是一種探索并不斷擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的課程，即4R課程——豐富性(Richness)、回歸性(Recursion)、關(guān)聯(lián)性(Relations)、嚴(yán)密性(Rigor)。正如艾思納(Eisner)所言:課程編制是一種將教育的理想(image)和抱負(fù)(aspiration)轉(zhuǎn)換成實(shí)際方案的過程?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀是在不同的時(shí)代、社會(huì)背景下產(chǎn)生的教育理想和實(shí)踐。

以泰勒為代表的現(xiàn)代課程觀關(guān)注的是實(shí)踐層面的操作性，而概念重構(gòu)學(xué)派關(guān)注的是教育原理——哲學(xué)層面、理想性的東西。在崇尚效率、進(jìn)步、科學(xué)的現(xiàn)代社會(huì)，“泰勒原理”代表的現(xiàn)代課程觀有力地促進(jìn)了課程設(shè)置的規(guī)范化、科學(xué)化、制度化。至今，“泰勒原理”提出的“確定目標(biāo)—選擇經(jīng)驗(yàn)—組織經(jīng)驗(yàn)—評(píng)價(jià)結(jié)果”四要素模式在課程設(shè)置中仍具有重要作用。

以多爾“4R”課程理論為代表的后現(xiàn)代課程觀弘揚(yáng)的是開放、多元、關(guān)注個(gè)體、關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注教育的最終使命。這是對(duì)現(xiàn)代課程觀技術(shù)理性的批判和超越，是人類的美好理想，但在面對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中客觀存在的問題時(shí)，后現(xiàn)代課程觀通常顯得力不從心。

因此，從維持課程研究在理論與實(shí)踐之間的適度張力，防止一方獨(dú)霸，以更好地實(shí)現(xiàn)教育理想這一角度來說，后現(xiàn)代課程與現(xiàn)代課程并不是一種取代與被取代的關(guān)系。在教育的現(xiàn)實(shí)中，兩者更應(yīng)是一種融合互補(bǔ)的關(guān)系。

3 對(duì)休閑體育專業(yè)課程設(shè)置的思考

3.1 休閑體育專業(yè)課程設(shè)置需要現(xiàn)代課程觀

現(xiàn)代社會(huì)與后現(xiàn)代社會(huì)之間并沒有一條涇渭分明的界限。在當(dāng)代中國(guó)，休閑體育專業(yè)的課程設(shè)置需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)的不同要求。在現(xiàn)代社會(huì)，休閑成為人們的一種普遍需求，市場(chǎng)則通過配置資源來滿足這種需求。休閑體育專業(yè)人才是資源配置中的重要一環(huán)。為此，休閑體育專業(yè)課程的設(shè)置必然要依賴于市場(chǎng)需求。在適應(yīng)、服務(wù)市場(chǎng)需求方面，現(xiàn)代課程觀具有明顯的優(yōu)勢(shì)。

事實(shí)上，泰勒原理的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在美國(guó)教育史上，進(jìn)步教育協(xié)會(huì)在20世紀(jì)30年代對(duì)中學(xué)學(xué)校課程進(jìn)行了一場(chǎng)綜合研究和實(shí)地研究，被稱作八年研究。其目的是為了解決經(jīng)濟(jì)大蕭條后，大批失業(yè)青年不得不回高中讀書與學(xué)生對(duì)于學(xué)校說教的課程毫無興趣之間的矛盾。擔(dān)任評(píng)價(jià)研究小組主任的泰勒最終認(rèn)可了目標(biāo)分析模式:確定目標(biāo)—選擇經(jīng)驗(yàn)—組織經(jīng)驗(yàn)—評(píng)價(jià)結(jié)果。在實(shí)踐中，泰勒模式收到了良好的效果。

我國(guó)休閑體育專業(yè)所面臨的社會(huì)背景與泰勒原理產(chǎn)生的背景有類似之處。為保障休閑體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)，休閑體育專業(yè)無疑應(yīng)該面向市場(chǎng)“確定目標(biāo)，選擇經(jīng)驗(yàn)”，然后“組織經(jīng)驗(yàn)”，因地、因時(shí)制宜，將一些特色、時(shí)尚的體育項(xiàng)目納入課程，以培養(yǎng)能夠與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的人才。目前，我國(guó)開設(shè)休閑體育專業(yè)的院校在這方面均做了積極探索和嘗試。

3.2 休閑體育專業(yè)課程設(shè)置需要后現(xiàn)代課程觀

社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾指出:“現(xiàn)代主義的真正問題是信仰問題。用不時(shí)興的語言來說，它就是一種精神危機(jī)?！睆谋举|(zhì)上說，休閑植根于人類的精神世界，具有較強(qiáng)的個(gè)體性。現(xiàn)代社會(huì)呼喚休閑的重要原因之一就在于重建或修復(fù)人類的精神世界。有思想的休閑也許是治療現(xiàn)代人精神疾患的最佳途經(jīng)。為此，休閑體育專業(yè)的課程設(shè)置不能忽視人類精神的培養(yǎng)。

另一方面，作為新興專業(yè)，休閑體育專業(yè)必須與社會(huì)體育專業(yè)等進(jìn)行區(qū)分。以體育項(xiàng)目、人才培養(yǎng)模式等進(jìn)行區(qū)分存在很大的不確定性。相對(duì)不變的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是支撐兩個(gè)專業(yè)背后的理論知識(shí)。真正的休閑體育應(yīng)具有身心合一的特點(diǎn)，它應(yīng)該促進(jìn)人類精神生態(tài)和身體素質(zhì)的共同發(fā)展，尤其是人類精神的發(fā)展。在這方面，后現(xiàn)代課程觀可以為休閑體育專業(yè)課程設(shè)置提供指導(dǎo)。

后現(xiàn)代課程的代表人物多爾提出了4R課程——豐富性(Richness)、回歸性(Recursion)、關(guān)聯(lián)性(Relations)、嚴(yán)密性(Rigor)。所謂豐富性是指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋。所謂回歸性是指“一個(gè)人通過與環(huán)境、與他人、與文化的反思性相互作用形成的自我感覺的方式?！彼^關(guān)聯(lián)性主要體現(xiàn)在教育方面和文化方面。所謂嚴(yán)密性意味著有目的地尋找不同的選擇方案、關(guān)系和聯(lián)系。嚴(yán)密性是不確定性和解釋性的組合。不確定性并不意味著任意性，相反，它不僅“承認(rèn)現(xiàn)實(shí)化的范圍”，而且承認(rèn)由此達(dá)成“現(xiàn)實(shí)化”的一系列可能性。在發(fā)展中達(dá)成哪一種現(xiàn)實(shí)化則依賴于相互作用的過程本身，依賴于不確定性和確定性的組合。

后現(xiàn)代課程觀要求對(duì)休閑體育中存在的各種問題、對(duì)立的理論觀點(diǎn)等進(jìn)行回應(yīng)，并與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話或協(xié)調(diào)，從而獲得豐富性。為達(dá)到休閑的狀態(tài)，不僅需要體育行為，更需要參與者回歸自身，提升自己的精神世界。在后現(xiàn)代課程觀看來，休閑體育專業(yè)課程應(yīng)著力于探討如何促成人們進(jìn)行休閑回歸。休閑體育課程應(yīng)將休閑體育置于廣闊而深厚的人文社科領(lǐng)域，以開放的態(tài)度構(gòu)建課程，實(shí)現(xiàn)課程的自組織。同時(shí)，要促使教師、學(xué)生和休閑體育課程之間的對(duì)話成為有意義的對(duì)話，將休閑體育的各種觀點(diǎn)投入各種組合之中，確定休閑體育的“現(xiàn)實(shí)化范圍”，從而實(shí)現(xiàn)休閑體育在確定性和不確定性之間的有機(jī)地組合。簡(jiǎn)言之，后現(xiàn)代課程觀主張借助具體的體育項(xiàng)目，通過對(duì)話、反省等方法，促使參與者生成自身對(duì)休閑的理解。

4 現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合下的休閑體育課程開發(fā)

受現(xiàn)代社會(huì)和休閑自身特點(diǎn)的影響，休閑體育專業(yè)提供的課程一方面應(yīng)該保證學(xué)生學(xué)習(xí)到一定的休閑體育技能，以服務(wù)社會(huì);另一方面，又要促使學(xué)生深入理解休閑及休閑體育的內(nèi)涵、特點(diǎn)，構(gòu)建起動(dòng)態(tài)、開放的休閑體育知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。表面上看，這是休閑體育專業(yè)學(xué)科與術(shù)科的關(guān)系問題。實(shí)質(zhì)上，這體現(xiàn)了后現(xiàn)代課程觀的缺位。我國(guó)開設(shè)休閑體育專業(yè)的院校基本按照1:1的比例開設(shè)了學(xué)科和術(shù)科。但在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生的學(xué)科與術(shù)科學(xué)習(xí)較為脫節(jié)，學(xué)科與術(shù)科之間沒有形成互相促進(jìn)、相得益彰的良好狀態(tài)。從課程觀的角度來說，其中的原因在于現(xiàn)有的學(xué)科和術(shù)科教學(xué)遵循的是現(xiàn)代課程觀，強(qiáng)調(diào)的是課程目標(biāo)、任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)科教學(xué)所受的束縛更為嚴(yán)重。因此，為培養(yǎng)精神和技能雙合格的休閑體育人才，需要打通學(xué)科和術(shù)科之間的隔閡，在現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的指導(dǎo)下，設(shè)置新型的休閑體育課程。

美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)健康與人類服務(wù)學(xué)院娛樂與休閑研究學(xué)系娛樂管理方向開設(shè)了娛樂體驗(yàn)、娛樂體驗(yàn)推廣等課程。澳大利亞的悉尼理工大學(xué)休閑、體育與旅游學(xué)院休閑管理方向開設(shè)了許多與運(yùn)動(dòng)、旅游有關(guān)的課程，其中之一是“休閑體驗(yàn)設(shè)計(jì)和規(guī)劃”。

從現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程融合的角度來看，這種休閑體育體驗(yàn)類的課程具有將多爾4R課程的豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性寓于泰勒原理“組織經(jīng)驗(yàn)”的過程中的潛力。具體而言，休閑體育體驗(yàn)類課程具有溝通學(xué)科與術(shù)科的潛力，它可以寓學(xué)科知識(shí)于術(shù)科學(xué)習(xí)中，可以促進(jìn)學(xué)生在術(shù)科學(xué)習(xí)中加深對(duì)休閑的理解，繼而又可以主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，對(duì)術(shù)科進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)和調(diào)整，從而幫助人們更容易獲得休閑的體驗(yàn)。目前，此類課程可資借鑒的模式或教法較少，需要休閑體育專家、學(xué)者進(jìn)一步地探索和研究。

責(zé)任編輯:劉紅霞