從《三字經(jīng)》看中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)古代體育的影響

劉 亞

(北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部,廣東珠海 519085)

從《三字經(jīng)》看中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)古代體育的影響

劉 亞

(北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部,廣東珠海 519085)

《三字經(jīng)》作為古代蒙學(xué)典籍,在前人實(shí)施教育的過程中起到開蒙養(yǎng)正、引導(dǎo)教化的作用。從《三字經(jīng)》中相關(guān)教育內(nèi)容和教育理念入手,深入細(xì)致地分析了傳統(tǒng)文化教育對(duì)我國(guó)古代體育的影響。

三字經(jīng);傳統(tǒng)文化教育;中國(guó)古代體育

1 《三字經(jīng)》在古代傳統(tǒng)教育中的地位和作用

《三字經(jīng)》為南宋王應(yīng)麟所撰,是我國(guó)宋元之后最為流行的兒童啟蒙教材,其內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及日常知識(shí)和學(xué)習(xí)的典籍,廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。蔡若蓮《古代識(shí)字教材〈三字經(jīng)〉之研究》認(rèn)為《三字經(jīng)》不單是童蒙識(shí)字課本,更是一部多功能的啟蒙書,該書將儒家道德教育至上的觀念和對(duì)教育作用的重視,對(duì)教育內(nèi)容的嚴(yán)格要求,以及教學(xué)方法、教化理念、思維導(dǎo)向等基本教育思想都從中得到充分體現(xiàn),堪稱“蒙學(xué)之冠”。

中國(guó)的啟蒙教育有著悠久的歷史,而在眾多的傳統(tǒng)文化啟蒙教材中,《三字經(jīng)》當(dāng)居首位。《三字經(jīng)》全文分為六個(gè)部分,全篇內(nèi)容連貫,自始至終突出“教之道,貴以?！钡闹黝},從待人接物、處事方法等方面,形成了一整套重思想教育的體系,它以其道德啟蒙的作用引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣。古人把習(xí)慣的養(yǎng)成看作一種頑強(qiáng)而巨大的力量,認(rèn)為它甚至可以主宰人生”;孟子以“大匠誨人,必以規(guī)矩;不以規(guī)矩,不能成方圓”的蒙教理念教化弟子?？梢娗叭耸种匾晝和己昧?xí)慣的培養(yǎng)和道德規(guī)范的修養(yǎng),通過有目的的教育來(lái)收到“習(xí)與智長(zhǎng),化與心成”的效果,為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”打好基礎(chǔ)。

另外《三字經(jīng)》的教育還具有語(yǔ)言積累、知識(shí)擴(kuò)展、人格修養(yǎng)、意志磨練、語(yǔ)文礪煉等作用。儒家思想充滿了積極向上的精神,中國(guó)成為聞名世界的禮儀之邦,在很大程度上是儒教的功勞,正是以《三字經(jīng)》為代表的古代蒙學(xué)教育,使古人從小就懂得尊老愛幼、助人為樂和正直做人的道理。古人曰:“熟讀三字經(jīng),便可知天下事,通圣人禮”,也正是《三字經(jīng)》流傳百世,深深不息的關(guān)鍵所在。

2 《三字經(jīng)》教育思想對(duì)古代體育的影響

2.1 “和合”教育思想與中國(guó)古代體育

“和合”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,中國(guó)傳統(tǒng)文化從蒙學(xué)教育就開始引導(dǎo)古人以“和諧、合作”的精神對(duì)待并實(shí)施體育行為,創(chuàng)造人與自然的和諧,提倡“貴和,持中”的處事方式。

《三字經(jīng)》從:“三才者,天地人;三光者,日月星”;“曰春夏,曰秋冬;此四時(shí),運(yùn)不窮”至“曰士農(nóng),曰工商;此四民,國(guó)之良”充分概述了自然界中“天”“地”“人”協(xié)調(diào)融合,周而復(fù)始的相互關(guān)系,充分說明古人從蒙學(xué)教育就開始滲透“天人合一”的教育理念,這種教育理念對(duì)古代體育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！疤烊撕弦弧钡墓糯鷤鹘y(tǒng)體育受中國(guó)古代樸素主義哲學(xué)的指導(dǎo),如中國(guó)古代哲學(xué)中“氣一元說”、“陰影五行說”等,這些樸素唯物主義色彩的哲學(xué)觀念對(duì)傳統(tǒng)體育的形成起到理論支柱的作用。環(huán)境對(duì)人的影響是古代體育非常重視的因素,它強(qiáng)調(diào)人與自然的迎合。在傳統(tǒng)的氣功、武術(shù)和養(yǎng)生活動(dòng)中,非常強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一和人的心理與生理的統(tǒng)一,從而建立了性命雙修、心身并育的養(yǎng)身體育。

在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)教育中“和”被視為人生和道德的最高境界和追求目標(biāo)?！爸杏埂弊钤缫娪凇墩撜Z(yǔ)》:“中庸之為德也?！惫湃嗽趯?shí)施教育過程中,將“中庸之道”的理念灌輸?shù)矫蓪W(xué)教育中,《三字經(jīng)》講:“作中庸,乃孔仍;中不偏,庸不易”,中國(guó)古代教育通過引導(dǎo)作用,使中庸思想根深蒂固地扎根在受教育者腦海中,“堅(jiān)守中正,尋求適度,不偏不倚,無(wú)過無(wú)不及”的思想深深地影響著古代體育。由于古人習(xí)慣和諧、寧?kù)o的生活方式,很少去涉及沖突、對(duì)抗的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng),大多從事導(dǎo)引、氣功、太極的修身鍛煉,嚴(yán)守倫常之理,在一定程度上限制了個(gè)性發(fā)展。但注重群體和友誼,善于交際,有利于社會(huì)的和諧,對(duì)中國(guó)體育形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神具有積極的作用。

2.2 “仁、禮”教育思想與中國(guó)古代體育

“曰仁義,禮智信;此五常,不容紊”,《三字經(jīng)》教導(dǎo)兒童仁、義、禮、智、信是應(yīng)該永恒的,它們是超越一切時(shí)空限制的道德規(guī)范?！傲T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”在中國(guó)古代,儒家學(xué)說作為主流思想,幾乎貫穿了整個(gè)封建社會(huì),特別是宋代程朱理學(xué)盛行之后,儒家思想日益深入人心?！叭蕫邸?、“禮治”、“寓教于樂”、“勞心者治人,勞力者治于人”等思想隨之占據(jù)了主要位置。因此,從一定意義上講,中國(guó)古代體育是作為某種道德法則形式而存在,并通過體育來(lái)反映中國(guó)古代的道德觀、倫理觀和審美觀。

孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣?！薄叭蕦W(xué)”對(duì)于中國(guó)古代體育發(fā)展起到關(guān)鍵作用,“仁者靜,仁者壽”的教育觀點(diǎn),以其和諧、順應(yīng)的理念引導(dǎo)著中國(guó)古代養(yǎng)身體育的發(fā)展,形成以導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)、氣功、太極等,“以靜制動(dòng)”、“剛?cè)嵯酀?jì)”為主的體育運(yùn)動(dòng)。例如太極拳強(qiáng)調(diào)“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)嵯酀?jì)”、“上下相隨”、“內(nèi)外相合”、“蓄勢(shì)待發(fā)”等要求,以達(dá)到“內(nèi)修”與“外養(yǎng)”的目的;武術(shù)作為中國(guó)古代體育的代表,則充分體現(xiàn)了寬厚、容忍、人道、忠誠(chéng)的儒學(xué)“仁道”精神,以其“不與爭(zhēng),不好強(qiáng)”的武學(xué)道德自居,只有在國(guó)破家危的關(guān)鍵時(shí)刻方能體現(xiàn)出“濟(jì)世優(yōu)國(guó)”的實(shí)用性“仁”學(xué)體育精髓。

“為人子,方少時(shí);親師友,習(xí)禮儀”,《三字經(jīng)》中有很多諸如此類的論述,通過強(qiáng)調(diào)宗族的血統(tǒng)觀念,宣揚(yáng)封建社會(huì)中儒家一系列的禮儀。儒家的仁義來(lái)源于禮記、四書和古文詩(shī)詞,是處理人事關(guān)系的準(zhǔn)則,同時(shí)也是古代體育文化精神的指導(dǎo)思想。鄉(xiāng)射禮中記載:“鄉(xiāng)射之禮,主人戒賓,賓出迎再拜,主人答再拜,乃請(qǐng)”,充分反映了古代體育的禮治要求;孔子在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)以“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎?”的禮治思想來(lái)要求學(xué)生;武術(shù)中相見抱拳以禮,切磋前“有禮”、“承讓”謙恭,交手中點(diǎn)到為止;古代“宮廷體育”、“民間體育”都有其特定的規(guī)則和程式等等,都充分說明了古代體育文化中“禮治”的教育精神。

2.3 封建帝王思想與中國(guó)古代體育

《三字經(jīng)》中:“作大學(xué),乃曾子;自修齊,至平治”,“修身齊家治國(guó)平天下”的主張;“幼而學(xué),壯而行;上致君,下澤民”,報(bào)效國(guó)家的指導(dǎo)思想和“贏秦氏,始兼并;傳二世,楚漢爭(zhēng)”至“甘二史,全在茲;載治亂,知興衰”中封建帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、興衰的歷史教育。反映了封建社會(huì)中,統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)統(tǒng)治利益,利用教育進(jìn)行思維誘導(dǎo),導(dǎo)致我國(guó)封建制度下的體育帶有很強(qiáng)的封閉性、功利性和服務(wù)性。

集權(quán)制度對(duì)當(dāng)時(shí)的文化有直接的干預(yù)作用,封建統(tǒng)治階級(jí)的封閉自守,盲目排外,對(duì)古代中國(guó)體育的發(fā)展造成嚴(yán)重的障礙。回首“奔馬竟逐,戈射飛禽”的騎射活動(dòng),“角抵對(duì)劍,緣竿扛鼎”的競(jìng)技場(chǎng)面,和“萬(wàn)人角逐”的球類運(yùn)動(dòng),看看現(xiàn)代奧林匹克足球、馬術(shù)、箭術(shù)等,曾經(jīng)也是中國(guó)古代盛行的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我們不難發(fā)現(xiàn),封閉守舊的封建制度和封建教育思想限制了中國(guó)古代體育在當(dāng)代的傳承與傳播。

漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里,統(tǒng)治階級(jí)建立了一套等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度,來(lái)維護(hù)和鞏固統(tǒng)治地位,這些宗法制度下的文化都帶有維護(hù)和服務(wù)集權(quán)政治的功能,無(wú)疑體育也沒有脫離為封建王權(quán)服務(wù)的功能?！皳艟?、蹴鞠、木射、騎射、武術(shù)技擊、角抵、馬球等體育項(xiàng)目成為我國(guó)冷兵器時(shí)代軍隊(duì)提高和保持戰(zhàn)斗力的訓(xùn)練和娛樂手段;氣功、導(dǎo)引等健身體育被統(tǒng)治階級(jí)作為去病、延年的養(yǎng)生手段所重視;棋類、舞蹈、摔跤、射箭等宮廷體育以其獨(dú)具特色的娛樂功能成為統(tǒng)治階級(jí)休閑娛樂的工具。

2.4 其他教育思想與中國(guó)古代體育

在古代體育文化中,還有另外一種引導(dǎo)思想,即“自強(qiáng)不息,厚德載物”的精神。這種偉大的精神在古代體育發(fā)展過程中起到主導(dǎo)性的作用,并且在古代蒙學(xué)教材中就開始反映并教化著華夏兒女?！度纸?jīng)》中“如負(fù)薪,如掛角;身雖蒙,優(yōu)苦卓”;《神童詩(shī)》中:“將相本無(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)”等,都反映了中國(guó)古代體育集剛健和柔順的不同特質(zhì)。在中國(guó)武術(shù)中,這兩種精神就體現(xiàn)的淋漓盡致,古代武術(shù)“尚武崇德”思想中,“尚武”就是培養(yǎng)“自強(qiáng)不息”的精神。古人在習(xí)武過程中“冬練三九,夏練三伏”的自強(qiáng)精神,目的就在于強(qiáng)健體魄,承受勞苦,防御敵人,保家衛(wèi)國(guó);“崇德”是培養(yǎng)“厚德載物”的氣度。中國(guó)武術(shù)學(xué)習(xí)中主要強(qiáng)調(diào)武德教育,武德主要表現(xiàn)在口德、手德、公德,即不以言語(yǔ)傷人,不以武力害人,并遵守社會(huì)道德規(guī)范。這些崇尚道德修養(yǎng)的習(xí)武者與人友善、淳厚處世、寬容萬(wàn)物的氣度是典型的古代體育“厚德載物”精神的體現(xiàn)。《三字經(jīng)》中“頭懸梁 ,錐刺股;彼不教 ,自勤苦”;“孟子者,七篇止;講道德,說仁義”等教育思想,也正是從小引導(dǎo)兒童,使之日后具備“自強(qiáng)不息,厚德載物”的民族體育文化精神的高度體現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

任何事物的發(fā)展都具有自身規(guī)律和必經(jīng)階段,在其存在和發(fā)展的過程中,有自然的產(chǎn)生,也有政策的引導(dǎo)。中國(guó)古代體育在封建社會(huì)這一特殊的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展,必然帶有濃郁的封建氣息,并沿著封建思維導(dǎo)引的方向前進(jìn)和發(fā)展?，F(xiàn)在看來(lái),中國(guó)古代體育是封建社會(huì)特定環(huán)境下的產(chǎn)物,具有其特殊的社會(huì)功能和政治功能。但它從產(chǎn)生、發(fā)展到流傳至今,也為中華體育文明畫上了絢麗的一筆。

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Influence of Chinese Traditional Culture Education on Ancient Sports from the Perspective of Three—Character Classic

Liu Ya
(P.E.Department,Zhuhai College,Beijing Institute of Technology,Zhuhai,519085,Guangdong,China)

As an important elementary textbook for enlightenment,Three-Character Classic played a vital and instructive role during the process of ancient education.This paper analyzes the influence of Chinese Traditional culture education on ancient sports according to the educational contents and concepts.

Three-Character Classic;traditional culture education;Chinese ancient sports

G80-05

A

1672-1365(2011)02-0033-02

2010-10-17;

2010-11-27

劉亞(1975-),男,山西省忻州市人,碩士,副教授,研究方向:體育教學(xué)訓(xùn)練,民族傳統(tǒng)體育學(xué)。