論媒介的時(shí)空自由發(fā)展

柳慶勇

（三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌，443000）

媒介是承載信息、傳播信息的介質(zhì)。人類社會(huì)的形成與發(fā)展離不開媒介的發(fā)展，可以說，一部人類發(fā)展史就包含有一部媒介發(fā)展史。在人類社會(huì)形成的前人類時(shí)期以及人類社會(huì)早期，人類只能使用人體媒介。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，人類不斷創(chuàng)造、使用各種新媒介，人類媒介發(fā)展先后經(jīng)歷了體外媒介（體外固定媒介與體外移動(dòng)媒介）、電子媒介、數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介以及今天媒介融合的過程。數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還在不斷發(fā)展，媒介融合才剛剛開始，人類媒介還將繼續(xù)發(fā)展。

那么人類媒介發(fā)展遵循什么邏輯？這是媒介研究必須回答的本原性課題。回答該課題，我們可以科學(xué)認(rèn)識(shí)媒介發(fā)展規(guī)律及其意義。

自由是人類追求的終極價(jià)值目標(biāo)。這種價(jià)值追求全面地體現(xiàn)在人類實(shí)踐活動(dòng)和人類文化創(chuàng)造中，恩格斯在《反杜林論》中指出“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”［1］。我們認(rèn)為，人類在不斷創(chuàng)造與發(fā)展媒介的過程中，也體現(xiàn)了自由的價(jià)值追求。媒介發(fā)展以自由為價(jià)值目標(biāo)和取向，遵循了時(shí)空自由的邏輯。媒介每向前發(fā)展一步，人類信息傳播活動(dòng)便擁有更大程度的時(shí)空自由。

媒介是人類的媒介，媒介服務(wù)于人類實(shí)踐，是人類實(shí)踐的必要條件。媒介的時(shí)空自由發(fā)展推動(dòng)著人類實(shí)踐時(shí)空的不斷拓展，即促進(jìn)社會(huì)時(shí)空的不斷拓展。社會(huì)時(shí)空的不斷拓展標(biāo)志著人類社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，標(biāo)志著人類在實(shí)現(xiàn)自由全面的自我發(fā)展道路上又向前邁進(jìn)了一步。

解析媒介的時(shí)空自由

運(yùn)動(dòng)始終在時(shí)空中進(jìn)行，時(shí)空是事物運(yùn)動(dòng)的存在形式。

在運(yùn)動(dòng)研究中，常常選擇參照物，研究相對(duì)運(yùn)動(dòng)，信息傳播（運(yùn)動(dòng)）研究也是如此。信息總是由傳播者經(jīng)過媒介向受傳者做單向運(yùn)動(dòng)，實(shí)際不存在雙向傳播，所謂雙向傳播只是傳播者與受傳者角色隨時(shí)間變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換而已。所以，為研究方便，以傳播者為參照物、作為信息傳播（運(yùn)動(dòng)）的起始點(diǎn)，以受傳者作為我們的研究對(duì)象。

媒介，是一種物質(zhì)技術(shù)，本身無自由可言，自由是針對(duì)人及其活動(dòng)而言的。所謂媒介的時(shí)空自由，指媒介被作為承載信息、傳播信息工具使用時(shí)，信息傳播活動(dòng)主體所享有的時(shí)空自由度。傳播者與受傳者總處于一定時(shí)空中，信息傳播也總是在一定時(shí)空中進(jìn)行，因此，媒介的時(shí)空自由，如果從人的角度來看，則指受傳者選擇時(shí)空獲取信息的自由程度，如果從信息運(yùn)動(dòng)角度來看，則指信息運(yùn)動(dòng)到達(dá)受傳者的時(shí)空間隔的可選擇范圍大小。

（一）媒介主體的時(shí)空分離與時(shí)空間隔

時(shí)間是指事物運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性，具有一維性（t）；空間是指事物運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性，具有三維性（x，y，z）。時(shí)間和空間不是獨(dú)立的，而是相互關(guān)聯(lián)的、可變的，任何一方的變化都包含著對(duì)方的變化。時(shí)間和空間是統(tǒng)一的，不是一個(gè)三維的、不變的空間加上一個(gè)獨(dú)立的一維時(shí)間，而是時(shí)間和空間“融合”成一個(gè)統(tǒng)一的四維連續(xù)體，因此把時(shí)間和空間統(tǒng)稱為時(shí)空，（x，y，z；t）表示一個(gè)時(shí)空點(diǎn)。

任何事物都有自己獨(dú)有的時(shí)空，即其時(shí)空點(diǎn)（x，y，z；t）是唯一的。所以，任何兩個(gè)事物不可能處于同一時(shí)空點(diǎn)，或者說事物之間總是相互時(shí)空分離。理所當(dāng)然，信息傳播活動(dòng)中的傳播者與受傳者，也總是處于時(shí)空分離狀態(tài)。

時(shí)空間隔，指事物運(yùn)動(dòng)從一個(gè)時(shí)空點(diǎn)到另一時(shí)空點(diǎn)的間隔。兩時(shí)空點(diǎn)的間隔包括兩方面，即空間距離與時(shí)間間隔。二者相互關(guān)聯(lián)、互為影響，空間距離變化會(huì)導(dǎo)致時(shí)間間隔變化，時(shí)間間隔變化也會(huì)導(dǎo)致空間距離變化。

圖1 時(shí)空間隔（分離）關(guān)系

信息傳播，實(shí)質(zhì)是信息沿媒介由傳播者向受傳者運(yùn)動(dòng)的過程。由于傳播者與受傳者總是處于時(shí)空分離狀態(tài)，因此信息運(yùn)動(dòng)由傳播者到受傳者必然存在時(shí)空間隔。由于媒介物理屬性不同，信息運(yùn)動(dòng)速度不同，因此信息運(yùn)動(dòng)軌跡上兩時(shí)空點(diǎn)（傳播者與受傳者）的間隔會(huì)呈現(xiàn)多種不同組合狀況。相對(duì)而言，時(shí)間間隔有長(zhǎng)與短之分（2種值），空間距離也有長(zhǎng)與短之分（2種值），因此兩時(shí)空點(diǎn)間隔有22＝4種類型，以橫軸表示時(shí)間間隔，以縱軸表示空間距離，我們可以描繪出傳播者與受傳者間信息運(yùn)動(dòng)的時(shí)空間隔構(gòu)成坐標(biāo)圖，如圖1所示：短時(shí)間間隔短空間距離（Ⅰ）、長(zhǎng)時(shí)間間隔短空間距離（Ⅱ）、短時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅲ）與長(zhǎng)時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅳ）。4類時(shí)空間隔，意味著傳播者與受傳者有4類時(shí)空分離關(guān)系，也意味著信息傳播活動(dòng)享有4類不同程度的時(shí)空自由。

（二）信息傳播時(shí)空

信息傳播時(shí)空，是一個(gè)與傳播媒介密切相關(guān)的概念，也是一個(gè)關(guān)系到媒介的時(shí)空自由的概念。

信息傳播時(shí)空，指信息離開傳播者通過媒介運(yùn)動(dòng)的形式，包括信息傳播的時(shí)間與空間。信息傳播的時(shí)間，指信息離開傳播者通過媒介向外傳播的時(shí)間，或指信息離開傳播者后存在的時(shí)間。因?yàn)樾畔鞑ッ浇槲锢韺傩耘c功能不同，信息傳播相同空間距離，時(shí)間有長(zhǎng)有短。信息傳播空間，指信息離開傳播者通過媒介向外傳播時(shí)可到達(dá)的空間。因信息傳播媒介的物理屬性與功能不同，信息傳播空間可分為三類：（1）線性傳播空間，指信息沿固定線纜傳播，如電話。（2）網(wǎng)狀傳播空間，指信息沿網(wǎng)狀線纜多線路傳播，如互聯(lián)網(wǎng)。（3）球形傳播空間，指信息以傳播者或存儲(chǔ)介質(zhì)為中心呈輻射狀向外傳播，其可到達(dá)空間呈球狀或半球狀，如聲音、廣播電視、衛(wèi)星通訊等信號(hào)。

（三）媒介的時(shí)空自由度

媒介的時(shí)空自由度與傳播者和受傳者間的時(shí)空分離關(guān)系以及信息運(yùn)動(dòng)的時(shí)空間隔直接相關(guān)。但是，二者均是由于媒介物理屬性與傳播功能不同而導(dǎo)致的。所以媒介的時(shí)空自由，即信息傳播活動(dòng)的時(shí)空自由，最終是由媒介決定的。

傳播者與受傳者間的4類時(shí)空分離關(guān)系，常常是由于受媒介限制而導(dǎo)致的。當(dāng)傳播者與受傳者處于不同時(shí)空分離關(guān)系時(shí)，信息傳播活動(dòng)的時(shí)空自由度則不同，如圖1所示；當(dāng)傳播者與受傳者處于短時(shí)間間隔短空間距離（Ⅰ）類時(shí)空分離關(guān)系時(shí)，即意味著受傳者只能在離傳播者有限的時(shí)空間隔內(nèi)接受信息，信息交流的時(shí)空自由度是非常有限的，此時(shí)適合使用的媒介如人體媒介；當(dāng)傳播者與受傳者處于長(zhǎng)時(shí)間間隔短空間距離（Ⅱ）類時(shí)空分離關(guān)系時(shí)，即意味著受傳者只能在離傳播者有限空間距離范圍內(nèi)接受信息，但接受信息的時(shí)間間隔可選擇范圍變大，享有很大程度的時(shí)間自由，此時(shí)適合使用的媒介如戶外廣告牌、布告牌等；當(dāng)傳播者與受傳者處于短時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅲ）類時(shí)空分離關(guān)系時(shí)，即意味著受傳者必須在離傳播者極短時(shí)間間隔內(nèi)接受信息，但接受信息的空間距離可選擇范圍大，享有很大程度的空間自由，此時(shí)適合使用的媒介如廣播、電視等；當(dāng)傳播者與受傳者處于長(zhǎng)時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅳ）類時(shí)空分離關(guān)系時(shí)，即意味著受傳者接受信息的時(shí)空間隔可選擇范圍大，享有很大時(shí)空自由度，此時(shí)適合使用的媒介如網(wǎng)絡(luò)等。

媒介的時(shí)空自由度也與信息傳播時(shí)空有關(guān)。信息傳播時(shí)間越長(zhǎng)，意味著受傳者可以在更長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)自由選擇時(shí)間接受信息，時(shí)間自由度越大。信息傳播空間越大，意味著受傳者可以在更大空間范圍內(nèi)自由選擇空間接受信息，空間自由度越大。當(dāng)傳播者與受傳者處于同一時(shí)空分離關(guān)系時(shí)，如果使用具有線性傳播空間的媒介，則空間自由度最??；如果使用具有球形傳播空間的媒介，則空間自由度最大；如果使用具有網(wǎng)狀傳播空間的媒介，則空間自由度居中。

媒介演進(jìn)的時(shí)空軌跡

圖2 媒介的時(shí)空自由發(fā)展

1．人體媒介——媒介發(fā)展的起點(diǎn)

人體媒介，是700萬年前伴隨著人類起源而出現(xiàn)的，是媒介發(fā)展的起點(diǎn)，如圖2所示A（人體媒介）。

人體媒介具有諸多優(yōu)點(diǎn)。人體即媒介，靈活方便，在交流過程中可以根據(jù)表達(dá)需要，無需借助他物即可實(shí)現(xiàn)信息交流。使用人體媒介，面對(duì)面交流，親切自然，信息傳播迅速、真實(shí)可靠，且雙向互動(dòng)。正因如此，人體媒介至今仍然是人類的重要媒介。

視覺性人體符號(hào)，在無障礙空間以光速（c＝108m／s）呈輻射狀向外傳播，信息傳播空間呈球形。由于人的眼睛對(duì)事物大小的分辨力有限（普通人的日間視敏角約為1′），因此視覺信息傳播空間距離有限。聽覺性人體符號(hào)，通過空氣以聲波（速度為340m／s）呈輻射狀向外傳播，信息傳播空間呈球形。由于聲波在空氣中做阻尼運(yùn)動(dòng)，會(huì)逐漸衰減至零，并且人耳對(duì)聲波強(qiáng)弱的感知力也有限（當(dāng)聲音聲強(qiáng)低于聞閾10～12W／m 時(shí)，人耳將無法感知），因此聽覺信息傳播空間距離有限。總之，人體媒介的空間自由度很小，只限在眼睛可見、耳朵可聞的有限空間距離范圍內(nèi)享有自由。

人體媒介，人體與媒介合二為一，信息傳播速度極快，信息無法在人體外停留，瞬間即逝，受傳者必須目不轉(zhuǎn)睛地盯著傳播者，聚精會(huì)神地聽著傳播者，才能獲取信息，所以，其時(shí)間自由度極小。

當(dāng)傳播者與受傳者使用人體媒介交流信息時(shí)，二者處于短時(shí)間間隔短空間距離（Ⅰ）類時(shí)空分離關(guān)系，如圖2所示A（人體媒介），此時(shí)信息傳播活動(dòng)時(shí)空自由度極小。

2．體外移動(dòng)媒介——準(zhǔn)突破時(shí)空限制

如前所述，在人類步入舊石器時(shí)代后，作為工具的石器，同時(shí)也作為體外移動(dòng)媒介出現(xiàn)。但是，石器只是承載了當(dāng)時(shí)人類改造自然、尋求生存的一些思想、方法和技術(shù)，對(duì)人與人間的日常信息交流，起到的媒介作用非常有限。且當(dāng)時(shí)人類群體游動(dòng)生活、居無定所，工具隨身攜帶，工具缺乏發(fā)揮信息傳播功能的空間。后來出現(xiàn)的結(jié)繩、刻痕，具有一定的信息記錄與傳播功能，但是對(duì)人與人間的日常信息交流，仍然難以起到足夠的媒介作用。

真正起到較強(qiáng)日常信息交流作用的體外移動(dòng)媒介，是在原始繪畫與文字出現(xiàn)后人類使用的自然性移動(dòng)媒介（龜甲、獸骨、金石等）和人工移動(dòng)媒介（竹簡(jiǎn)、木牘、錦帛等）。

使用體外移動(dòng)媒介交流信息，傳播者可自由選擇時(shí)間將信息存儲(chǔ)在體外移動(dòng)媒介上，受傳者可自由選擇時(shí)間從體外移動(dòng)媒介上獲取信息，因此信息傳播活動(dòng)享有很大程度的時(shí)間自由。但是，由于體外移動(dòng)媒介都是具有一定體積、重量的物質(zhì)，以地球?yàn)閰⒄諏?duì)象，在不受到萬有引力外的作用力情況下，不會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此，只能借助人體攜帶、交通工具（如馬匹）等機(jī)械運(yùn)動(dòng)來改變空間位置，實(shí)現(xiàn)將信息傳播到其他空間的目的，所以信息傳播活動(dòng)的空間自由度取決于人及交通工具的機(jī)械運(yùn)動(dòng)的空間自由度。由于人及交通工具的機(jī)械運(yùn)動(dòng)空間非常有限，速度慢，即便使用千里馬甚至現(xiàn)代飛機(jī)來運(yùn)送體外移動(dòng)媒介，信息傳播速度依然很慢，信息傳播空間距離也有限。并且使用體外移動(dòng)媒介，信息沿載體機(jī)械運(yùn)動(dòng)（人體攜帶、運(yùn)輸工具）路徑傳播，信息傳播空間呈線性。另外，無論是人、馬匹，還是其他交通工具，其運(yùn)動(dòng)會(huì)在很大程度上受到地理氣候環(huán)境的影響。因此，信息傳播活動(dòng)的空間自由度是有條件限制的，并且有限。

當(dāng)傳播者與受傳者使用體外移動(dòng)媒介交流信息時(shí)，處于突破短時(shí)間間隔短空間距離（Ⅰ）類時(shí)空分離關(guān)系、進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅳ）類時(shí)空分離關(guān)系的臨界狀態(tài)，如圖2所示B（體外移動(dòng)媒介），信息傳播活動(dòng)享有一定程度時(shí)空自由。但是體外移動(dòng)媒介的時(shí)空突破，特別是空間突破是有條件限制的，并且非常有限，所以體外移動(dòng)媒介是一種準(zhǔn)突破時(shí)空限制的媒介，空間自由度小。相對(duì)人體媒介時(shí)空受限而言，體外移動(dòng)媒介在一定程度上突破了時(shí)空限制，這體現(xiàn)了媒介發(fā)展的第一條思路，如圖2所示軌跡1：A→B。

體外移動(dòng)媒介經(jīng)歷了數(shù)百萬年的發(fā)展，其媒介形態(tài)推陳出新。其中應(yīng)用得最為廣泛的是隨著印刷術(shù)、造紙術(shù)而發(fā)展起來的紙質(zhì)媒介，包括報(bào)紙、書籍、雜志等。并且隨著近現(xiàn)代科技發(fā)展，人類發(fā)明了攝影機(jī)、留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)、計(jì)算機(jī)等，由此出現(xiàn)了諸多新的體外移動(dòng)媒介：照片、唱片、電影拷貝、錄音帶、錄像帶、軟盤、U 盤、移動(dòng)硬盤和光盤等?？梢钥吹剑w外移動(dòng)媒介存儲(chǔ)的符號(hào)不斷變化，信息容量不斷增加，但是其時(shí)空屬性依然沒有發(fā)生任何改變，它們?nèi)匀皇求w外移動(dòng)媒介，是準(zhǔn)突破時(shí)空限制的媒介。

3．體外固定媒介——突破時(shí)間限制

隨著人類穴居開始，出現(xiàn)最早的體外固定媒介。洞穴為早期人類提供了豐富的、天然的體外固定媒介：洞壁、巖壁。這在很大程度上滿足了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下情況下的信息交流進(jìn)一步發(fā)展的需要。最早出現(xiàn)在原始人居住的洞壁、巖壁上的符號(hào)是刻痕，其記錄表達(dá)信息的功能有限。原始繪畫與文字出現(xiàn)后，原始人居住的洞壁、巖壁上便出現(xiàn)大量的描繪原始人生產(chǎn)生活狀況的壁畫、巖畫。

使用體外固定媒介交流信息，傳播者可自由選擇時(shí)間將信息存儲(chǔ)在體外固定媒介上，信息在無障礙空間以光速（c＝108m／s）呈輻射狀向外持續(xù)傳播，受傳者可自由選擇時(shí)間從體外固定媒介上獲取信息，因此信息傳播活動(dòng)享有很大時(shí)間自由度。但是，體外固定媒介固定不動(dòng)，并且人眼感知信息的空間距離有限，因此受傳者只能在有限有效空間范圍內(nèi)獲取信息，信息傳播活動(dòng)空間自由度極小。

當(dāng)傳播者與受傳者使用體外固定媒介交流信息時(shí)，處于長(zhǎng)時(shí)間間隔短空間距離（Ⅱ）類時(shí)空分離關(guān)系，如圖2所示C（體外固定媒介），信息傳播活動(dòng)享有很大程度時(shí)間自由。但是體外固定媒介固定不動(dòng)，空間自由度極小。相對(duì)人體媒介時(shí)空受限而言，體外固定媒介直接突破了時(shí)間限制，這體現(xiàn)了與體外移動(dòng)媒介不同的媒介發(fā)展的第二條思路，如圖2所示軌跡2：A→C。

體外固定媒介，伴隨人類定居出現(xiàn)，并有效鞏固了人類定居這一生活方式，在人類史上起著重要作用，并在人類史上不斷出現(xiàn)新的住所外的體外固定媒介：墓碑、界碑、路標(biāo)等。這類媒介至今仍然是人類重要媒介，如布告牌、黑板、公告牌、室內(nèi)外裝飾等。有趣的是，這類媒介在近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了具有重要商業(yè)價(jià)值的存在形態(tài)，如戶外廣告牌、電梯框架廣告牌、POP 廣告牌、門店招牌、各類通道廣告牌等。但是，這些媒介的時(shí)空屬性依然不變，是體外固定媒介。

4．電子媒介——突破空間限制

19世紀(jì)開始出現(xiàn)的電子媒介以電子和電磁波為信息載體。電子和電磁波運(yùn)動(dòng)速度極快，與光具有同樣的傳播速度（c＝108m／s），瞬間可達(dá)數(shù)千公里，甚至數(shù)萬公里。因此電子媒介具有極大的空間自由度。但是，電子媒介均是由發(fā)送、接收裝置構(gòu)成的系統(tǒng)，最初系統(tǒng)本身不具備信息存儲(chǔ)功能。由于信息傳播速度極快，瞬間即逝，受傳者必須在極短時(shí)間內(nèi)通過信息接收裝置完成信息接受，因此信息傳播活動(dòng)時(shí)間自由度極小。

當(dāng)傳播者與受傳者使用電子媒介交流信息時(shí)，處于短時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅲ）類時(shí)空分離關(guān)系，如圖2所示D（電子媒介），信息傳播活動(dòng)享有很大程度空間自由，但時(shí)間自由度極小。相對(duì)人體媒介時(shí)空受限而言，電子媒介直接突破了空間限制，這體現(xiàn)了與體外移動(dòng)媒介和體外固定媒介不同的、媒介發(fā)展的第三條思路，如圖2所示軌跡3：A→D。

電子媒介在幾十年間飛速發(fā)展，出現(xiàn)多種媒介形態(tài)，但是由于技術(shù)存在差異，不同類型電子媒介具有不同空間自由度。有線電報(bào)、電話，信息傳播空間呈線性，因此空間自由度小。無線電報(bào)、廣播、電視、手機(jī)，信息傳播空間呈球形，因此空間自由度大。衛(wèi)星通信的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用（衛(wèi)星廣播、衛(wèi)星電視、衛(wèi)星電話），將信息傳播活動(dòng)的空間自由度推向極致。衛(wèi)星通信，不僅幾乎可以覆蓋地球任何一個(gè)角落，而且可將信息傳播空間延伸至宇宙太空。

5．?dāng)?shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介——突破時(shí)空限制

20世紀(jì)50年代出現(xiàn)計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)不僅具有內(nèi)存儲(chǔ)器，而且具有外存儲(chǔ)器（早期外存儲(chǔ)器主要是軟盤）。外存儲(chǔ)器可用于計(jì)算機(jī)之間交換信息，因此計(jì)算機(jī)實(shí)質(zhì)是一種體外移動(dòng)媒介。當(dāng)多臺(tái)計(jì)算機(jī)間通過外存儲(chǔ)器交換信息時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)潛在的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，只是這一計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息傳播，是通過外存儲(chǔ)器借助機(jī)械運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，信息傳播速度慢而已。

真正的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是用網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)（電話線、雙膠線、光纖等）聯(lián)結(jié)計(jì)算機(jī)和服務(wù)器而成?；ヂ?lián)網(wǎng)，由最初的幾十臺(tái)計(jì)算機(jī)組成的網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展至今已經(jīng)成為由世界各地成千上萬臺(tái)具有信息存儲(chǔ)功能的計(jì)算機(jī)、服務(wù)器而聯(lián)結(jié)成的超級(jí)龐然大物?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)海量的體外存儲(chǔ)媒介，因此信息傳播具有很大時(shí)間自由度。信息沿網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)以光速（c＝108m／s）傳播，速度快，瞬間可及地球上任何一點(diǎn)，因此互聯(lián)網(wǎng)傳播信息具有很大的空間自由度。但是，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播空間呈網(wǎng)狀，因此，其空間自由度仍然受到一定限制。

當(dāng)傳播者與受傳者使用網(wǎng)絡(luò)媒介交流信息時(shí)，處于長(zhǎng)時(shí)間間隔長(zhǎng)空間距離（Ⅳ）類時(shí)空分離關(guān)系，如圖2所示E（網(wǎng)絡(luò)媒介），信息傳播活動(dòng)享有很大時(shí)空自由度。相對(duì)體外移動(dòng)媒介準(zhǔn)突破時(shí)空限制而言，網(wǎng)絡(luò)媒介實(shí)現(xiàn)了真正意義上的直接突破時(shí)空限制。如圖2所示，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)，將媒介發(fā)展軌跡1朝時(shí)空自由方向?qū)崿F(xiàn)真正意義上的推進(jìn)：B→E。

6．媒介融合——各媒介更大程度突破時(shí)空限制

數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介的開放性，是媒介融合的前提。媒介融合幾乎觸及所有媒介、呈現(xiàn)媒介大融合的趨勢(shì)，不僅是傳統(tǒng)媒介主動(dòng)向數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介融合，數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介也主動(dòng)向傳統(tǒng)媒介融合。在媒介大融合中，各種媒介都在改變其原有形態(tài)，傳統(tǒng)媒介一定程度上具有了數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介的屬性，數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介也不再單純，并在一定程度上具有了傳統(tǒng)媒介的屬性，其時(shí)空自由度進(jìn)一步拓展，如圖2所示：E→F。

（1）電子媒介走向媒介融合

因技術(shù)相近的原因，傳統(tǒng)媒介的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化，首先發(fā)生在電子媒介。1970年第一部程控?cái)?shù)字交換機(jī)在法國巴黎開通，1973年數(shù)字技術(shù)用于電視。隨后廣播、電視、電話開始在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。與互聯(lián)網(wǎng)走向融合，電子媒介的時(shí)空屬性發(fā)生很大改變。電子媒介不僅保留了很大的空間自由度，同時(shí)也具有了很大的時(shí)空自由度，如圖2所示，媒介發(fā)展軌跡3：D→F。

由此，我們看到了一條媒介發(fā)展的完整軌跡：A→D→F，即人體媒介→電子媒介→媒介融合。此軌跡遵循的時(shí)空邏輯是：從時(shí)空自由度極小的人體媒介出發(fā)，首先突破空間限制、獲得很大程度空間自由，然后突破時(shí)間限制、向互聯(lián)網(wǎng)融合，獲得更大程度時(shí)空自由。

（2）體外移動(dòng)媒介走向融合

在體外移動(dòng)媒介中，電子式和數(shù)字式體外移動(dòng)媒介（錄音帶、錄像帶、軟盤、U盤、移動(dòng)硬盤和光盤等），雖然可以單獨(dú)存在，但更多地應(yīng)用于廣播電視和計(jì)算機(jī)，即不單純屬于體外媒介范疇。若排除這些媒介，媒介發(fā)展至今，真正有傳播價(jià)值的體外移動(dòng)媒介主要是紙質(zhì)媒介。紙質(zhì)媒介數(shù)字化、走向融合開始于20世紀(jì)90年代。數(shù)字圖書、網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙與數(shù)字期刊的出現(xiàn)，在很大程度上改變了紙質(zhì)媒介的時(shí)空屬性，具有了真正意義上的、更大程度的時(shí)空自由，如圖2所示，媒介發(fā)展軌跡1：B→F?！耙环N傳統(tǒng)的發(fā)行線路的解體開始顯現(xiàn)出來——它們的地理邏輯被徹底打亂了……這份報(bào)紙最終擺脫了它已然習(xí)慣的空間限制。”［2］

由此，我們又看到了一條媒介發(fā)展的完整軌跡：A→B（→E）→F，即人體媒介→體外移動(dòng)媒介（→網(wǎng)絡(luò)媒介）→媒介融合。此軌跡遵循的時(shí)空邏輯是：從時(shí)空自由度極小的人體媒介出發(fā)，首先準(zhǔn)突破時(shí)空限制、獲得一定程度時(shí)空自由，然后實(shí)現(xiàn)真正意義上的突破時(shí)空限制、獲得時(shí)空自由，最后向互聯(lián)網(wǎng)融合，獲得更大程度時(shí)空自由。

（3）體外固定媒介走向融合

因媒介自身物理屬性限制，體外固定媒介相對(duì)頑固、可改造性較小，其融合來得相對(duì)較晚。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，電梯口、交通路口、高層建筑外開始安裝新的體外固定媒介——液晶電視屏。這體現(xiàn)了明顯的媒介融合特性，其時(shí)空屬性改變很大。因?yàn)槠湫盘?hào)來源，既可是傳統(tǒng)電視信號(hào)，也可來自互聯(lián)網(wǎng)IPTV，還可來自外存儲(chǔ)卡，所以，體外固定媒介具有了很大程度時(shí)空自由，如圖2所示，媒介發(fā)展軌跡2：C→F。

由此，我們?cè)倏吹搅艘粭l媒介發(fā)展的完整軌跡：A→C→F，即人體媒介→體外固定媒介→媒介融合。此軌跡遵循的時(shí)空邏輯是：從時(shí)空自由度極小的人體媒介出發(fā)，首先突破空間限制、獲得很大程度空間自由，然后突破時(shí)間限制、向互聯(lián)網(wǎng)融合，獲得更大程度時(shí)空自由。

媒介的時(shí)空自由發(fā)展促進(jìn)社會(huì)時(shí)空拓展

黑格爾說：“運(yùn)動(dòng)也被說成是空間與時(shí)間的關(guān)系；然而必須把握這種關(guān)系的更具體方式?！保?］社會(huì)運(yùn)動(dòng)不同于自然運(yùn)動(dòng)，所以社會(huì)時(shí)空不同于自然時(shí)空，“我們這里所探討的是社會(huì)的時(shí)間和空間，也即通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)并在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中而取得現(xiàn)實(shí)性的時(shí)間和空間”［4］。這里，社會(huì)運(yùn)動(dòng)即指人類實(shí)踐。

社會(huì)時(shí)空包括社會(huì)時(shí)間與社會(huì)空間，是二者的直接統(tǒng)一。社會(huì)時(shí)空是實(shí)踐創(chuàng)造的，而實(shí)踐既具有自然性又具有社會(huì)性。因此，認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)間與社會(huì)空間，也應(yīng)從自然性和社會(huì)性來分析。

社會(huì)時(shí)間，“指人們生產(chǎn)方式的發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的時(shí)間”［5］，包含兩方面內(nèi)容：其一，社會(huì)時(shí)間的長(zhǎng)短。因?yàn)閷?shí)踐不僅受制于自然，而且必須以實(shí)踐主體的生命存在及長(zhǎng)短為前提，因此，時(shí)間長(zhǎng)短是社會(huì)時(shí)間的一個(gè)重要因素。它直接決定實(shí)踐是否存在，并影響其發(fā)展水平?！皠趧?dòng)時(shí)間本身只是作為主體存在著，只是以活動(dòng)的形式存在著?！保?］其二，社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)。社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)，指“滿足于不同需要的各種活動(dòng)在人的整個(gè)時(shí)間中所占的比例”［7］，由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間構(gòu)成。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，指生產(chǎn)勞動(dòng)力生活必需品所需要的時(shí)間；剩余勞動(dòng)時(shí)間，指超出必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間外、生產(chǎn)剩余產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間；自由時(shí)間，指可自由支配，用于從事科學(xué)與藝術(shù)、開發(fā)個(gè)人潛能的時(shí)間。自由時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反向關(guān)系，與剩余勞動(dòng)時(shí)間成正向關(guān)系。

社會(huì)空間，指實(shí)踐的空間。馬克思說：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限?！保?］“一方面，協(xié)作可以擴(kuò)大勞動(dòng)的空間范圍……另一方面，協(xié)作可以與生產(chǎn)規(guī)模相比相對(duì)地縮小生產(chǎn)領(lǐng)域?！保?］因此，社會(huì)空間應(yīng)從三方面理解：其一，人類實(shí)踐的自然空間范圍。其二，人類實(shí)踐的分工與協(xié)作的發(fā)展程度。其三，人類實(shí)踐過程中建立起來的各種社會(huì)關(guān)系狀況?！半A級(jí)斗爭(zhēng)其實(shí)就是爭(zhēng)奪發(fā)展空間之戰(zhàn)。”［10］社會(huì)空間，應(yīng)是這三方面的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)時(shí)間與社會(huì)空間并不相互獨(dú)立，二者在人類實(shí)踐中相互轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。但是，對(duì)實(shí)踐而言，社會(huì)時(shí)間具有比社會(huì)空間更為重要的意義。馬克思說：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”“用時(shí)空去更多地消滅空間?！保?1］

社會(huì)時(shí)空拓展，指隨著人類社會(huì)發(fā)展，人類的時(shí)空自由的價(jià)值追求推動(dòng)著媒介發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人類實(shí)踐的時(shí)間與空間整體不斷拓展。

（1）人體媒介——限制社會(huì)時(shí)空拓展

原始人群體規(guī)模不大，一般在30～60人［12］。曾有史學(xué)與人類學(xué)學(xué)者將這一現(xiàn)象歸因于有限的自然資源。這一解釋是缺乏足夠說服力的，因?yàn)樵缙谌祟愔w功能非常強(qiáng)大，一定空間的自然資源有限，完全可以通過功能強(qiáng)大的肢體行走，以改變空間來尋求到更多自然資源維系生存。人體媒介時(shí)空自由度極小，是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因。因?yàn)?，?dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，沒有分工，群體成員協(xié)作勞動(dòng)，而人體媒介是當(dāng)時(shí)群體成員協(xié)作勞動(dòng)的唯一溝通工具，但是由于人體媒介時(shí)空自由度極小，因此，依靠人體媒體可以協(xié)作的群體規(guī)模必然有限，30～60人的規(guī)模是合乎邏輯的。

原始社會(huì)初期主體規(guī)模過小，自然會(huì)制約實(shí)踐，影響社會(huì)發(fā)展。這直接體現(xiàn)在影響總體社會(huì)時(shí)間多少與社會(huì)空間大小。當(dāng)時(shí)人類日出而作、日落而息；季節(jié)變換，人類追隨季節(jié)尋找維系生存的自然資源，受制于自然時(shí)間節(jié)律。并且生產(chǎn)力水平低下，人類可以勞動(dòng)的時(shí)間幾乎都是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)單，沒有階級(jí)、等級(jí)差異；共同勞動(dòng)，平均分配；沒有分工，只有簡(jiǎn)單協(xié)作。由于資源限制，原始群體游動(dòng)生活、居無定所。人體媒介是唯一交流工具，因此，原始群體存在以成員生活節(jié)律基本一致為前提：群體成員的休息、游動(dòng)遷徙、勞動(dòng)節(jié)律要基本一致。雖然群體活動(dòng)空間在不斷改變、擴(kuò)大，但是群體共時(shí)性占有空間沒變、很小。因此，原始社會(huì)初期人類社會(huì)時(shí)空非常狹小。

（2）體外媒介——推動(dòng)社會(huì)時(shí)空不斷拓展

在氏族社會(huì)前期，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，原始人類對(duì)自然時(shí)空的依賴性逐漸減小，開始出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，也開始定居。而定居又促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)形成與發(fā)展，人類便進(jìn)入了氏族社會(huì)。定居的生活方式，直接催生了體外固定媒介——洞畫、巖畫等。其時(shí)間自由屬性突破了人體媒介的時(shí)空限制，為更大群體內(nèi)的信息交流提供了條件。因此，洞畫與巖畫鞏固并推動(dòng)了人類定居生活方式和氏族社會(huì)的形成與發(fā)展。

人類實(shí)踐的思想和技術(shù)記錄在體外媒介，本應(yīng)由人類自身承擔(dān)的記憶功能轉(zhuǎn)移到人體外。一方面這有助于人類文明的安全保存、廣泛傳播、長(zhǎng)期共享和逐步積累，并最終產(chǎn)生放大效應(yīng)，人類社會(huì)生產(chǎn)力水平逐步提高；另一方面這減輕了人類記憶負(fù)荷，有助于提高人類大腦的思維能力和創(chuàng)造能力。因此，隨著時(shí)間推移，實(shí)踐主體素質(zhì)不斷得到提高，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高。

在體外媒介的積極推動(dòng)下，人類社會(huì)不斷出現(xiàn)第一、二、三次社會(huì)分工。社會(huì)分工促進(jìn)了社會(huì)時(shí)空拓展：首先，社會(huì)分工意味著專業(yè)化、專門化生產(chǎn)，生產(chǎn)效率明顯提高，社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)不斷改善；其次，社會(huì)分工意味著不同實(shí)踐活動(dòng)在空間上分開，即實(shí)踐空間擴(kuò)大；其三，社會(huì)分工促使時(shí)空轉(zhuǎn)化。

在體外媒介的積極推動(dòng)下，伴隨著社會(huì)分工的不斷出現(xiàn)，人類社會(huì)關(guān)系也不斷變化。從私有制出現(xiàn)、國家形成，人類社會(huì)從原始社會(huì)走過奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，直至在16世紀(jì)開始步入資本主義社會(huì)。雖然自奴隸社會(huì)后，在社會(huì)內(nèi)部存在社會(huì)時(shí)空發(fā)展不平衡情況，但是，在體外媒介的積極推動(dòng)下，人類社會(huì)時(shí)空整體在不斷拓展，人類社會(huì)發(fā)展速度在不斷加快。

資本主義出現(xiàn)后，社會(huì)時(shí)空進(jìn)一步擴(kuò)大，主要體現(xiàn)在兩方面：其一，出現(xiàn)殖民主義。殖民主義是全球一體化的開始，有其積極一面。其二，工業(yè)革命開始。殖民主義的出現(xiàn)與擴(kuò)張，工業(yè)革命的出現(xiàn)與傳播，全球范圍的生產(chǎn)力提高，都離不開體外媒介。

（3）電子媒介——推動(dòng)社會(huì)時(shí)空極速拓展

1866年，第二次工業(yè)革命開始，此后電子媒介逐步出現(xiàn)。人類近代社會(huì)一系列重大發(fā)明都是在電子媒介后出現(xiàn)的，包括電話、電燈、現(xiàn)代汽車、電報(bào)、飛機(jī)等。在電子媒介快速傳播的作用下，第二次工業(yè)革命表現(xiàn)出與第一次工業(yè)革命明顯不同的特征：后者首先發(fā)生在英國，重要發(fā)明都發(fā)生在英國，其他國家工業(yè)革命發(fā)展緩慢。其成果，通過體外媒介，借助各類交通運(yùn)輸工具的機(jī)械運(yùn)動(dòng)向外緩慢傳播，從英格蘭到整個(gè)歐洲大陸，直到19世紀(jì)才傳播到北美地區(qū)。但是，前者幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國家，新技術(shù)和發(fā)明超出了一國范圍，空間廣泛，發(fā)展迅速。借助電子媒介快速傳播，其成果為許多國家相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)。甚至一些尚未完成第一次工業(yè)革命的主要資本主義國家，如日本，借助電子媒介快速傳播，迅速吸收第二次工業(yè)革命的新技術(shù)，兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行、同步推進(jìn)，加快了自身發(fā)展速度。

電子媒介出現(xiàn)后，在工業(yè)革命推動(dòng)下，資本主義迅速發(fā)展成帝國主義。科技發(fā)達(dá)、軍事力量雄厚的帝國主義，借助電子媒介，向國外快速、大范圍擴(kuò)張殖民主義。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界上淪為殖民地半殖民地的國家和地區(qū)形成了帝國主義殖民體系，全球一體化進(jìn)一步推進(jìn)。

19世紀(jì)馬克思與恩格斯創(chuàng)立馬克思主義理論，通過包括電子媒介的各種媒介渠道向世界各地傳播。馬克思主義理論，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論。其世界范圍內(nèi)的快速廣泛傳播，影響到全世界的革命運(yùn)動(dòng)，在19世紀(jì)直接指導(dǎo)了三大工人運(yùn)動(dòng)，并影響了20世紀(jì)上半葉開始、二戰(zhàn)結(jié)束后達(dá)到高潮的民族解放與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出明顯的電子媒介的時(shí)空特征：其一，運(yùn)動(dòng)開展空間范圍廣泛；其二，運(yùn)動(dòng)時(shí)間同步、互聯(lián)互動(dòng)、相互支持、互相影響。

電子媒介也讓人類自然性社會(huì)空間超乎想象地極度拓展。借助電子媒介，人類在20世紀(jì)50年代開始發(fā)射人造衛(wèi)星，60年代開始發(fā)射航天飛船，人類實(shí)踐活動(dòng)空間已經(jīng)延伸至太空。

（4）數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介以及媒介融合——推動(dòng)社會(huì)時(shí)空繼續(xù)拓展

計(jì)算機(jī)是一種具有計(jì)算功能的體外媒介。它與網(wǎng)絡(luò)從一開始就難以分開，一方面網(wǎng)絡(luò)是在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上架構(gòu)的，另一方面基于網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算技術(shù)近些年不斷取得發(fā)展：分布式計(jì)算、網(wǎng)格計(jì)算、云計(jì)算。所以，互聯(lián)網(wǎng)是一臺(tái)超級(jí)巨型“計(jì)算機(jī)”。人體每一項(xiàng)自身功能的外移都意味著人類的一大進(jìn)步。前述人體記憶功能移至體外媒介，人類思維與創(chuàng)新能力不斷提高，數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介不僅進(jìn)一步承擔(dān)了人體記憶功能，而且承擔(dān)了本應(yīng)由人體實(shí)現(xiàn)的、巨量繁雜的計(jì)算任務(wù)，速度快、效率高。人類從計(jì)算任務(wù)中解脫出來，思維與創(chuàng)新能力進(jìn)一步提高了。由此，社會(huì)生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高，人類獲得了更多自由時(shí)間。

網(wǎng)絡(luò)媒介是時(shí)空自由的媒介，這使得社會(huì)時(shí)空發(fā)展表現(xiàn)出與以往不同的特征：其一，地球村形成；其二，全球一體化深入推進(jìn)；其三，工作與生活方式發(fā)生改變；其四，社會(huì)關(guān)系突破時(shí)空限制，豐富多樣?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們建立豐富多樣的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了條件，并且人們社會(huì)關(guān)系的時(shí)空范圍擴(kuò)大，這有利于個(gè)人的全面發(fā)展。

數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)媒介的開放性，帶來了媒介融合。多種媒介融合在一起，媒介的時(shí)空自由度將進(jìn)一步提高，人類社會(huì)時(shí)空也將進(jìn)一步拓展，人類在追求自由全面發(fā)展的道路上又向前邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

媒介發(fā)展受益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展層出不窮，日新月異，難以預(yù)料。因此，我們無法預(yù)測(cè)未來媒介的具體形態(tài)。但是，科學(xué)技術(shù)的主體是人類，人類終極價(jià)值追求是自由，自由的本質(zhì)一定會(huì)體現(xiàn)在媒介發(fā)展的方向上。所以，我們相信，未來媒介一定是時(shí)空自由的媒介。

注釋：

［1］《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，1995年，第154頁。

［2］［法］讓－諾埃爾·讓納內(nèi)：《西方媒介史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第326～327頁。

［3］轉(zhuǎn)引自劉奔：《時(shí)間是人類發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)—空特性初探》，《哲學(xué)研究》1991年第1期，第5頁。

［4］劉奔：《時(shí)間是人類發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)—空特性初探》，《哲學(xué)研究》1991年第1期，第5頁。

［5］胡敏中：《論馬克思主義的自然時(shí)間觀和社會(huì)時(shí)間觀》，《馬克思主義研究》2006年第2期，第41頁。

［6］《馬克思恩格斯全集》第四十六卷上，北京：人民出版社，1979年，第118頁。

［7］劉奔：《時(shí)間是人類發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)—空特性初探》，《哲學(xué)研究》1991年第1期，第6頁。

［8］《馬克思恩格斯全集》第四十六卷上，北京：人民出版社，1979年，第16頁。

［9］《馬克思恩格斯全集》第二十三卷，北京：人民出版社，1972年，第365頁。

［10］劉奔：《時(shí)間是人類發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)—空特性初探》，《哲學(xué)研究》1991年第1期，第7頁。

［11］轉(zhuǎn)引自劉奔：《時(shí)間是人類發(fā)展的空間——社會(huì)時(shí)—空特性初探》，《哲學(xué)研究》1991年第1期，第6頁。

［12］［蘇］波克洛夫斯基編：《世界原始社會(huì)史》，盧哲夫譯，南京：江蘇教育出版社，2006年，第49頁。