遠近高低各不同

文｜云溪子

遠近高低各不同

文｜云溪子

一個人的品行、本質(zhì)，不因觀察者的位置、角度不同而變。只不過人若視之，要受種種限制、影響，欲得真實全貌，非下一番功夫不可

蘇軾的《題西林壁》，算得膾炙人口：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”吾上中學時讀到這首詩，便十分喜愛。多年反復體味，至今熟記在胸。但是，每每覺得已領會此詩真意，又每每感到認識膚淺，并未深悟。

在機關做事多年，議論、考核干部，是一件常事。一次，準備提拔一名干部。班子內(nèi)議論時，批評意見甚多：自以為是，專跟領導唱對臺戲，與誰都合不來，遇事不發(fā)動群眾、自己逞能……可是，從群眾中收集到的反映卻截然不同：是非清楚，敢說敢做，勇于承擔責任，業(yè)務能力強，嚴于律己，寬以待人……對同一個人，為何有如此不同的看法？吾頗不解。后來，有一件事使吾有些開了竅。

在一個很莊重的場合，領導表揚了吾的一位上司。這位上司確實有許多過人之處。但是，領導大加表場的此君的某些優(yōu)點，吾輩卻認為恰恰是他的短處。是吾輩認識有錯，還是領導失察？為了解開這個疑問，吾進行了一段觀察和思考。此君對下屬，一年四季全是陰天，且動不動就吹胡子瞪眼睛；他在單位從來就是一貫正確，大家戲之“最大的缺點是沒缺點”；且總把他人當敵人，處處設防，四面出擊?？稍谏霞夘I導面前，卻是另一個樣：總是四季春風，和顏悅色，謙虛謹慎，畢恭畢敬，心胸坦蕩。吾恍然大悟：天下哪有這般蠢人，對下對上一個樣！就連自己，自認胸無城府，口無遮攔，敢持己見，語重氣粗，不也是對下對上有別嗎？跟下屬的爭執(zhí)就比跟上司的爭執(zhí)多得多、激烈得多。孰能無別？只有別之大小而已！這大概是一種本能。狼在老虎跟前像條狗，在綿羊面前才真是狼。幾近本能尚且如此，更不要說那些善于偽裝之人了。既然一個人在不同的場境下表現(xiàn)不同，或者說顯示了不同的側(cè)面，那么上級、群眾對一個人評價有異甚至完全相左，就是再正常不過的事了。

經(jīng)過此事，再回頭看看對那位被考核干部的不同評價，就不覺奇怪了：這位干部違反了對上對下應有所不同的規(guī)則。敢于發(fā)表意見，不管這些意見與他人同與異。這在群眾面前是敢說敢言，是非涇渭分明；而在領導面前，未免顯得自以為是。若是與領導的意見相左，那就很難擺脫與領導唱對臺戲的嫌疑了。至于敢為、敢于承擔責任，在群眾眼中是個優(yōu)點，而在領導眼中，則有可能成為逞能、出風頭。

不僅從上、下看人結(jié)果有異，內(nèi)外、親疏看人，結(jié)論也往往不同。不是自吹百擂，同事、朋友，多視吾為長者，好心度人，善意待人，熱情幫人，通情達理。雖然談不上見多識廣，卻也不是孤陋寡聞；即使稱不得多面手，卻也工作、生活都可自理。但是，在老伴眼中，卻大大不然了：簡單粗暴不講理，爭斤奪兩不讓人，遇事一問三不知，丟三落四太糊涂，這不會來那不行……吾之老伴在外口碑極好，與之相識者稱道有加：工作積極認真，辦事專一執(zhí)著，待人心誠意善，處世淑惠嫻靜?？晌岣惺軈s大有不同：認真近乎鉆牛角尖，專一到偏執(zhí)、冥頑不化，善意至不分良莠，嫻靜得慢慢吞吞。同為一人，里外、親疏的評價卻如此不同！

不僅上下、里外、親疏看人評價不同，同一人處于不同位置，人們看來也大異。某君為布衣之時，同志、朋友與之談笑神侃，或爭論得面紅耳赤，或開心得捧腹大笑，未覺有何異處。待此君后居高位，有人覺其智商超人，有人贊他記憶力驚人，有人說他胸懷大志，有人感慨其能力不凡……同為一人，幾年時光，眾人對其評價差異天壤！何也？人變了，還是眾人當初不識人？吾以為，材非長也，位高矣！

這些，使吾想起了蘇軾的《題西林壁》。并非山不同，“山也還是那座山，梁也還是那道梁”。所以這兒成嶺、那兒成峰，乃因橫看、側(cè)視之故也；所以這兒顯高，那兒顯低，乃因看山之人遠近、高低有異也。當然，人與山既有相同之處，也有異處。對于山，不能說它的哪一面真些，哪一面假些。而人的表現(xiàn)卻不然，對上對下、于里于外，有一方面可能真些，另一方面則可能有些假、起碼也得打幾分折扣。但不管真假，總是人之一面。

只在山外看，不進山，也是不能得識廬山真面目的。不進山中走走看看，怎知山中林泉之幽、洞峰之奇、小徑之妙？進得去，出得來，幾可識廬山真面目也。看山如此，看人又何嘗不是如此呢？

如是說來，豈不是沒法“比較真實”地了解、評價一個人了嗎？非也！山，是一客觀存在，實實在在地立在那里，不因橫看者散，不因側(cè)視者聚；不為遠看者低，不為近睹者高。山有一個自己本來的樣子，人亦近似如此。一個人的品行、本質(zhì)，不因觀察者的位置、角度不同而變。只不過人若視之，要受種種限制、影響，欲得真實全貌，非下一番功夫不可。以吾一管之見：

其一，知自己立于何處，不以一孔之見概全?？瓷?，自然會有一番觀感。然須知自己是在山橫面還是在側(cè)面，在高處還是在低處。若在側(cè)面，曰此山側(cè)看成峰，方不失偏頗；若曰此山為一峰，那就失真了。若在高處，一覽眾山小，曰登高遠望此山不過爾爾，不算過分；若曰此山本不過一小丘，那就謬然了?？慈艘嗍侨绱?。對某人產(chǎn)生一個印象，心中做出一番評價，須反視自己立于何處。若己為此人之上司，只能說在上司眼中此人如此這般，切不可以為此人就是這個樣。人總是本能地相信自己的親眼所見，做上司者更是如此。然不少上司被自己的親眼所見騙了。做上司時，看某人老老實實，善解人意，敬人聽話。待不再做上司時，發(fā)現(xiàn)此人完全不是那么回事！此時，昔日上司往往嘆曰：人心不古，全變了！其實，常常并非他人變了，而是因為自己的地位變了。處于不同的位置，看見了人不同的一面。如此而已！

其二，不妨上下左右都看看、聽聽。既然橫看、側(cè)看，遠看、近看，仰視、俯視，只能看到山或人的一面，那么，欲識全貌，自然就需左右、前后、上下都看看。記得兒時聽老師講過一事。某日，一人拿出一個搪瓷茶缸放在桌上，問左右之人：茶缸是什么顏色？一邊的人答“白的”，另一邊的人答“花的”。此人將茶缸轉(zhuǎn)了一個圈，左右之人皆愕然。原來，茶缸的一側(cè)是白色，另一側(cè)是白色上繪著彩花。這大概也是講的“兼看則全”的道理吧！不過，人受環(huán)境、條件、時間等等的限制，往往想“兼視”而無法實現(xiàn)。若如此，起碼要盡力“兼聽”。聽聽上下、左右的看法，或稍可彌補己之局限。

其三，進得去、出得來。不識廬山真面目，“只緣身在此山中”。此說與“當局者迷”有異曲同工之效。既如此，欲識廬山真面目，就需從山中出得來，站在山外前后、左右、上下看看。以吾對許多事情、人物的認識而言，自覺是退了休、走出圈子之后，方覺得更為真切。當然，只在山外看，不進山，也是不能得識廬山真面目的。不進山中走走看看，怎知山中林泉之幽、洞峰之奇、小徑之妙？進得去，出得來，幾可識廬山真面目也?？瓷饺绱耍慈擞趾螄L不是如此呢？

蘇軾的這首《題西林壁》，讀了幾十年，如今想起來，仍然是似懂非懂。